本文主要講述分析閱讀規(guī)則之一，文字不多（p55-68）.,，內(nèi)容枯燥冗長,。但是我認(rèn)為這章內(nèi)容特別重要，花了較多時(shí)間反復(fù)閱讀,，最后形成這些筆記,。

規(guī)則有共性

一整本又長又難讀的書--要面對的是一般讀者很難想象、極為困難的問題,。

閱讀一篇短篇故事,，總比讀一本小說輕松。閱讀一篇文章總比讀一整本同一主題的書籍來得輕松,。

但是如果你能讀一本史詩或小說,，你就能讀一篇抒情詩或短篇故事。如果你能讀一本理論的書---一本歷史,、哲學(xué)論述或科學(xué)理論---你就可以讀同一個(gè)領(lǐng)域中的一篇文章或摘要,。

我們現(xiàn)在要說的閱讀技巧，也可以應(yīng)用在其他類型的讀物上,。當(dāng)我們提到讀書的時(shí)候,，所說明的閱讀規(guī)則也同樣適用于其他比較易于閱讀的資料。

閱讀的第三層次----分析閱讀共有十五個(gè)規(guī)則,。

一（what）,、規(guī)則一：分類書籍。你一定要知道自己在讀的是哪一類書,，而且要越早知道越好,。最好早在你開始閱讀之前就先知道,。

二（why）、為什么要分類,？

因?yàn)?.不同的書對應(yīng)不同的閱讀方法,，就像“科學(xué)的書，雖然很受歡迎,，但卻不能用讀小說的方法來讀,。”

比如,，你一定要知道,，下列這些書分別是屬于哪一類？

虛構(gòu)的作品(小說,、戲劇,、史詩、抒情詩or論說性的書籍,；小說or心理分析的論著,，如《波特諾的牢騷》；小說or反對藥物泛濫的勸導(dǎo)手冊,，《裸體午宴)(Naked Lunch),；愛情小說or美國內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的南方歷史，如《飄》,；純文學(xué)or社會學(xué)的論著,，如《大街》一本都會經(jīng)驗(yàn)與《憤怒的葡萄))一本農(nóng)村生活  ；小說or社會科學(xué)論述,，如《大街》或《米德爾頓》,。 

2、不確定分類無法知道自己是否想讀這本書,。論說性的書得主要目的是在傳達(dá)知識,。“知識”在這樣的書中被廣泛地解說著,。任何一本書,，如果主要的內(nèi)容是由一些觀點(diǎn)、理論,、假設(shè),、推斷所組成，并且作者多少表示了這些主張是有根據(jù)的,，有道理的,，那這種傳達(dá)知識的書，就是一本論說性(expository)的書,。

我們要知道的不只是哪一類的書帶給我們指導(dǎo),，還要知道是用什么方法指導(dǎo)。歷史類的書與哲學(xué)類的書,，所提供的知識與啟發(fā)方式就截然不同,。在物理學(xué)或倫理學(xué)上，處理同一個(gè)問題的方法可能也不盡相同,。更別提各個(gè)不同作者在處理這么多不同問題時(shí)所應(yīng)用的各種不同方法了,。

3、弄清楚分類是我們搞清楚一本書整體說什么的前提,，也是回答其他一系列問題的基礎(chǔ),。

a現(xiàn)狀：很多人不能簡單回答這本書在說什么，不會對書籍分類,，因?yàn)樗麄?strong style="box-sizing: border-box;">忽略書名,。許多人以為他們知道這本書的書名，事實(shí)上少之又少的人用心讀過書名,，想過其中的含義,。

例如一些年紀(jì)在25歲左右，受過良好教育的年輕人把《物種起源》,，說成是《人種起源》,；在吉朋《羅馬帝國衰亡史》中，無意識地將“衰亡”兩個(gè)字轉(zhuǎn)換成“興亡”,。

b原因之一：是他們認(rèn)為要將手邊閱讀的這本書做分類是毫無必要的,。

c后果：忽略了這一切，答不出“這是一本什么樣的書”的問題,，那他會變得越來越困惑,。他不能回答這個(gè)問題，如果他從沒問過自己這個(gè)問題,，他根本就不可能回答隨之而來的,，關(guān)于這本書的其他問題。

三（how）,、怎么分類?

1心中確立一個(gè)基本的分類標(biāo)準(zhǔn),。否則你無法說出書與書的相似與相異之處。如歐幾里得的《幾何原理》與威廉·詹姆斯的《心理學(xué)原理》是同一種類的書,。因?yàn)樾睦韺W(xué)與幾何學(xué)都是科學(xué),，“原理”與“原則”是大致相同的意思，但是這兩本書是不同類型的科學(xué),。再如亞里士多德的《政治學(xué)》與亞當(dāng)·斯密的《國富論》既有相似又有差異,。

2.通過書名讓書籍的分類變得容易。如歐幾里得的《幾何原理》,、笛卡爾的《幾何學(xué)》與希爾伯特的《幾何基礎(chǔ)》都是數(shù)學(xué)的書。奧古斯丁的《上帝之城》,、霍布斯的《利維坦》與盧梭的《社會契約論》都是政治的論述。

書名標(biāo)題有“……的技巧”或“如何……”之類的字眼,，如果書名的領(lǐng)域像是倫理或政治,，工程或商業(yè)、經(jīng)濟(jì),、法律,、醫(yī)學(xué)的書,，你就歸類是實(shí)用的,。如洛克(《論人類悟性》 及《論文明政府的起源,、擴(kuò)張與終點(diǎn)》從書名，我們說第一本是理論的書,，因?yàn)槿魏?strong style="box-sizing: border-box;">分析討論的書都是理論的書，第二本則是實(shí)用的書,，因?yàn)檎膯栴}就是他們的實(shí)際問題,。第一本書洛克關(guān)心的是知識的確實(shí)性或有效性，另一本書所關(guān)心的卻是政府的終點(diǎn)或目的,。質(zhì)疑某件事的有效性是理論,，而質(zhì)疑任何事的目的,，卻是實(shí)用,。

3有時(shí)從書名或前言等還是無法分辨出一本書得類型時(shí)，就很必要從一本書的主要內(nèi)容分類,。會出現(xiàn)“應(yīng)該”和“應(yīng)當(dāng)”,、“好”和“壞”,、“結(jié)果”和“意義”之類的字眼,，是一本實(shí)用的書,。實(shí)用書所用到的典型陳述,，是某件事應(yīng)該做完（或做到）,；這樣做（或制造）某個(gè)東西是對的,；這樣做會比那樣做的結(jié)果好；這樣選擇要比那樣好,。相反的,，理論型的作品卻常常說“是”,，沒有“應(yīng)該”或“應(yīng)當(dāng)”之類的字眼。那是在表示某件事是真實(shí)的，這些就是事實(shí),。

4把分類標(biāo)準(zhǔn)逐步建立并完善,。主要的分類法，一種是虛構(gòu)的小說類,，另一種是傳達(dá)知識，說明性的論說類,。在論說性中,，我們可以更進(jìn)一步將歷史從哲學(xué)中分類出來，也可以將這二者從科學(xué)與數(shù)學(xué)中區(qū)分出來,。

5懷疑一切。經(jīng)濟(jì)學(xué)的書基本上通常是實(shí)用性的書,，但仍然有些經(jīng)濟(jì)學(xué)的書是純理論的,，談理解力的書基本上通常是理論性的書,，仍然有些書卻要教你“如何思想”。

總結(jié)