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形勝在吳頭楚尾,，風流于古往今來 張志和《漁歌子》考 文|李全修 張志和的《漁歌子》詞中所寫西塞山在哪里,？這樁文學史上的公案已聚訟數(shù)百年。現(xiàn)行人民教育出版社版小學語文統(tǒng)編教材四年級下冊選入了這首詞,，對“西塞山”的注釋是：“西塞山：在今浙江省湖州市西面,。”這個注釋完全無視西塞山還有在湖北省黃石市的另一說,，這是很不負責的,。為了探討歷史真相，特作此考證,。 一,、張志和生平行跡考 張志和（732-774）生平行跡最早見于顏真卿（709-784）所作《浪跡先生玄真子張志和碑銘》： 玄真子姓張氏，本名龜齡,，東陽金華人,。父游朝，清真好道,，著《南華象罔說》十卷,，又著《沖虛白馬非馬證》八卷，代莫知之,。母留氏,，夢楓生腹上，因而誕焉,。年十六游太學,，以明經(jīng)擢第。獻策肅宗,，深蒙賞重,，令翰林待詔,，授左金吾衛(wèi)錄事參軍。仍改名志和,，字子同,。尋復(fù)貶南浦尉，經(jīng)量移,，不愿之任,，得還本貫。既而親喪,，無復(fù)宦情,，遂扁舟垂綸，浮三江,，泛五湖,，自謂煙波釣徒。著十二卷,，凡三萬言，號《玄真子》,，遂以稱焉,。……兄浦陽尉鶴齡,，亦有文學,，恐玄真浪跡不還，乃於會稽東郭買地結(jié)茅齋以居之,。閉竹門,，十年不出。吏人嘗呼為掏河夫,，執(zhí)畚就役,，曾無忤色。又欲以大布為褐裘服,，徐氏聞之,，手為織纊，一制十年,，方暑不解,。所居草堂，椽柱皮節(jié)皆存,，而無斤斧之跡,，文士效柏梁體作歌者十馀人。浙江東觀察使御史大夫陳公少游,，聞而謁之,，坐必終日，因表其所居曰元真坊。又以門巷湫隘,，出錢買地,，以立闬閎，旌曰回軒巷,。仍命評事劉太真為敘,，因賦柏梁之什，文士詩以美之者十五人,。既門隔流水,，十年無橋，陳公遂為創(chuàng)造,，行者謂之大夫橋,，遂作《告大夫橋文》以謝之?！C宗嘗賜奴婢各一,，玄真配為夫婦，名夫曰漁僮,，妻曰樵青,。……竟陵子陸羽,、校書郎裴修嘗詣問有何人往來,，答曰：“太虛作室而共居，夜月為燈以同照,。與四海諸公未嘗離別,，有何往來？”性好畫山水,，皆因酒酣乘興,，擊鼓吹笛，或閉目,，或背面，舞筆飛墨,，應(yīng)節(jié)而成,。大歷九年（774）秋八月,，訊真卿於湖州。前御史李崿以縑帳請焉,，俄揮灑,，……須臾之間，千變?nèi)f化,，蓬壺仿佛而隱見，天水微茫而昭合,。觀者如堵，轟然愕眙,。在坐六十馀，玄真命各言爵里,、紀年、名字,、第行,，於其下作兩句題目,，命酒以蕉葉書之,，援翰立成,。潛皆屬對，舉席駭嘆,，竟陵子因命畫工圖而次焉。真卿以舴艋既敝,，請命更之。答曰：“儻惠漁舟,，愿以為浮家泛宅，沿泝江湖之上,，往來苕霅之間,，野夫之幸矣！”（《全唐文》卷三百四十,。粗體為引者所加,，下同） 顏真卿《碑銘》是當事人所記第一手材料,，是今天所能見到的最為詳細的張志和生平資料，應(yīng)是最為可靠的信史,。據(jù)之可以大體排列出張志和的生平行跡，并考訂其具體的時間,。 據(jù)湖州學者考證,，張志和生于開元二十年（732），那么,，“年十六游太學”,，則是在天寶六載（747）,，“以明經(jīng)擢第”也當發(fā)生在玄宗朝，應(yīng)在天寶六載之后,、肅宗至德元年（756）即位之前。