秦人族出東夷,，“秦之先,，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織,，玄鳥隕卵,，女修吞之,，生子大業(yè)”（《史記·秦本紀(jì)》），《帝王世紀(jì)》又說“顓頊生十年而佐少昊,，二十而登帝位”,、“始都窮桑”,，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》云：“東海大壑,，少昊之國。少昊孺顓頊于此”,，“窮?！倍蓬A(yù)注“在魯北”；“秦國先人'商奄之民’在周成王時西遷,，性質(zhì)用后世的話說便是謫戍,。之所以把他們遣送到西方，無疑也和飛廉一家有關(guān),，因?yàn)轱w廉的父親中譎正有為商朝'在西戎,，保西垂’的經(jīng)歷，并且與戎人有一定的姻親關(guān)系,。中譎,、飛廉一家，本來也是自東方出身的”,，也就是說,，秦人最早生活的區(qū)域在今山東一帶已被學(xué)界公認(rèn)。而且《通志·氏族略》明確記載“居于嬴濱者賜以嬴”,，古嬴水即今泰安、萊蕪之間的嬴汶河,。秦人的西遷不是一次,，有夏末商初、商末和周公東征的三次西遷,，周初的一次西遷是由東遷移而定居于甘谷毛家坪,。在秦嶺西延余脈朱圉山一帶發(fā)展壯大，向南擴(kuò)展領(lǐng)地到禮縣大堡子山周圍,，向東擴(kuò)展到清水牛頭河流域,，逐步占有秦州，即今天隴右天水一帶,，進(jìn)而越過隴山,，大散嶺向八百里秦川擴(kuò)展，越過千里秦嶺向東向南拓疆開土,。秦人的起源與發(fā)展經(jīng)歷了山東曲阜（商菴之民）－甘肅天水（毛家坪-朱圉山-大堡子山-西垂大夫-秦亭）－陜西關(guān)中（秦國）的運(yùn)動軌跡,，也就是從秦嶺西部的朱圉山-大堡子山-麥積山-大散嶺-八百里秦川,，秦人興起的軌跡： -秦州-秦嶺其文化也有一個華夏化－戎化－回歸華夏文化的發(fā)展歷程。因此,，毛家坪是秦人西來的第一個都邑,，在商末秦人先祖中潏“在西戎，保西垂”在今甘谷縣毛家坪建立了秦人在西部的第一個根據(jù)地,。周初山東一帶的秦人部族因參與了三監(jiān)叛亂,，被周公西遷，東部秦人部祖又一次大規(guī)模西遷,，到達(dá)毛家坪,。因此，毛家坪是秦文化之根,，是秦文化的起點(diǎn),。2012年7月，由甘肅省文物考古研究所等五家單位組成的早期秦文化聯(lián)合考古隊(duì)對遺址進(jìn)行再次發(fā)掘,。出土文物1000余件,。這次發(fā)掘出土了大量文物，出土陶器,、石器,、玉器、青銅器,、骨器等各類小件文物1000余件,，發(fā)掘大量繩紋灰陶片,，出土鼎,、方壺,、盂,、敦,、盤等青銅容器51件,，出土短劍,、戈,、矛等青銅兵器11件,。此次發(fā)掘重要的發(fā)現(xiàn)是在發(fā)掘出的兩座車馬坑中出土了秦人戰(zhàn)車,。這輛戰(zhàn)車的車廂、車輪,、車轅,、車軛等構(gòu)件保存比較完整，駕車的兩匹駿馬的骨架也清晰可見,，兩馬中間還擺放著一桿長約3米的長矛,。據(jù)推斷，這一戰(zhàn)車的時間約為春秋早期,，距今約2700年至2600年,，為研究秦早期的作戰(zhàn)車馬及歷史文化提供了寶貴的實(shí)物資料,。”毛家坪遺址的挖掘揭開了秦人先祖始居隴右之謎,，證實(shí)以毛家坪為核心聚集區(qū)的朱圉山一帶就是秦人初到隴右的家園,，并向南發(fā)展到禮縣境內(nèi)的紅河、鹽官,、永興,、永坪一帶，朱圉山周邊就是后世所謂的西垂,，秦人祖先到西部后首先就定居在毛家坪,，從甘谷向南發(fā)展到禮縣，翻開了秦文化最早的篇章,。

作為秦人西來后的第一個定居地的磐安鎮(zhèn),，有著豐富的贏秦文化遺跡，這一方面表現(xiàn)在大量的地下文物,，也在當(dāng)?shù)孛袼孜幕蟹从吵鰜?。而最鮮明的就是社火秧歌。如紙馬舞,，探馬,，獅子舞、耍龍燈,，旱船,、海巴兒、點(diǎn)高山等等具有嬴秦文化特色民間文化活動,。

