來(lái)到恩施,，先到位于恩施城外的恩施土司城瀏覽了一番。恩施土司城也稱墨衛(wèi)樓,，它是恩施州為建設(shè)“生態(tài)旅游州”而建筑的民族風(fēng)情園,。恩施土司城是一座規(guī)模宏偉、風(fēng)格獨(dú)特,、景觀靚麗的仿古土司莊園建筑群,。

恩施土司城反映土家族的歷史淵源，展示了土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,、歷史文化,。土家族歷史悠久，為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原,，在楚人與巴人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，巴人退入夷水（清江）一帶的川東地區(qū),。

在春秋時(shí)期,，巴人的這里建立了第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)“巴子國(guó)”，后來(lái)巴子國(guó)被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,，一部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔迦诤?，形成了今天的土家族?/span>

土司制度是中國(guó)歷史上中央王朝,，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)，實(shí)行歸屬中央，權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度起于元代,，共歷經(jīng)了元明清三朝，前后450余年,。清代雍正時(shí)期,，清廷的“改土歸流”，將統(tǒng)治少數(shù)民族的土司制度廢除,，改為朝廷派任流官,，設(shè)立州、縣,。

在恩施土司城的門樓前有兩座神人牽著龍的雕像,，據(jù)說(shuō)這雕像反映的是“天王送子”，表達(dá)了土家人“望子成龍”心理,。附近的墻壁上還有三幅浮雕,，除中間一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)外，另外兩幅分別是反映土家的稻谷神“毛古斯”,，土家的守護(hù)神“努里巴嘎”和“柯斗毛人”,。

進(jìn)入門樓后，迎面是“虎紐錞于”的復(fù)制品,。錞于是一種軍用樂器,，用以指揮軍隊(duì)前進(jìn)或后退。這件錞于原件屬戰(zhàn)國(guó)晚期的巴人作品,，其通體完整,，音質(zhì)優(yōu)良，造型厚重,，形體特大,，有“錞于王”之譽(yù)。其上部的雙鈕作虎形,，栩栩如生,，是巴人虎崇拜的重要例證。

虎紐錞于旁邊是座飛檐翹角,，畫棟雕梁的仿古風(fēng)雨橋,，兩座橋亭聳立于橋廊之上。國(guó)內(nèi)許多地方都有這樣的橋,，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨，因而稱“風(fēng)雨橋”,。這座風(fēng)雨橋,，雖沒有挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,，但卻是游人歇息的好地方。

在恩施土司城里隨處可見土家人對(duì)虎的崇拜,，這一崇拜形成了獨(dú)特的土家文化,。土家人認(rèn)為白虎是土家族先祖廩君魂靈的化身，因而白虎便成為土家族的圖騰和土家族的族徽標(biāo)志,，所以土家族也被稱為虎氏民族,。

由于土家族崇虎敬虎，恩施的許多地方都立廟祭祀,，土家人的神龕也供有白虎神位,。許多地方還以“虎”字命名，如咸豐的“白虎山”,，來(lái)鳳的“白虎堂”,，還有“老虎壟”、“老虎坡”等,。土家小孩穿的“虎頭鞋”,，戴的“虎頭帽”，大人還于小孩眉心畫一“王”字,，可見虎已成了土家族的魂和根,。

恩施土司城里的廩君廟，是供奉土家族先祖廩君的祭祀廟,。巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有段神奇的傳說(shuō)。相傳在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山上有赤黑二穴,，這里分別住著巴,、樊、覃,、相,、鄭五姓人氏，而巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴,。

在蠻荒之初，沒有頭領(lǐng),。于是五姓人氏商定通過(guò)比試,，選出巴人頭領(lǐng)。經(jīng)數(shù)次比試,，巴姓之子廩君成為了五姓巴人的頭領(lǐng),。由于鐘離山面積狹小，胸懷大志的廩君,，便率領(lǐng)五姓巴人,，沿夷水而上尋找適合居住的疆土,。

途經(jīng)鹽陽(yáng)時(shí)，鹽陽(yáng)有位專司熬鹽濟(jì)世的女神,，愛慕廩君超凡豪雄,，以身相許要與廩君結(jié)為夫妻,，并勸廩君留居鹽陽(yáng),。廩君雖感女神多情，但覺鹽陽(yáng)非巴人生存之地,，仍堅(jiān)持沿夷水而上繼續(xù)前進(jìn),。