而獻策,，深蒙賞重，令翰林待詔,，授左金吾衛(wèi)錄事參軍,，改名志和，則發(fā)生在肅宗即位之初的至德元年（756）,，尋復(fù)貶南浦尉，經(jīng)量移不就,，得還本貫，則應(yīng)發(fā)生在任金吾衛(wèi)錄事參軍之后不久,，大約在至德二年,、三年（757,、758）間。 “得還本貫”的“本貫”是哪里呢,？據(jù)張志和同時人陳少游所撰《唐金吾志和玄真子先生行狀》“先生姓張,，祖籍浙江金華人?！蟾甘逃氤龃天ㄖ?，棄官隱居歙州赤山鎮(zhèn)”,，可知張志和的祖父張弘占籍歙州。據(jù)《祁門縣志》記載,，張弘在赤山鎮(zhèn)石山塢筑室，號“順德堂”,。張志和父親張游朝即以祁門縣赤山鎮(zhèn)為籍?！暗眠€本貫”應(yīng)是回到祁門赤山鎮(zhèn),。 “得還本貫，既而親喪”,，“親喪”指母喪,，說明發(fā)生在張志和從“貶南浦尉，經(jīng)量移,，不愿之任，得還本貫”之后,，大約是在乾元二、三年（759-760）之際,?！胺铍吩徨蛉死钍嫌诔嗌芥?zhèn)西五里之潤田”（陳少游《行狀》），張志和在此守制三年,。 “無復(fù)宦情，遂扁舟垂綸,，浮三江,，泛五湖,，自號煙波釣徒,，著《玄真子》,，并自號玄真子……”,，則是在守制三年期滿之后，大約是在代宗寶應(yīng)三年（763）或四年（764）,。 貶官,、母喪，一定使張志和受到很大刺激,，無復(fù)宦情，于是放浪江湖之間,。其兄鶴齡恐其浪跡不還,，于會稽東郭買地結(jié)茅齋以居之，這樣,，大約是在廣德二年（765）張志和由安徽祁門移居到了會稽東郭。在這里,，他“閉竹門，十年不出”,。期間，浙江東觀察使御史大夫陳少游曾與之交往,，名其所居曰“元真坊”，出錢買地,，為之立闬閎（里巷之門），旌曰回軒巷,，又為其門前造橋,，行者謂之大夫橋。 大歷七年（772）九月,，顏真卿被任命為持使節(jié)湖州諸軍事、本州團練守捉使,、湖州刺史,，次年正月到任，直到大歷十二年（777）八月卸任,，在湖州共計五年,。張志和卒于大歷九年（774）十二月，顏,、張二人有整整兩年的交集。期間,，張志和與陸羽（竟陵子）、裴秀,、皎然等名士都成為顏真卿的座上客,。 大歷九年（774）秋八月，顏真卿在湖州接待張志和的來訪（“訊”）,，并為此舉行了一次六十人規(guī)模的大型集會,。作為主賓的張志和興致大發(fā)，作畫題句,，揮翰立就，又跳秦王破陣舞,，使舉座駭嘆。與會詩人皎然有《奉應(yīng)顏尚書真卿觀玄真子置酒張樂舞破陣畫洞庭三山歌》記其盛況,。此次集會,，顏真卿見張志和所乘之蚱蜢舟破敝,，愿為之更換新船，張志和則高興地以“愿以為浮家泛宅,，沿泝江湖之上，往來苕霅之間”加以對答,。皎然又有《奉和顏魯公真卿落玄真子蚱蜢舟歌》記其事。（皎然二詩均收入《全唐詩》）可惜為時不久,，大約在這年深秋或冬天,，張志和就溺水而逝了,，“愿以為浮家泛宅”云云,，只成了一個遺愿。
二、《漁歌子》寫作,、流傳考 張志和《漁歌子》原題《漁歌》,，共有五首。唐文宗時宰相李德裕（787-850）在《會昌一品集》中錄存張志和《漁歌》五首,，并附題記《玄真子漁歌記》： 德裕頃在內(nèi)庭,，伏睹憲宗皇帝寫真求訪玄真子《漁歌》,，嘆不能致。余世與玄真子有舊,，早聞其名，又感明主賞異愛才,，見思如此,，每夢想遺跡,，今乃獲之,，如遇良寶,。於戲！漁父賢而名隱,，鴟夷智而功高，未若玄真隱而名彰,，顯而無事,，不窮不達,，其嚴光之比歟？處二子之間,，誠有裕矣。長慶三年甲寅（引者按：干支有誤）歲夏四月辛未日,，潤州刺史兼御史大夫李德裕記。