一百年前,，被北洋政府高薪請來找礦的安特生不遠(yuǎn)萬里地來到中國,，但他根本沒顧及東家的感受,，不務(wù)正業(yè)地先是在周口店找到北京猿人,，又到河南一個叫仰韶的小村子里挖出紅底黑紋的陶器，還到甘肅找到更多的彩陶,，最后創(chuàng)立了一個中華文明西來說,。北洋政府一定恨得牙根疼，已丑年后的中國學(xué)界也給安特生安上了進(jìn)行殖民考古的帝國主義分子的帽子,。

不過一個世紀(jì)后再看,，要感謝安特生，雖然他命名的彩陶文化已經(jīng)被更名為仰韶文化,，他的中華文明西來說也被中華文明獨立起源和更后來的中華文明多元一體起源說否定了,，但他發(fā)現(xiàn)了彩陶，第一次證明了中國存在過新石器文化,。

彩陶,，是指以赤鐵礦粉和氧化錳為顏料，使用類似毛筆的工具,，在陶坯表面上繪制各種圖案,，入窯經(jīng)火燒，但由于窯不夠密封所以在橙紅的底色上只呈現(xiàn)出黑,、紅顏色,。

國家博物館里有6件新石器時代的陶器入選了禁止出境文物名錄，第一批2件,，第三批4件,。下面這三件文物分別代表著中國繪畫、中國雕塑和中國舞蹈的開端啊,。

第一件,，新石器時代仰韶文化彩繪鸛魚石斧圖陶缸

1978年出土于河南省臨汝縣閻村，2002年列入第一批禁止出國（境）展覽文物名單,。

高47厘米,、口徑32.7厘米、底徑20.1厘米。出土?xí)r在缸內(nèi)發(fā)現(xiàn)有人骨,，因此應(yīng)為古人的葬具,，經(jīng)碳十四測定，距今有6000年,，是新石器時代前期仰韶文化,。當(dāng)時出土了十幾件相近的大缸，在缸口的口沿下有對稱的三個鷹嘴狀鼻鈕,，因在河南伊川附近出土較多,，所以被稱為伊川缸。

不過,，多數(shù)伊川缸是素面的,，或有簡單的條紋，但這件鸛魚石斧圖彩陶缸沿下有四個對稱的鼻鈕,，而且腹部一側(cè)有一副高37厘米的,、寬44厘米的《鸛魚石斧》彩陶飾圖。

整幅圖約占缸體表面積的一半,，畫面真實生動,、色彩和諧、古樸優(yōu)美,，極富意境,，是迄今中國發(fā)現(xiàn)最早、面積最大的一幅陶畫,。

畫的內(nèi)容分為兩組：左邊畫的是一只圓眸,、長喙、兩腿直撐地面的水鳥,。它昂著頭,，身軀稍微向后傾，顯得非常健美,，嘴上銜著一條大魚,，面對豎立的石斧。

右邊畫的是一把豎立的裝有木柄的石斧,。石斧上的孔眼,、符號和緊纏的繩子，都被真實,、細(xì)致地用黑線條勾勒出來,。

有學(xué)者認(rèn)為，石斧是權(quán)力的標(biāo)志,，白鸛和魚應(yīng)是敵對兩族的圖騰,，鸛銜著魚,，表示一族戰(zhàn)勝了另一族。這件大缸應(yīng)是鸛族首領(lǐng)的甕棺,，后人用圖騰與權(quán)力象征的武器來組合來出重大歷史事件,，紀(jì)念首領(lǐng)的英雄業(yè)績。

不過,，也有學(xué)者認(rèn)為,，圖騰來自美洲印第安人，中國遠(yuǎn)古時代不一定也有把某種動物作為本族象征的圖騰傳統(tǒng),，大缸上更應(yīng)該是當(dāng)時人們的藝術(shù)表現(xiàn),。

在古人沒留下文字說明和現(xiàn)代人還不能穿越的情況下，對圖畫含義的解讀只能是各說各話了,，不過圖畫的藝術(shù)價值卻是公認(rèn)的,。鸛身整個涂抹成白色，表現(xiàn)出鶴的輕柔白羽,，猶如后代中國畫的“沒骨”畫法,。石斧和魚的外形則采用“勾線”畫法,，用簡練,、流暢的粗線勾勒出輪廓。斧,、魚身中填充色彩,，猶如后代中國畫的“填色”畫法。

這幅畫氣勢宏偉,，體現(xiàn)了中國史前彩陶畫藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就,，而且具備了中國畫的一些基本畫法，標(biāo)志著中國史前繪畫藝術(shù)由紋飾繪畫向物象繪畫的發(fā)展,，被認(rèn)為是中國畫的雛形,，更在2002年被國務(wù)院確定為第一批64件不可出國展出的珍貴文物之首。

第二件,，新石器時代仰韶文化陶鷹鼎

陶鷹鼎為新石器時代仰韶文化時期文物,，鼎高35.8厘米，口徑23.3厘米,，1957年出土于陜西省華縣太平莊,，最初被耕地的農(nóng)民從地里刨出來后，拿回家當(dāng)了雞食盆,，第二年秋天被在華縣開展調(diào)查的考古隊發(fā)現(xiàn),，從此就收藏進(jìn)了中國歷史博物館，2002年被列為第一批禁止出境文物的第二號文物,。

