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詩文弘奧，包韞六義,，毛公述傳,，獨標興體，豈不以風通而賦同,，比顯而興隱哉,？故比者，附也,；興者,，起也。附理者,，切類以指事,，起情者，依微以擬議,。起情故興體以立,，附理故比例以生。比則蓄憤以斥言,，興則環(huán)譬以記諷,。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也,。 《詩經》的內容深廣,，包含著風,、雅、頌,、賦、比,、興這“六義”,。可是毛公給《詩經》作注,，只注明某篇作品是用的“興”法,，難道不是因為通貫全書按照“風”、“雅”,、“頌”來分類,，而“賦”是直接鋪陳手法前后相同，比喻也很明顯,，只有托物起興比較隱晦嗎,？所以“比”，就是比附的意思,；“興”,，就是起興的意思。比附事理的,，用貼切的類比方法來說明事物,；因物起興的，依靠含義微隱的事物來寄托情意,。因為觸物起情,，所以起興的手法得以成立；因為比附事理,，所以比喻的手法得以產生,。比喻就是懷著蓄積憤懣的感情來斥責，起興就是用委婉的譬喻來寄托用意的意思,。因為大概跟著時間推移情思的不同,，所以詩人言志的手法有比喻和起興這兩種區(qū)分了。 觀夫興之托喻,，婉而成章,，稱名也小，取類也大,。關雎有別,，故后妃方德；尸鳩貞一,，故夫人象義,。義取其貞,，無疑于夷禽；德貴其別,，不嫌于鷙鳥：明而未融,，故發(fā)注而后見也。且何謂為比,？蓋寫物以附意,，揚言以切事者也。故金錫以喻明德,，珪璋以譬秀民,，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼,，浣衣以擬心憂,，席卷以方志固:凡斯切象，皆比義也,。至如麻衣如雪,，兩驂如舞，若斯之類,，皆比類者也,。楚襄信讒，而三閭忠烈,，依詩制騷,，諷兼比興。炎漢雖盛,，而辭人夸毗,，詩刺道喪，故興義銷亡,。于是賦頌先鳴,，故比體云構，紛紜雜遝,，倍舊章矣,。 觀察起興的寄托諷喻，措辭委婉而又自然成章,，它所舉的名物雖小,，但取其相類之點以托喻的含義卻很大。關雎鳥雌雄相配各自有別,，所以詩人用后妃來比這種貞潔的德行,；尸鳩鳥守巢堅貞專一，所以詩人用夫人來比擬這種節(jié)義,。在用意上只取它堅貞專一這一點,，不在乎它是平凡的飛禽,；在德行上只看重它雌雄有別這一點，不必嫌忌它是猛禽,。這些詩句雖然明白,，但它們的含意不夠顯豁，所以要看了注才懂得,。再說什么叫比喻,？就是用一定的事物來比附，明白而確切地說明用意,。所以《詩經》的作者用金和錫來比喻君子美好的德行，用珪和璋的配合來譬喻教導臣民,，用螟蛉來類比教誨子女,，用蟬噪來比喻描寫殷的飲酒呼號之聲，用衣服臟了也不浣洗來比擬內心的憂愁,，用我的心不似席子那樣可以卷收來比方心志的堅固,，像這些貼切的形象，都是比喻的手法,。至于說“麻布衣就像雪一樣潔白”,，“兩驂馬和兩服馬奔馳像合于舞蹈的節(jié)拍”，這一類例子也都屬于比喻,。戰(zhàn)國時代,，楚國衰敗，楚頃襄王聽信讒言,，屈原忠烈而被流放,，他因而繼承《詩經》的義旨，創(chuàng)作了《離騷》,，其中的諷喻兼用比喻和起興的手法,。