（《全唐文》卷七百八） 五首《漁歌》是： 西塞山前白鷺飛,，桃花流水鱖魚肥。青箬笠,，綠蓑衣，斜風細雨不須歸,。 釣臺漁父褐為裘,，兩兩三三舴艋舟,。能縱棹，慣乘流,，長江白浪不曾憂,。 霅溪灣里釣魚翁，舴艋為家西復(fù)東,。江上雪，浦邊風,，笑著荷衣不嘆窮,。 松江蟹舍主人歡,，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落,，荻花乾,，醉宿漁舟不覺寒。 青草湖中月正圓,，巴陵漁父棹歌連,。釣車子,，撅頭船,，樂在風波不用仙,。 因為張志和是著名畫家,，畫名更著于詩名,，所以唐及五代論畫著作也都有關(guān)于他的軼事及寫作《漁歌》的記載。先是朱景玄（元和初806應(yīng)進士舉）《唐朝名畫錄》云： 張志和,，或號曰煙波子，常漁釣于洞庭湖,。初顏魯公典吳興，知其高節(jié),，以漁歌五首贈之。張乃為卷軸,，隨句賦象，人物,、舟船、鳥獸,、煙波,、風月，皆依其文,，曲盡其妙,，為世之雅律，深得其態(tài),。 后有張彥遠（815-907）《歷代名畫記》第十卷《唐朝下》云： 張志和，字子同,，會稽人,。性高邁,，不抱撿,，自稱煙波釣徒,。著《玄真子》十卷，書跡狂逸,，自為《漁歌》便畫之,，甚有逸思,。肅宗朝官至左金吾衛(wèi)、錄事參軍,。本名龜齡,，詔改之。顏魯公與之善,，陸羽等嘗為食客。 南唐溧水縣令沈汾《續(xù)仙傳·玄真子》則在顏真卿《碑銘》的基礎(chǔ)上踵事增華： 玄真子姓張,，名志和,，會稽山陰人也,。博學能文，進士擢第,。善畫。飲酒三斗不醉,。守真養(yǎng)氣，外雪不冷,，入水不濡。天下山水,，皆所游覽。魯國公顏真卿與之友善,。真卿為湖州刺史，日與門客會飲,，乃唱和為《漁父詞》,。其首唱即志和之詞,，曰：西塞山邊白烏飛,，桃花流水鱖魚肥。青箸笠,，綠蓑衣,，斜風細雨不須歸,。真卿與陸鴻漸,、徐士衡、李成矩共唱和二十余首,，遞相夸賞,，而志和命丹青剪素,，寫景夾詞,。須臾五本,，花木禽魚，山水景象,，奇絕蹤跡，古今無比,。而真卿與諸客傳玩,，嘆伏不已,。其后真卿東游平望驛,，志和酒酣為水戲,，鋪席於水上,，獨坐飲酌嘯詠,。其席來去運速,，如刺舟聲。復(fù)有云鶴隨覆其上,。真卿親賓參佐觀者,，莫不驚異,。尋于水上揮手以謝真卿，上升而去,。今猶有傳寶其畫在於人問,。 李德裕與張志和世有舊交,，其余三人距張志和年代不遠,，他們所寫當然具有很高的可靠性,。 根據(jù)上引記載，再參考有關(guān)資料,，我們可以梳理出張志和創(chuàng)作《漁歌子》以及流傳的一些頭緒： 一、顏真卿經(jīng)常與其門客好友張志和等雅集,，吟詩作畫。某次雅集（也許是大歷九年秋八月那一次）,，共同唱和,，張志和以五首《漁歌》為首唱,，顏真卿與陸羽,、徐士衡,、李成矩四人共和之，連原唱在內(nèi)共得詩二十五首,。張志和并為這些作品配畫,。朱景玄謂顏真卿以《漁歌》五首贈張志和應(yīng)是指將和作五首相贈，讓張志和“為卷軸”配上圖畫,。 二,、張志和原作題為《漁歌》五首（后被人改題為《漁父》，宋代又題為《漁歌子》,，成為一個詞牌名）,，曾經(jīng)散失，經(jīng)過“世與玄真子有舊”的李德裕多方訪求,，才得留存至今?？上ь佌媲渌娜说暮妥饕呀?jīng)散失,，不可復(fù)見,。 三,、張志和的五首《漁歌》雖然可能是在某次雅集一次寫出（相當于公開發(fā)表），卻并不意味著都創(chuàng)作于這次寫出的當時,。