陶鷹鼎采用佇足站立的雄鷹造型,，鷹體健碩，雙腿粗壯，兩翼貼于身體兩側(cè),，尾部下垂至地,，與兩只鷹腿構(gòu)成三個穩(wěn)定的支點。鷹眼圓睜,，喙部有力呈鉤狀,，結(jié)構(gòu)簡潔，威武雄壯,，彰顯出一種強大的張力,。

鼎口設(shè)置于背部與兩翼之間，緊密結(jié)合似背抱狀,，將鼎形器物特征與鷹的動物美感巧妙地融為一體,，粗大鷹腿與尾羽巧妙地分為三個支點，成鼎足之勢,，雄鷹固有的形神特征,，與陶器的工藝造型取得了和諧統(tǒng)一。

仰韶文化以精美彩陶而著稱,，陶鷹鼎的問世表明此時的人們不但擅長彩繪圖案的創(chuàng)作,，在造型藝術(shù)方面也有很強的實力。

而且,，陶鷹鼎既有寫實和逼真,，也有藝術(shù)加工的夸張和變形，既保持并強化了它們各自所固有的形神特征,，又與陶器的工藝造型取得了和諧的統(tǒng)一,，從而成為原始時代雕刻藝術(shù)不可多得的珍品，并且開啟了商周時期鳥獸形青銅器造型的先河,。

這個角度看,，我萌不萌啊。我在農(nóng)家當(dāng)過雞盆,，也去過瑞士洛桑為中國申奧出過力哦,，不過現(xiàn)在再也出不了國啦，要想看我,，只能到北京市東城區(qū)東長安街16號北區(qū)地下一層第二個大廳中間的展柜啦,。

下面來支動感舞曲跳起來吧！

第三件,，新石器時代馬家窯文化彩陶舞蹈紋盆

距今5000年前,，帶來華夏之光的仰韶文化不知所以地突然消失了，中原地區(qū)的彩陶也被后起的龍山文化黑陶取代,，眼看著中國彩陶史就要中斷,，這時在甘肅的臨洮地區(qū)突然興起一支新興文化,，他們完全取代了仰韶文化對甘肅的控制，但卻繼承了仰韶的彩陶手藝,，并且把彩陶藝術(shù)推上了頂峰,，這就是被稱為新石器時代彩陶之冠的馬家窯文化彩陶。

馬家窯文化作為我國西北地區(qū)一支特色非常鮮明的史前文化,，之所以以彩陶著稱于世,，既是因為彩陶非常發(fā)達(dá)，數(shù)量眾多,，而且彩陶的陶質(zhì)有了很大提高,，器表非常細(xì)膩，而且紅黑白三彩共用,，圖案繁縟多變,，形成了絢麗典雅的藝術(shù)風(fēng)格，為后世留下了一大批令人驚嘆的彩陶藝術(shù)精品,，這件彩陶舞蹈紋盆更是中國舞蹈史的開端,。

彩陶舞蹈紋盆1973年出土于青海省大通縣上孫家寨遺址，2012年列入第三批禁止出國（境）展覽文物名單,。

盆高14厘米,，口徑29厘米、底部10厘米,，卷唇平底,。外壁用三道線裝飾,，模擬三道繩圈將陶盆緊緊地捆扎著,。內(nèi)壁繪有四道平行帶紋，最上一道較粗,，口沿處也由一圈帶紋,，上下兩組紋飾間有舞蹈人三組，每組兩邊用內(nèi)向弧線分隔,，兩組弧線間還有一條斜向的柳葉形寬線,。

舞蹈紋每組五人，手拉手,，面向一致,，頭上有辮發(fā)，外側(cè)的兩人的一臂均為兩道線,，似為表示舞蹈動作之意,。值得注意的是在每個人物的體側(cè)都有一尾狀物，大約是模擬動物的一種裝飾,。舞蹈人足下的四道平圓圈線,，可能是表示人們在湖邊進(jìn)行舞蹈表演的場景,。在這里，彩陶工藝家表現(xiàn)的意境,，富有詩情畫意,。

舞蹈是以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，一般用音樂伴奏,，表現(xiàn)人的生活思想和感情,。舞蹈在原始社會已經(jīng)產(chǎn)生，先民們用舞蹈來慶祝豐收歡慶勝利祈求上蒼或祭祀祖先,，這件彩陶盆就表達(dá)了歡樂的主題,，集中反映了五六千年前人們的智慧和生活情趣。關(guān)于舞蹈的內(nèi)容,，有許多不同的看法,，但大家一致認(rèn)同的是它不僅真實生動地再現(xiàn)了先民們?nèi)何璧臒崃覉雒妫蜗蟮貍鬟_(dá)出他們生機(jī)勃勃的活力,。

目前國內(nèi)一共發(fā)現(xiàn)三件馬家窯文化的舞蹈彩陶,，日本還有一件，另外還有比馬家窯文化晚一千年已經(jīng)進(jìn)入青銅時代的四壩文化的舞蹈陶器,。這些不同年代的舞蹈陶器一再出現(xiàn)在西北地區(qū),，說明自古那里的人民就能歌善舞，這一傳統(tǒng)經(jīng)久而不衰,，一直保持到今天,。

甘肅省博物館有全國唯一的彩陶展覽，也是唯一完整介紹馬家窯文化彩陶的展覽,，有機(jī)會應(yīng)該去看看 II甘肅省博物館 彩陶二,。

SVP：部分文物介紹引自百度百科

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