社火中的跑紙馬,，表演內(nèi)容豐富，形式多樣,，受嬴秦馬文化影響的痕跡異常鮮明,。馬是冷兵器時代重要的戰(zhàn)爭裝備，而且在嬴秦文化中地位更為突出,，“《詩·秦風(fēng)》中即有盛言馬與馬車的詩,，單從有關(guān)車馬配備和馬之名類的描述中,，已可看出秦人崇馬的習(xí)俗”,。秦人幾乎靠養(yǎng)馬起家，“非子居犬丘,，好馬及畜,，善養(yǎng)息之（《史記·秦本紀(jì)》）”；同時秦人所處的朱圉山水草豐美,，是繁息戰(zhàn)馬的天然牧場,，在秦人歷史中出現(xiàn)如伯樂,、方九皋等眾多的養(yǎng)馬相馬專家。正是受秦人崇馬的習(xí)俗影響,，至今的天水社火中的馬舞表演內(nèi)容豐富多樣,，如馬社火、紙馬舞,、鞭桿舞,，發(fā)馬、探馬等社火習(xí)俗經(jīng)久不衰,。紙馬舞別稱竹馬子,、跑竹馬等，紙馬用竹篾編制,，以紙糊之,，上畫馬紋，狀馬眼,，點(diǎn)馬鼻,，繪馬嘴。表演時女童（或男扮女妝）騎馬,，男童扮馬夫,，踩鼓點(diǎn)，揚(yáng)馬鞭,，竹馬奔騰穿梭,，隊(duì)形多變。

磐安鎮(zhèn)西坪村紙馬社火

  獅子舞,、耍龍燈是秦人巫覡之風(fēng)的孓遺,。秦人是個重視巫覡，每事必卜的族群,?！俺L期地保留著原始氏族社會的圖騰崇拜以外，主要是信奉著原始的,、多元的拜物教”自秦襄公時已“自以為主少昊之神,，作西畤，祀白帝”,，接著在棟陽建畦畤,、雍城建四畤，擁有“百有余廟”的巨大規(guī)模,。而今天水社火中如獅子舞,、羊皮鼓、耍龍燈中都保留著或多或少的祭祀巫覡成份。獅子舞俗稱耍獅子,，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)社火中頗為普及,。獅頭用竹棍縛成骨架，再用紙糊成,，獅身用麻袋之類,，上綴彩染的麻絲為獅毛。表演時一人頂獅頭,，一人撐獅股,，另有人扮武生，手執(zhí)繡球前導(dǎo),，叫引獅子,。獅子表演動作頗多，或跳,、跑,、越障、翻桌子,、滾繡球,，上高桿等。舞至廳堂時要燒香化馬,，凡有病人要用獅子去咬,，然后從病人身上跨過去，俗謂即可病除,。耍龍燈別稱龍舞,。龍燈由龍頭、龍身,、龍尾三部分構(gòu)成,，長數(shù)米至數(shù)十米不等。龍頭至龍尾每隔2～3米置一燈（厝置蠟燭,，今裝電筒）,，竹扎紙糊，繪龍眼,，翹龍須,，張龍嘴，齜龍牙,。龍身以布蒙之,，上繪鱗甲。舞者穿黃色對襟上衣,，著蘭色緊口大襠褲,，頭裹白毛巾，腳蹬青布鞋,，腰纏白長帶,，引舞者手持彩珠，逗引長龍昂首揚(yáng)須,，飛騰盤旋,。或雙龍對舞,，或群龍共舞,。隊(duì)形有二龍戲珠、翻江倒海等,，舞龍有纏,、放、鉆,、藏等,。

秦地本處內(nèi)陸，沒有水上生活的習(xí)慣,，但是在天水各地都有旱船,、海巴兒等表現(xiàn)水上生活的社火，這或許是秦人始源地生活遺留下來的永久而模糊的追憶,。秦人祖先最早生活在東海之濱,，作為居于中國東部，濱臨海濱的秦先祖?zhèn)冞h(yuǎn)離故土,，來在隴右,，以海濱江河為主形成的水上生活必定成為魂?duì)繅艨M的美好回憶，而且隨著時間的推移而愈加遙遠(yuǎn)和模糊,。所以天水社火中以水文化為核心,，諸如海巴兒、跑旱船等表演形式也許潛意識中成了秦人對遙遠(yuǎn)的東部族源記憶的藝術(shù)體現(xiàn),。贏秦文化既有水陰柔的特點(diǎn),，又有西部高原陽剛的特點(diǎn)，可謂陽剛與陰柔兼?zhèn)?，如《無衣》中的赳赳武夫,，《蒹葭》中的柔情少女，在《秦風(fēng)》中并列存在一樣,。海巴兒在磐安鎮(zhèn)各村秧歌中是常見的社火,，舞者上身鉆于海巴狀的紙殼內(nèi)，以手作開合狀,。趕旱船又稱趕花船,、跑旱船,，流傳于天水各地。旱船以竹木為骨架,，由船身,、船亭兩部分構(gòu)成。船身以彩布相圍一周,，船亭前開彩門,，兩側(cè)及亭后有小窗，四角懸彩燈,。表演時一女扮船姑立于亭內(nèi),，一男扮船公揮槳，花船或跑或停,，悠悠晃晃,，如舟行水上。船曲有《正月里來是新春》,、《采花十二月》等,。

《扳船》也是西坪村秧歌里富于特色的節(jié)目，表現(xiàn)了贏秦文化的特點(diǎn),。