甘谷縣舉辦的冀城大講堂,，8月18日舉辦開(kāi)講以來(lái)的第二講，由西北師范大學(xué)文敩院教授,、甘肅省政府文史館研究員漆子揚(yáng)博士主講,，題目為《百代家訓(xùn)家教家風(fēng)對(duì)現(xiàn)代家庭數(shù)育的意義》。 漆子揚(yáng)教授的講座,，概括提煉了我國(guó)從古至今家訓(xùn)家風(fēng)家教的寶貴經(jīng)驗(yàn),，闡明了古代家庭教育主題,，根據(jù)大學(xué)生普遍存在的生活現(xiàn)象,，指出了當(dāng)前家庭教育方面存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出現(xiàn)代家庭教育的方向,。是一次系統(tǒng),、全面闡述古代家訓(xùn)家風(fēng)家教的講座,，具有極強(qiáng)針對(duì)性，既有家庭教育理論得闡述,，也有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，對(duì)所有面臨家庭教育問(wèn)題的父母具有很強(qiáng)的警示作用，同時(shí)提供了家庭教育的指導(dǎo)思想,，可操作性思路和可供采取的方式方法,。 漆子揚(yáng)教授一開(kāi)始就指出了家庭教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性：“一個(gè)人成長(zhǎng)的高度往往取決于家教。個(gè)人生活質(zhì)量往往取決于第一位老師,，也就是母親,，尤其個(gè)人生活習(xí)慣、個(gè)性修養(yǎng),、品格和價(jià)值觀(guān),、人生觀(guān)的形成，母親的言傳身教幾乎可以伴隨一個(gè)人的終生,。所以古人非常重視子女的家教,。” 今天給大家分享漆老師講的第一個(gè)問(wèn)題,，即關(guān)于古代家教的主題,。 他從從讀書(shū)、生活,、為人,、做官等方面旁征博引，使我們?nèi)媪私饬宋覈?guó)古代豐富的家訓(xùn)家風(fēng)家教思想,。 一,、讀書(shū)學(xué)習(xí)方面 1、培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)毅力,。 影響最廣泛是孟母三遷,、孟母斷機(jī)杼的故事了。從墓,、市,、屠到學(xué)宮，說(shuō)明孟母竭盡全力培養(yǎng)孩子,，善于家教,。一個(gè)人如果荒廢學(xué)業(yè)，就像快要織好的布被突然剪斷一樣,，前功盡棄,，半途而廢。 2,、讀書(shū)明志,。注重讀書(shū)是歷代家教的主題,，讀書(shū)是通過(guò)科舉獲取社會(huì)地位的途徑，也是培育子弟修養(yǎng),，懂得規(guī)矩,。引用了唐代宰相元稹《誨侄等書(shū)》教育侄兒“佩服詩(shī)書(shū)，以求榮達(dá)”,，以及北宋宰相范質(zhì)《戒從子詩(shī)》中告誡侄兒與其學(xué)習(xí)投機(jī)鉆營(yíng),，跑官買(mǎi)官，還不如勤奮學(xué)習(xí),，遠(yuǎn)離恥辱,。明清家訓(xùn)一個(gè)重要內(nèi)容是告誡子孫堂堂正正做人。明代文學(xué)家馬中錫,，官至右都御史,《示師言》勸誡子孫,，貴族子弟很少有不辱沒(méi)家門(mén)的，他們驕奢淫逸,，不思進(jìn)取,。要求子孫刻苦讀書(shū)，保持節(jié)行,，注重自我修養(yǎng),，拒絕不良誘惑。讀書(shū)的目的在于明白做人的道理,，其次才是考取功名,。 3、讀書(shū)養(yǎng)心,。