其內(nèi)容明顯非一時一地之事。它們反映和表達的是作者“天下山水,，皆所游覽”所積累的具有代表性的漁隱經(jīng)驗和感受。五首所寫地點不同,，季節(jié)不同，景象不同,，方式不同，而感受則大體相同,。每首首句揭示漁隱之地，五首分別是西塞山（在今湖北省黃石市）,，釣臺（《后漢書》曾記載嚴光“披羊裘在澤中”,，從“褐為裘”三字可知此釣臺即今浙江富春江嚴子陵釣臺），霅溪（在今浙江省湖州市）,，松江（顧祖禹《讀史方輿紀要》卷二十四《南直》六：“吳江在縣東門外,，即長橋下分太湖之流而東出者,，古名笠澤江,，亦曰松陵江，一曰松江,?！苯穹Q吳淞江，在今蘇州市,，從“菰飯莼羹亦共餐”可知是運用晉代吳江人張翰見秋風起而思吳中家鄉(xiāng)菰菜,、蓴羹,、鱸魚膾而棄官歸隱的典故）,，青草湖（在今湖南省岳陽市，與洞庭湖相連,，巴陵是今湖南省岳陽市）,。五處時令、風物不同,，西塞山是“西塞山前白鷺飛,，桃花流水鱖魚肥”，釣臺是“兩兩三三蚱蜢舟”,，霅溪是“江上雪,，浦邊風”，松江是“楓葉落，荻花干”,，青草湖是“青草湖中月兒圓”,。五處漁隱者形象不同,，西塞山是“青箬笠,，綠蓑衣”,，釣臺是“褐為裘”,，霅溪是“笑著荷衣”，松江是“松江蟹舍主人歡,，菰飯莼羹亦共餐”,，青草湖是“巴陵漁父棹歌連”。漁隱的方式也不盡相同,，大體上有兩種：一種是踞水邊石磯而釣,，這是姜子牙垂釣于渭水磻溪的方式，可稱為岸釣,；一種是乘船而漁（釣）,，這是與屈原對話并唱滄浪之歌的漁父的方式。西塞山一首所寫屬于前者,，所以西塞山懸崖邊有玄真子釣臺遺跡,；其余四首則明顯是乘船而漁。雖然五處情況很不相同,，而心情則大體相同：“斜風細雨不須歸”,、“長江白浪不曾憂”、“笑著荷衣不嘆窮”,、“醉宿漁舟不覺寒”,、“樂在風波不用仙”。表現(xiàn)的是作者擺脫了官場的束縛之后無拘無束的自由與快樂,，是“任憑風浪起,，穩(wěn)坐釣魚船”的無憂無懼，是心靈得到安頓,、安貧樂道的怡然自得,。 《漁歌》五首顯然融進了作者“天下山水皆所游覽”的經(jīng)歷，運用典型化的手法,，集中了漁隱者的一些具有代表性的特征,。 四、《漁歌》一出,，暴得大名,，不僅顏真卿等朋友輩嘆賞不已,，連憲宗皇帝都因讀不到《漁歌》而寫真求訪，又為求訪不致而嘆息,。而且不到五十年之后,，被傳到了日本，受到日本君臣的喜愛,，紛紛擬作,。“《經(jīng)國集》（日本漢詩集）收有平安朝嵯峨天皇擬張志和《漁父詞》五首，題為《雜言漁歌》,。其一云：'寒江春曉片云晴,，兩岸花飛夜更明。鱸魚膾,，莼菜羹,，餐罷酣歌帶月行?！隙胩旎什⒚甲桃柏懼鞣詈臀迨?，也載入《經(jīng)國集》?！?/span>（范文瀾著《中國通史》第四冊第440頁,，人民出版社1994年10月第1版） 五首《漁歌》以第一首最為人稱道。南宋中期陳振孫《直齋書錄解題》說：“玄真子《漁歌子》,，世止傳誦其'西塞山前’一章而已,。”后世選本也都只選這一首,，宋代著名詩人蘇軾,、黃庭堅、徐俯都曾對這一首加以隱括,，（見宋·吳曾《能改齋漫錄》卷十六《水光山色漁家風范》）以致許多讀者只知有一,，不知有五。 這首詞使我們看到了壯美的西塞山的另一面貌：柔美,、靜謐,、自在、隨意,。直至今日,，在西塞山東西兩側(cè)江灣一帶，仍常見到這一柔美靜謐的美景,。 三,、西塞山屬地爭議考辯 從張志和寫作此詞直至南宋之前,，幾百年間對張詞西塞山歸屬武昌府（今黃石市區(qū)歷史上曾隸屬武昌府）從未有過異議,。