女神為阻撓巴人離去，便夜里來(lái)陪伴廩君,，早上化為飛鳥遮天蔽日,，使巴人無(wú)法分辯方向，寸步難行,。廩君斷定這是女神暗中阻撓,，便乘女神陪伴之機(jī)割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈(zèng)與女神,，女神將頭發(fā)系于項(xiàng)間,。次日飛鳥再飛之時(shí)，廩君挽弓瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛鳥,，將化為飛鳥的女神射落,。

廩君繼續(xù)率巴人前行，來(lái)到了古稱夷城的恩施,，廩君覺得夷城地方廣闊,，便留住下來(lái)，建立了巴國(guó),。至此,，廩君心愿已了，便坐化升天化為白虎,。巴人為緬懷廩君功德,，建廩君祠立像祭祀，廩君成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。

在這個(gè)凄美傳說(shuō)中,，女神想的是長(zhǎng)相廝守，而廩君思的是族群長(zhǎng)遠(yuǎn),。神女也不會(huì)想到她的一廂情愿,，卻為自己招來(lái)了殺身之禍。有趣的是,，雖然廩君殺死了鹽水女神,，可從古至今,，土家人反而視廩君為老祖，稱鹽水女神為德濟(jì)娘娘,，并將兩人供奉在同一座祠堂里,，讓他們共享祭祀煙火。

校場(chǎng)是土司王練兵點(diǎn)將的地方,，站立校場(chǎng)之上,，眼前似乎浮現(xiàn)出兵丁聞聲而聚、列隊(duì)操練的場(chǎng)面,。土家“步武掠陣”樁一根根立在一角,，它類似習(xí)武所用的梅花樁。另一角聳立著高高的“土族刀梯”,，讓我想到勇士腳踩刀刃向上攀爬的景象,。

九進(jìn)堂是整個(gè)恩施土司城的核心建筑，也是一座道地的土司皇城,。褐紅色的門墻角檐高翹,，上面描繪著白色的花紋和吉祥圖案，這樣的門面與漢族的王宮完全不同,，盡顯土司的特色,。

九進(jìn)堂作為土司王的宮殿，九進(jìn)堂是土司理政和生活的宮廷,，是土司權(quán)力和身份的象征,。九進(jìn)堂的建筑由低向高遞進(jìn)，鱗次櫛比,，有九重九進(jìn),，故稱“九進(jìn)堂”，且九為極數(shù),，表示最多最大,，代表著土司王至尊至貴的身份。

“什用殿”是一座造型獨(dú)特,，盡顯威儀的建筑,，這里是土司王的議事廳，空曠的天井襯托出建筑的高聳,。整座建筑上方的圓形呈塔狀,，幾層疊加，在整個(gè)土司城里別具一格,。這樣的造型,，充分體現(xiàn)了天圓地方的傳統(tǒng)觀念，也暗含著中國(guó)人所崇尚的外圓內(nèi)方的行為規(guī)范,。

拾階而上,，跨過(guò)高高的門檻,，邁進(jìn)殿內(nèi)，布局如古代衙門公堂,，“仁民愛物”四字高懸,，白虎圖騰氣勢(shì)不凡,。做為一個(gè)少數(shù)民族頭領(lǐng)的土司,，掌握著對(duì)所轄百姓的生殺大權(quán),，他是這一個(gè)地方的土皇帝,，擁有管理這一地區(qū)的絕對(duì)權(quán)力,。

佇立在后堂的廊道上,，層層建筑次第展開,，山岙間的土司城整規(guī)有序地鋪排著,。土司城是領(lǐng)地,，是皇城，是權(quán)力,，也是家,，它是土司制度幾百年歷史的濃墨重彩的體現(xiàn)。這里有負(fù)責(zé)守衛(wèi)的衛(wèi)所,，有教育子女的學(xué)校,，有娛樂的戲樓，有祭祖的祠堂,，更有土司的御花園,。

來(lái)到土司城最高貴的地方“惹巴樓”，這里是土司及夫人生活的后宮,。登高可望遠(yuǎn),，站在頂層，九進(jìn)堂全景盡收眼底,。舉目望去,，亭臺(tái)樓角、層檐飛爪,，高低上下,，錯(cuò)落有致，樓中有閣,，閣上有亭,，回廊相連，于巍峨壯觀中透出富麗,、玲瓏和神奇,。

恩施土司城山巒起伏，蒼松修竹,，綠水長(zhǎng)流,，展示了巴楚建筑的工藝神韻,，訴說(shuō)著土家土司的傳奇人生，演繹出土家苗寨古老純樸的民俗風(fēng)情,。