詩(shī)人袁枚《與弟香亭書(shū)》認(rèn)為孩子培養(yǎng)的關(guān)鍵在于以仁心為本,，考試為末，無(wú)本之人即使取得功名,，必然誤國(guó)誤民,，最終也會(huì)害了自己。告誡弟弟不妨淡薄功名,，薄產(chǎn)度日,，安分守己也不枉來(lái)人世一場(chǎng)。 4,、讀書(shū)尚學(xué),，遠(yuǎn)離低俗。南宋著名 教子書(shū)有陸九淵《與侄孫浚書(shū)》,告誡侄孫陸浚要勤奮尚學(xué),，謹(jǐn)慎交友,，要以“立正位，行大道”作為治學(xué)的目的。南宋初年翰林學(xué)士,、戶(hù)部尚書(shū)葉夢(mèng)得《石林家訓(xùn)》，自己終身以讀書(shū)為樂(lè)趣,，告誡子孫務(wù)必每天“讀書(shū)三五卷”,，才能一生永不會(huì)向下作下等人”換言之，讀書(shū)不一定走向高貴,，但可以讓你脫離“下等人”,。 5、學(xué)問(wèn)是藝術(shù)的基礎(chǔ),。林則徐在 《訓(xùn)三兒拱樞》中強(qiáng)調(diào)專(zhuān)心讀書(shū)的重要性,，鼓勵(lì)兒子：想要成為畫(huà)師，首先必須以學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ),，滿(mǎn)腹經(jīng)綸,，能詩(shī)能文，亦詩(shī)亦畫(huà),，才能受人重視,。 6、讀書(shū)做人,。曾國(guó)藩被稱(chēng)為晚清第一圣人,，具有豐厚的人文素養(yǎng),一生勤奮讀書(shū),追求經(jīng)世致用。毛澤東曾說(shuō):“愚于近人,，獨(dú)服曾文正,。“蔣介石將《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校教材治軍育德,。曾國(guó)藩家書(shū)記錄近三十年求學(xué),、為官、讀書(shū),、軍戰(zhàn)的生活與人生體驗(yàn),集中反映了他的家教思想,。他把讀書(shū)做人作為家教的重點(diǎn),認(rèn)為讀書(shū)不僅可以陶冶情操、讓人明辨事理,還能改變?nèi)说臍赓|(zhì),。要求晚輩認(rèn)真讀書(shū),，重視禮數(shù)。教育子女不要在父親官職庇護(hù)下,，做傲慢,、輕浮、奢侈的事,，務(wù)必苦讀書(shū),、勤問(wèn)學(xué)，儉樸自立，謙虛和氣,，修身做官,。他對(duì)晚清社會(huì)看得清清楚楚,對(duì)官場(chǎng)也看得明明白白，總結(jié)了一整套守窮"的官場(chǎng)哲學(xué),?！案F為保官之道，窮為善身之道”,，這是他一生的信條,。《曾國(guó)藩家書(shū)》對(duì)弟子教育從日常生活行為著手，放眼道德品格,、人生理想,值得今人在處理家人,、親朋,面對(duì)權(quán)力和財(cái)富誘惑時(shí)學(xué)習(xí)借鑒。曾氏家族培養(yǎng)了曾紀(jì)澤,、曾憲植,、曾憲梓等一大批外交家、教育家,、科學(xué)家,、商界大亨。這和曾國(guó)藩成功的家教息息相關(guān),。今人的家教往往忽視品格培養(yǎng),缺乏基本的家庭責(zé)任,、社會(huì)責(zé)任。 二.為人處世 1,、要平和中庸,。西漢東方朔《誡子 書(shū)》,告誡兒子處世要尚中庸,進(jìn)退有 則,游刃有余。具有應(yīng)物變化,與時(shí)遷 移的處世思想,。 2,、為人要低調(diào)，不可張狂,。張奐被譽(yù)為東漢第一儒將,，聽(tīng)到侄兒在老家恣意妄為，寫(xiě)信批評(píng),，不要憑借伯父權(quán)力欺辱鄉(xiāng)鄰,，要尊老愛(ài)幼，善待鄉(xiāng)親,。