在整個(gè)希臘,、羅馬紀(jì)元和醫(yī)學(xué)史上，他的著作原文仍具一定的權(quán)威性,，他留下的50-70篇文章和教科書(shū)無(wú)疑是西方醫(yī)學(xué)的奠基石。

大約在公元前460～前360年,，希波克拉底成為了“醫(yī)學(xué)之父”的代名詞,。即便是在今天，許多古希臘的哲學(xué)家和醫(yī)學(xué)家已經(jīng)被人們淡忘,，仍舊有一批醫(yī)生遵循希波克拉底原則,。其最具代表性的醫(yī)學(xué)著作是教科書(shū)《古代醫(yī)學(xué)》。

這部著作的主要論題是自然本身具有強(qiáng)大的治愈疾病的能力,，因此醫(yī)生的職責(zé)就是培養(yǎng)與自然治療能力的相互協(xié)調(diào),，進(jìn)而促使人體機(jī)能恢復(fù)平衡。著作的另一些特點(diǎn)是對(duì)不同疾病癥狀的準(zhǔn)確描述,；對(duì)醫(yī)學(xué)地理學(xué)和人類(lèi)學(xué)的洞悉,；還有對(duì)氣候、社會(huì)組織宗教和政府對(duì)健康與疾病產(chǎn)生影響的解釋,。

希波克拉底原則經(jīng)歷了多年的解釋和重構(gòu),，其中許多最吸引人的傳記細(xì)節(jié)則是在他死后幾世紀(jì)陸續(xù)補(bǔ)充的。 希波克拉底的現(xiàn)代畫(huà)像也是在文藝復(fù)興時(shí)期才確定下來(lái),。

醫(yī)學(xué)作為拯救生命的技術(shù),，神圣而偉大。希波克拉底醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)病人而非疾病,，強(qiáng)調(diào)觀察而非理論,，強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)而非照搬書(shū)本,。

雖然備受推崇，可人們對(duì)于他了解其實(shí)甚少,。根據(jù)古時(shí)傳記作家的描述,，希波克拉底生于克斯島，大約在95歲或110歲時(shí)死于拉里薩,。后來(lái)他的崇拜者建立的家庭系譜中,，希波克拉底父系一族的祖先可以追溯到阿斯克勒庇俄斯；母親一族的祖先則可追溯到海格拉斯,。

希波克拉底教授醫(yī)學(xué)知識(shí)是要收費(fèi)的（這點(diǎn)我頗為欣賞?。?/span>

雖說(shuō)希波克拉底式的醫(yī)生并不是僅僅為了掙錢(qián)才從事醫(yī)學(xué),，但是像其他工藝人一樣,，他們也有權(quán)利為他們的服務(wù)拿報(bào)酬。希臘的古語(yǔ)“沒(méi)有錢(qián)就沒(méi)有技術(shù)”說(shuō)的就是這件事,。

有道德的醫(yī)生還是應(yīng)該根據(jù)病人的身份制訂診治費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn),他不應(yīng)在治病前為費(fèi)用討價(jià)還價(jià),，尤其是急性病時(shí)，因?yàn)椴∪说念~外顧慮會(huì)影響其康復(fù),。 

關(guān)于希波克拉底本人,，還是存在一定的爭(zhēng)議。

這位“醫(yī)學(xué)之父”曾經(jīng)被指控燒毀克斯島的醫(yī)學(xué)圖書(shū)館,，目的是銷(xiāo)毀合他醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)不同的著作,。還有人說(shuō)他曾經(jīng)在毀壞的神廟前抄襲阿斯克勒庇俄斯的著作，還并把臨床醫(yī)學(xué)稱(chēng)作他自己的創(chuàng)造,。 不過(guò),，柏拉圖和亞里士多德在提及希波克拉底之時(shí)，都表現(xiàn)的都頗為尊敬,。

希波克拉底不愿被任何呆板的醫(yī)學(xué)教條或治療原則所束縛,。

他認(rèn)為人類(lèi)不能消化那些適合其他動(dòng)物的粗糙食物，所以第一個(gè)廚子可以說(shuō)是第一個(gè)醫(yī)生,。隨著時(shí)間的快速推進(jìn),，醫(yī)學(xué)發(fā)展到了憑經(jīng)驗(yàn)懂得健康和患病時(shí)該吃什么喝什么，醫(yī)生這一職業(yè)也隨著醫(yī)學(xué)的不斷復(fù)雜化,，變得更為熟練和博學(xué),。

而作為人類(lèi)和自然界知識(shí)的積累，哲學(xué)家們提出了人類(lèi)生命本質(zhì)的理論并從這些理論中獲得了治療疾病的系統(tǒng)知識(shí),?？梢哉f(shuō)醫(yī)學(xué)和哲學(xué)在相互補(bǔ)充。

在對(duì)健康和疾病現(xiàn)象的本質(zhì)和原因作出解釋的同時(shí)，希波克拉底反對(duì)迷信,、占卜術(shù)和巫術(shù),。他諷刺以宗教治療為名的行醫(yī)具有欺騙性，但并不反對(duì)祈禱,，他認(rèn)為如果神對(duì)某一特殊現(xiàn)象負(fù)責(zé),，那么他們就會(huì)同樣對(duì)所有現(xiàn)象都負(fù)責(zé)。 

因此,自然界無(wú)論在何處都既是自然的又是神圣的,。 “祈禱是有意義的,，但請(qǐng)求幫助之前要先自我?guī)椭,！?/span>通過(guò)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)醫(yī)學(xué),，可以比單純的學(xué)習(xí)哲學(xué)獲得更多自然知識(shí)。

生病是因?yàn)樾袨榈牟磺‘?dāng),，或是違背了自然法則而受到的懲罰,。那么為了照顧好病人，醫(yī)生就必須了解人體結(jié)構(gòu)并找出健康與飲食及生活方式之間的關(guān)系,。

“希波克拉底誓言”是在他死后才廣為流傳,，誓言起源于希臘，希臘寺廟里的各種各樣的古代手稿和碑銘可見(jiàn),。

事實(shí)上,，希波克拉底誓言中，禁止醫(yī)生開(kāi)處方避孕這一條變大的是畢達(dá)骨拉斯學(xué)派的觀點(diǎn),。一般情況下,，作為控制人口的手段，古代人接受墮胎和殺嬰,。

另外，反對(duì)治療致命的疾病的禁令是希波克拉底醫(yī)學(xué)的基本原則,。

畢竟世俗的醫(yī)生們卻處在一個(gè)極易受到攻擊的位置,，作為一個(gè)有技術(shù)的人，還是應(yīng)該由病人根據(jù)治療結(jié)果作出評(píng)價(jià),，而不是被一個(gè)貴族調(diào)查委員會(huì)來(lái)評(píng)定,。

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