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日本這個(gè)民族,，學(xué)習(xí)能力極強(qiáng),，并且也及聰明，他們對(duì)于文化道統(tǒng)的保護(hù),，千百年來始終如一,，加之歷史上沒有發(fā)生過重大的波折，所以許多的文化遺產(chǎn)能夠得以保存,。 在盛唐時(shí)期,，日本有兩位頂級(jí)的天才，他們自幼便學(xué)習(xí)中國文化,，有著極好的漢學(xué)基礎(chǔ),，他們被派遣到了中國學(xué)習(xí)中國文化。尤其在書法上,，他們得到了唐代頂尖高手的指點(diǎn),，并且親見了大量的名家法書真跡，其書法水平相當(dāng)于唐代一流高手的水平了,。 這兩個(gè)人分別是空海和尚和橘逸勢(shì),，他們和嵯峨天皇，成為了日本書法界的“平安三筆”,，代表了日本書法的最高水平,。 這兩個(gè)回國之后，從唐王朝帶走了大量的晉唐法書真跡,，除了唐代許多高手的真跡之外,，還有大量的王羲之書法，其中最為著名的就是藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館的《喪亂帖》,。 這件《喪亂帖》雖然是唐代的鉤摹本,，但這種“鉤摹”的方法，并不是常人理解的雙鉤填墨的方法,，而是能夠還原出與真跡毫無二致的“并行線拓”的方法,，這是《喪亂帖》的物質(zhì)價(jià)值。 從藝術(shù)價(jià)值來看,，《喪亂帖》的藝術(shù)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》,。《蘭亭序》當(dāng)中的單字，無論你學(xué)多久,，都極難應(yīng)用到創(chuàng)作當(dāng)中去,，另外《蘭亭序》真?zhèn)未嬉桑谟霉P上側(cè)鋒極多。而《喪亂帖》每一個(gè)字的鋒面變化程度令人嘆為觀止,。 并且《喪亂帖》乃是將情緒與書法的形態(tài)完美融合起來的一件神作,，可以毫不夸張的講，當(dāng)你讀懂了《喪亂帖》,，并且將其臨摹精透,，你的書法就成功了一半。 后世書法家的所有用筆方法,，你都能夠從《喪亂帖》這短短的幾十個(gè)字當(dāng)中找到依據(jù),。 當(dāng)代人寫字入門與否的關(guān)鍵，就是在于你懂不懂筆法,，而《喪亂帖》則是一部絕好的“筆法教科書”,。并且在“字組”、“行氣”,、章法上到無法挑剔,，這是一部值得你終身臨摹的法帖。 此《喪亂帖》與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙,，乃是目前王羲之存世最為經(jīng)典的法帖,。 |
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