許多富貴子弟缺乏嚴(yán)格家教訓(xùn)導(dǎo),，任性驕狂，最終走向自我毀滅,，與父母失敗的家教不無(wú)關(guān)系,。 唐末御史大夫柳玭《戒子弟》告誡子弟，絕不能憑借家世高費(fèi)而傲慢無(wú)禮，欺負(fù)他人,，要精通學(xué)業(yè),，才能做官廉潔，淡漠享受,。 湖廣總督張之洞《與子書(shū)》督促日本 留學(xué)的兒子要抓緊學(xué)業(yè),，萬(wàn)萬(wàn)不能自恃出身高貴，炫耀父親職位,，自我膨脹,。生活定要節(jié)儉,體悟下層人民疾苦,不可揮霍無(wú)度,。 3,、為人不驕不躁，認(rèn)真做事,。西 漢劉向《戒子歆書(shū)》告誡兒子在得 志時(shí)不驕傲,保持清醒頭腦,，小心 認(rèn)真從事本職工作，以求免除禍端,。 4,、自食其力，不能貧圖享樂(lè),。唐初 宰相姚崇在《遺令誡子孫》中,，誡令子孫不能貪圖富貴榮祿，希望子孫后代自食其力,、和睦相處,。 老舍《致家人》寫(xiě)于1942年，認(rèn)為把子女培養(yǎng)成身體健康,、能自食其力的有用之人即可,，不必指望飛黃騰達(dá)，希望兒女用自己的血汗掙飯吃,，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的車(chē)夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏;不做書(shū)呆子,，書(shū)呆子無(wú)機(jī)會(huì)騰達(dá)，則成為廢物,，有機(jī)會(huì)作官,，則必貪污誤國(guó)。 5,、自我約束,，嚴(yán)禁酗酒。六朝飲酒成風(fēng),，士大夫清楚帝辛就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的酒瘋,，喝爛酒，撒酒瘋，殺忠臣,，最后在神魂顛倒中葬送了殷商王朝,。六朝人汲取教訓(xùn)，力戒子弟喝爛酒,。諸葛亮《戒子書(shū)》告誡兒子飲酒要有節(jié)制,，萬(wàn)不可濫飲，喪失理性,。 文學(xué)家嵇康在《慎酒》中嚴(yán)格要求兒子,，不要?jiǎng)駝e人喝酒，要喝自己喝;別人勸酒,，能喝就喝,，不能喝堅(jiān)決不喝；感覺(jué)有醉意就停止,，干萬(wàn)不可喝醉,。唐末御史大夫柳玭(pin)在《戒子弟》中明確告誡子弟，做人要立戒五大惡習(xí),，其中就有以醉酒為高雅的惡習(xí),。 6、交友必須慎重,。古人注重?fù)裼讯?。著名?/span>說(shuō)家蒲松齡《為人要?jiǎng)t》告誡人們交友必須慎重。他認(rèn)為朋友可分為兩類(lèi)：一類(lèi)屬于喝酒,、賭博的酒肉朋友,，一旦風(fēng)波四起，哄然盡散;一類(lèi)屬于知己朋友,，可以互相磨礪,，患難與共，教你做人走正道,。清初彭士望《示兒婿》教導(dǎo)兒子女婿,，待人要真誠(chéng)，交友要謹(jǐn)慎,，不能沾染惡習(xí),，否則千年之木，華盡一朝,。林則徐《與長(zhǎng)子汝舟書(shū)》,，再次強(qiáng)調(diào)近朱者赤，近墨者黑的古訓(xùn),，告訴兒子應(yīng)酬一定要節(jié)制,，不可濫交朋友,，不要和低俗的人來(lái)往。 7,、樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,。左宗棠批評(píng)兩個(gè)兒子年齡過(guò)了兒童而童心未化,滿(mǎn)身輕揚(yáng)浮躁之一讀書(shū)就昏昏欲睡,一到玩耍神清氣場(chǎng)，手舞足蹈,。字寫(xiě)得丑劣不堪,。誡勉兒子樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，才有學(xué)習(xí)動(dòng)力,，才能將來(lái)為社會(huì)服務(wù),。
