自然和藝術(shù)

自然和藝術(shù)，像是互相藏躲,，

可是出乎意外,，又遇在一起;

我覺得敵對業(yè)已消失，

二者好像同樣吸引著我,。

這只在于真誠的努力!

只要我們用有限的光陰

投身藝術(shù)而全意全心,，

自然就活躍在我心里,。

一切的文藝也都是如此。

放蕩不羈的人將不可能

把純潔的崇高完成,。

要創(chuàng)造偉大,，必須精神凝集。

在限制中才顯示出能手,，

只有規(guī)律能給我們自由,。

馮 至 / 譯

五百年來，十四行詩在歐洲詩壇上的地位和影響一直歷久不衰,，它傳入德國的時間稍晚,，大約到了17世紀(jì)才得到提倡，其中,，歌德及其他浪漫主義詩人曾對這一詩體給予了相當(dāng)?shù)闹匾?，積極運用該詩體進行創(chuàng)作。這首寫于1800年的《自然和藝術(shù)》就是德國十四行詩中的代表作,。由于德語中動詞的特殊性,，詩歌的格律格外工整，押韻形式與通常的十四行詩都有所區(qū)別,，為aaaa　aaaa　aba　aba,。每詩行十一個音節(jié)，抑揚格,。歌德特意運用了這種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑婓w,，來表達(dá)他對自然與藝術(shù)、自由與規(guī)律之間關(guān)系的看法,。

在詩歌的前兩個詩節(jié)中,，詩人提出了自然和藝術(shù)的關(guān)系問題，認(rèn)為其相斥又相生,，且同樣吸引著我。而對待自然與藝術(shù)的這種態(tài)度源自我們真誠的努力,，對藝術(shù)的全身心投入必然讓自然在我們的心中汲取生命的力量,。兩個短短的詩節(jié)中，詩人將對于自然的熱愛和對藝術(shù)的執(zhí)著之情渲染得淋漓盡致,，語詞極富激情,，為后兩個詩節(jié)中對這一問題的深化和總結(jié)作了鋪墊。在第三個詩節(jié)中,，詩人繼續(xù)對第二個詩節(jié)中提出的全身心投入的概念加以了反面的證明,，并且將所有文藝的創(chuàng)作都涵蓋到他的創(chuàng)作理念中。我們可以將詩人論述的關(guān)鍵詞加以點出： 真誠,、努力,、全心全意、純潔和崇高。在詩人的眼中,，要真正做到自然和藝術(shù)的融合,，唯有這些高尚的詞語和行動才能完成。詩歌的最后一個詩節(jié)寫得尤為精辟,，詩歌語氣從激昂澎湃轉(zhuǎn)入了嚴(yán)肅靜穆,。歌德將其創(chuàng)作觀濃縮在了這短短的三個詩行中。作者再次強調(diào)了精神凝集的重要性,，并且不把規(guī)律看成藝術(shù)創(chuàng)作的阻礙,。相反，規(guī)律是自然的反應(yīng),，藝術(shù)不能違背自然,，真正的自由只有在掌握了客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能達(dá)到。雖然這個規(guī)律的定義與中國傳統(tǒng)詩歌中的定義是不盡相同的,，但是,，“戴著腳鏈跳舞”的真誠和努力是所有藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該傳承不息的精神。( 沈 喆 )