漢代的創(chuàng)作雖然興盛，可是辭賦的作者喜歡阿諛奉承,，《詩經》《離騷》諷刺的傳統(tǒng)喪失了,，起興的手法意義銷匿亡故了。這時賦,、頌就首先得到發(fā)展,，所以比喻手法風起云涌，繁多而復雜,，背離了過去比興并運的法則,。 夫比之為義，取類不常：或喻于聲,，或方于貌,，或擬于心,，或譬于事。宋玉高唐云：“纖條悲鳴,，聲似竽籟,。”此比聲之類也,；枚乘菟園云：“焱焱紛紛,，若塵埃之間白云?！贝藙t比貌之類也,；賈生鵩賦云：“禍之與福，何異糾纆,?！贝艘晕锉壤碚咭玻煌醢春嵲疲骸皟?yōu)柔溫潤,，如慈父之畜子也,。”此以聲比心者也,；馬融長笛云：“繁縟絡繹,，范蔡之說也?！贝艘皂懕绒q者也,；張衡南都云：“起鄭舞，繭曳緒,?！?/font>此以容比物者也。若斯之類,，辭賦所先,，日用乎比，月忘乎興,，習小而棄大,，所以文謝于周人也。至于揚班之倫,，曹劉以下,，圖狀山川，影寫云物,，莫不纖綜比義,，以敷其華，驚聽回視，資此效績,。又安仁螢賦云“流金在沙”,，季鷹雜詩云“青條若總翠”，皆其義者也,。故比類雖繁,，以切至為貴，若刻鵠類鶩,，則無所取焉,。 比喻這種手法，在用做比喻的事物上沒有一定的常規(guī)：有的用聲音來比喻,，有的用形貌來比方,，有的用心思來比擬，有的用外在的事物來比譬,。宋玉在《高唐賦》中說：“纖細的枝條發(fā)出悲切的聲音,，好似吹竽吹簫一樣?！边@就是拿聲音來比譬的一類。枚乘《菟園賦》中說：“眾多的鳥兒紛紛疾飛,，好像點點塵埃間雜在白云里一樣,。”這就是拿形象來比喻的一類,。賈誼《鵩鳥賦》中說：“禍殃與福氣,，跟三股繩糾結在一起沒什么不同?！边@就是用事物來比譬道理的,。王褒《洞簫賦》中說：“優(yōu)雅柔和，像慈父撫養(yǎng)子女一樣,?！边@就是用簫的聲音來比用心的。馬融的《長笛賦》里說：“繁言縟辭,，連續(xù)不斷,，就像范睢、蔡澤的辯說之辭一樣,?！边@就是用音樂來比喻游說辯論的。張衡《南都賦》中說：“跳起鄭國的舞蹈,，就像蠶繭的抽絲一樣,。”這就是用事物來比擬人的舞姿的,。像上述這一類例子,，都是辭賦這種文體所爭先運用的,。往往注重用比喻的手法，漸漸忘掉用起興,，熟悉次要的比喻手法,，拋棄意義重大的起興手法，所以詩文創(chuàng)作就不及周代了,。至于揚雄,、班固這班人，曹植,、劉楨以下的作家,，他們圖繪山川的狀貌，描寫云物的形影,，沒有不把比喻像織綜一樣交錯地編織起來的,，顯示文采的，聳動視聽的,，全靠比喻來顯示它的功效成績,。再有潘岳的《螢火賦》說，螢火蟲飄飄忽忽地閃光,，“就像流動的金子在沙里閃爍”,；張翰《雜詩》說，“青青的枝條好似集合在一起的翠玉”,，都是用比喻手法,。所以比喻的運用雖然各種各樣，要以用得貼切合理最為重要,，如果把天鵝刻畫得像鴨子一樣,，那就沒有什么可取的了。 贊曰：詩人比興,，觸物圓覽,。物雖胡越，合則肝膽,。擬容取心,，斷辭必敢。攢雜詠歌,，如川之渙,。 總結： 詩人兼用了比喻和起興的手法， 感觸事加以周密鑒別觀覽,。 事物雖如北胡南越絕不相關,， 運用比興便近如肝膽緊連。 比擬形象抓住精神實質， 判斷采用詞語必須果敢,。 攢積事物雜用比興寫成詩篇,， 那文章就會合成滔滔奔流的河水。
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