三、生活節(jié)儉 1,、提倡節(jié)儉,，反對(duì)厚葬。 漢文帝是古代帝王中第一個(gè)立遺詔提倡簡(jiǎn)葬的人,，指岀厚葬的弊端,，要求子孫簡(jiǎn)葬自己,。光武帝,、漢明帝都效法先人，頒布《遺詔》,，提出喪事從簡(jiǎn),。士大夫紛紛仿效，遺令子孫喪事從簡(jiǎn),。 2,、反對(duì)奢侈浪費(fèi)。建都酒泉的西涼王李暠《手令誡諸子》,，通過(guò)歷史上貴族子弟因驕奢而喪家喪身的慘痛教訓(xùn),，警示兒子們要時(shí)刻自我反省，防止奢靡驕逸,。要敬重大臣愛(ài)護(hù)百姓,，嚴(yán)禁貪圖享樂(lè)。顏之推《顏氏家訓(xùn)》共二十篇,，貫穿了儒家修身,、齊家、治國(guó),、平天下的觀(guān)念,，其中婚嫁勿貪財(cái)、男女平等,、治家勤儉,、家道嚴(yán) 寬有度等,，對(duì)今天婚喪嫁娶大吃大喝、講究排場(chǎng)的不良風(fēng)氣都有一定的勸導(dǎo)意義,。 司馬光《訓(xùn)子孫書(shū)》警告子孫,，自古“由儉入奢易，由奢入儉難”,。君子節(jié)儉,，就不會(huì)被外物所左右。保持人格獨(dú)立,；普通人節(jié)儉,，就能使家庭富裕。喜好奢侈的人往往貪圖富貴,，為官必貪,，作民必盜。這對(duì)今天的溺愛(ài)孩子物質(zhì)享受的人具有警示意義,。 南宋川陜宣撫使張浚臨終遺囑,，要求 后代舉辦婚禮、祭禮,、喪禮和宴請(qǐng)賓客都不能鋪張浪費(fèi),，力求節(jié)儉，要“講求實(shí)際,，簡(jiǎn)便易行,，力戒鋪張，不重形式”,。 3,、珍惜糧食，尊重勞動(dòng),。洪亮吉《戒子書(shū)》教導(dǎo)兒子“儉可以立身,，惟恕可以持己”，不能浪費(fèi)五谷,，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,。 鄭板橋《范縣署中寄舍弟墨》贊揚(yáng)農(nóng)民勤勞的品質(zhì)，教育后代尊重農(nóng)民的勞動(dòng),，珍惜糧食,，要自食其力，不可奢侈,，不可侵占別人田產(chǎn),。這些家教對(duì)今天青少年珍惜糧食、尊重勞動(dòng)具有切實(shí)的教育意義,。 明代家訓(xùn)朱柏廬《治家格言》家喻戶(hù)曉,。朱柏廬品節(jié)高尚,多次拒絕康熙征召,。《治家格言》勸人讀書(shū)知禮,、勤儉持家,、反對(duì)浪費(fèi)，安分守己,、孝敬父母,，一度成為清代、民國(guó)童蒙教材,。 四,、做官清廉 1、廉潔奉公,，力戒專(zhuān)任己意,。宰相歐陽(yáng)修《與十二侄》提醒地方任職的侄兒，要廉潔奉公,，不能貪圖公家的任何東西,。北宋宰相、書(shū)法家賈昌朝《戒子孫》,，訓(xùn)導(dǎo)子孫為官要“與人謙和,，臨下慈愛(ài)”，力戒專(zhuān)任己意,，不能放縱自己,，爭(zhēng)奪榮利等,。對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)干部具有警示意義,。 2、清正廉潔,，不能假公濟(jì)私,。北宋宰相范仲淹《告諸子及弟侄》，告誡子弟勤儉持家,，刻苦學(xué)習(xí),，做官要清正廉潔，不能謀取私利,，不要放縱鄉(xiāng)親在自己管轄的地區(qū)經(jīng)商,，假公濟(jì)私。 3,、保護(hù)自己,，不做無(wú)謂犧牲。古人雖然宣揚(yáng)勇于和壞人作斗爭(zhēng),，但反對(duì)自己子孫公開(kāi)對(duì)抗權(quán)貴,，反抗邪惡權(quán)勢(shì),，不贊成直言進(jìn)諫，不贊成在官場(chǎng)說(shuō)真話(huà),。他們清楚歷朝歷代捍衛(wèi)正義,、堅(jiān)持真理、忠于皇帝,、忠于朝廷的人幾乎沒(méi)有一個(gè)好下場(chǎng),。人死不能復(fù)生，平反昭雪有何意義? 教育后代在官場(chǎng)除了品行道德言行規(guī)規(guī)矩矩之外,，往往還要教之以《老子》的守弱哲學(xué),。政治玩的是生死游戲，不可不認(rèn)真,，不可太認(rèn)真,，要懂得保護(hù)自己。因此,，古代家訓(xùn)中很少看到鼓勵(lì)子孫抗擊權(quán)貴的內(nèi)容,。 支大綸，萬(wàn)歷二年(1574)進(jìn)士,，曾任 江西奉新縣知縣,。要求兒子五硬：腳硬，不向權(quán)貴屈膝,；口硬,，敢于直言；手硬,，敢于秉筆直書(shū),；心硬，敢于和邪惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)耳硬,，不聽(tīng)讒言,。奸臣代表了體制內(nèi)的一個(gè)階層、一個(gè)集團(tuán),，皇帝又普遍喜歡奸臣,，不喜歡忠臣，更何況歷史上大多數(shù)君主要么殘暴,，要么昏庸,，要么平庸。比起支大綸,，紀(jì)曉嵐,、林則徐教導(dǎo)子 弟為官的家訓(xùn)就適用得多了。紀(jì)昀嵐《寄從兄旭升》,，告誡堂兄做官須廉潔自律,，自我反省,，不可貪圖不義之財(cái)。若想成就一番事業(yè),，必須抵御美色,、錢(qián)財(cái)和利益的誘惑。用人要善于觀(guān)察,，重用正直的人,、品行高尚的人。 林則徐《與夫人書(shū)》作于廣州禁 煙到任不久,，感慨“做官不易,，做大 臺(tái)易”，“地位益高,，生命益?！保瑖诟婪蛉烁嬲]兒子,，做官千萬(wàn)要謹(jǐn)慎,，切不可依仗父親，“與官府妄相來(lái)往”,，更不可與商人聯(lián)合謀取錢(qián)財(cái),。 臺(tái)。 4,、做官不卑不亢,。林則徐《與長(zhǎng)子汝舟書(shū)》告訴兒子對(duì)上級(jí)恭敬而不屈從，對(duì)同氣而不黨從,，對(duì)下級(jí)體恤而不拉攏,。閑言碎語(yǔ)，不聽(tīng)不管,。批閱公文,，“更宜仔細(xì)，切不可假手他人”,。比起支大綸的“五硬”，林則徐的教導(dǎo)更有益于兒子仕途的發(fā)展,。 五,、忠君愛(ài)國(guó) 愛(ài)國(guó)是永恒的主題，和愛(ài)君王,、愛(ài)朝廷不是一個(gè)概念,。教育子孫忠于國(guó)君、報(bào)效朝廷是明清家訓(xùn)的一大特點(diǎn),。如嘉靖進(jìn)士任環(huán),，在上海一帶率領(lǐng)民眾抗擊倭寇,，積勞成疾。兒子寫(xiě)信懇請(qǐng)回家養(yǎng)傷,，他《示兒書(shū)》云:人生生死自有定數(shù),，作為官員應(yīng)以國(guó)家利益為重，以蘇武,、馬援為榜樣,忠于國(guó)家,。 郭小川《給女兒的信》寫(xiě)于文革期間 告訴女兒為了表達(dá)對(duì)黨的忠心，將每月四分之一的工資用來(lái)交黨費(fèi),。郭小川先生的詩(shī)只能算是一種政治的宣傳口號(hào),。他本人也以工資交黨費(fèi)教育女兒。只能是"文革"時(shí)代典型的一個(gè)政治犧牲品,。詩(shī)是個(gè)性化的語(yǔ)言,，絕對(duì)不是政治喇叭! 法家和最高統(tǒng)治者往往把帝王、朝 廷,、國(guó)家捆綁在一起,，忠于皇帝、朝 廷,，就是忠于國(guó)家,；忠于國(guó)家，就要忠于帝王,、朝廷,。假如這樣的話(huà)，所有推翻腐朽王朝的力量,，也就成了滅亡這個(gè)國(guó)家的力量,，豈不成了賣(mài)國(guó)賊?帝王、王朝滅亡了,，豈不意味著這個(gè)國(guó)家也滅亡了?多少帝王,、王朝滅亡了，但國(guó)家依然存在,，并沒(méi)有滅亡,。如我們推翻了清王朝推翻了蔣介石政權(quán)，但中國(guó)沒(méi)有滅亡,。 六,、總結(jié) 1、中華民族自古以來(lái)重視家庭,、重視親情,，注重家教、注重家風(fēng)。家庭教育對(duì)孩子性格,、行為習(xí)慣,、態(tài)度品行、人生觀(guān),、世界觀(guān)的形成至關(guān)重要,。但我們的教育環(huán)境并不樂(lè)觀(guān)。由于經(jīng)歷了土改,、反右,、大躍進(jìn)、吃食堂,、文革,、批林批孔、反擊右傾翻案風(fēng)等一系列運(yùn)動(dòng),，更由于改革開(kāi)放后,，很長(zhǎng)一段時(shí)間，社會(huì)腐敗的效應(yīng)對(duì)國(guó)人道德品格的腐蝕,，更由于對(duì)國(guó)人品德教育脫離現(xiàn)實(shí),，于是國(guó)人普遍不擇手段謀取錢(qián)財(cái),道德滑坡，禮義廉恥缺失,，拜金主義泛濫,。 2、人類(lèi)發(fā)展有一個(gè)特點(diǎn),，社會(huì)缺什么就強(qiáng)調(diào)什么,，不缺什么也就不談?wù)撌裁础Ｐ?，?/span>古代士人與官員意識(shí)中屬于人的先天本性,，沒(méi)有必要特別強(qiáng)調(diào)，大概成功人士的子孫普遍都孝敬老人,。因此,，家書(shū)家訓(xùn)中談孝道的內(nèi)容很少。后來(lái)有了變化,。孝道傳統(tǒng)在上世紀(jì)五,、六十年代，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的多次革命運(yùn)動(dòng)中被徹底毀滅,，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的所謂“大義滅親”,，取代了舔犢之情、銜食喂母的人倫,，導(dǎo)致了一大批草民寧肯信任“革命者”，也不信任父母親人，特殊的“忠君”超越了傳統(tǒng)的孝悌,。 3,、刻苦讀書(shū)，努力上進(jìn),，勤儉節(jié)約的主題貫穿古今家訓(xùn),，即使皇帝和達(dá)官顯貴、文人富豪,，教育子孫無(wú)不如此,。我們普通人的子女要想成就人生，沒(méi)有別的捷徑可以選擇,。讀書(shū)改
變命運(yùn),，知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，依然有效,。 4,、古代家訓(xùn)都從正面積極的角度教育子弟，看不到誰(shuí)鼓勵(lì)子女要作惡多端不務(wù)正業(yè),，投機(jī)取巧,。即使昏君暴君奸臣富豪教育子女也都要求刻苦努力，積極上進(jìn),，知書(shū)達(dá)理,，沒(méi)有一個(gè)人教育子女要為非作歹、好逸惡勞,、奢侈揮霍,，可是我們今天家長(zhǎng)往往驕縱孩子的惰性。 5,、古代家訓(xùn)屬于特定歷史背景下的文字表述,，我們用今天的眼光去考量，可能會(huì)覺(jué)得落后反動(dòng),。個(gè)別要求子弟忠于專(zhuān)制君主,，為腐朽王朝殉職的愚昧觀(guān)念等，我們應(yīng)該在理解古人生活背景的基礎(chǔ)上,，再批判他們對(duì)今人思想觀(guān)念帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),。
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