張志和之后,，唐及北宋詩人所寫與西塞山有關(guān)的詩詞，無不確指為“武昌西塞山”即是明證,。例如： 西塞山（唐·羅隱） 題注：在武昌界,，孫吳以之為西塞。 吳塞當時指此山,，吳都亡后綠孱顏,。嶺梅乍暖殘妝恨，沙鳥初晴小隊閑,。 波闊魚龍應(yīng)混雜,，壁危猿狖奈奸頑。會將一副寒蓑笠,，來與漁翁作往還,。 西塞山下作（唐·韋莊） 西塞山前水似藍，亂云如絮滿澄潭,。孤峰漸映湓城北,，片月斜生夢澤南。 爨動曉煙烹紫蕨,，露和香蒂摘黃柑,。他年卻棹扁舟去，終傍蘆花結(jié)一庵,。 吳·武昌（唐·孫元晏） 西塞山高截九垓,，讖謠終日自相催。武昌魚美應(yīng)難戀,，歷數(shù)須歸建業(yè)來,。 過西塞山（唐·齊己） 空江平野流，風島葦颼颼,。殘日銜西塞,，孤帆向北洲。 邊鴻渡漢口,，楚樹出吳頭,。終入高云里，身依片石休,。 江行無題一百首 其七十一（唐·錢珝） 曾有煙波客,，能歌西塞山。落帆唯待月,，一釣紫菱灣,。 西塞山二首（唐末宋初·王周） 題注：今謂之道士磯，即興國軍大冶縣所隸也 西塞名山立翠屏,，濃嵐橫入半江青,。千尋鐵鎖無由問,，石壁空存道者形。 匹婦頑然莫問因,，匹夫何去望千春,。翻思岵屺傳詩什，舉世曾無化石人,。 望江南·柳（宋·王琪） 江南水,，江路轉(zhuǎn)平沙。雨霽高煙收素練,，風晴細浪吐寒花,。迢遞送星槎。 名利客,，飄泊未還家,。西塞山前漁唱遠，洞庭波上雁行斜,。征棹宿天涯,。
官柳春來已可攀，使君旌蓋駐江干,。還頒明詔恩優(yōu)渥,，坐使環(huán)封俗阜安。 西塞山川馀舊跡,，南樓風月有清歡,。幕中才雅今應(yīng)盛，暇日追游興未闌,。 浣溪沙（宋·蘇軾） 玄真子漁父詞極清麗,。恨其曲度不傳。故加數(shù)語,。令以浣溪沙歌之,。 西塞山邊白鷺飛。散花洲外片帆微,。桃花流水鱖魚肥,。 自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣,。斜風細雨不須歸,。 鷓鴣天（宋·徐俯） 西塞山前白鷺飛。桃花流水鱖魚肥,。朝廷若覓元真子,，晴在長江理釣絲。 青箬笠,，綠蓑衣,。斜風細雨不須歸,。浮云萬里煙波客，惟有滄浪孺子知,。 最早提出西塞山歸屬異議的是南宋初期為蘇軾詩作注的趙次公。他為《又書王晉卿畫四首》其四《西塞風雨》作注說：“西塞山,，乃湖州磁湖道士磯也,。”但他只是提出異議,，沒有闡明任何理由,，提出任何證據(jù)。 承襲此說的是南宋后期的洪邁,。他在淳熙戊申（1188）十月廿三日為李結(jié)《西塞魚社圖》寫了一篇跋文,。文中說： 西塞在吳興，故玄真有“霅谿灣里釣漁翁”之句,。而黃州亦有之,，乃唐曹成王用師處。東坡公嘗以偶“散花洲”,，被諸樂府,，姑借為齊安重。至于“云天篛笠”,、“江海蓑衣”之章,，則固表其下曰吳興矣。 這段話的三條理由都是不能成立的,。第一句話以張志和五首《漁歌》中的第三首是寫浙江霅溪（吳興）而推斷其他四首也是寫吳興,，是不合邏輯的，這就如同從杜甫的《詠懷古跡五首》之二是懷寫宋玉而推斷其余四首也是懷寫宋玉一樣荒謬,。張志和《漁歌》五首各寫何處,，前文已有論述，這里不再重復(fù),。 跋文的后兩句則是對蘇軾兩首詞的曲解,。第一首是上面已經(jīng)引用的隱括張志和《漁歌》第一首的《浣溪沙》。在蘇軾看來,，“西塞山前白鷺飛”就是指今黃石市西塞山,，故以西塞山對岸之散花洲與之構(gòu)成對仗，所指甚明,。而洪邁硬要加以曲解,，說蘇軾這樣寫是為了提高齊安（即黃州）的地位，不知道這是一種什么邏輯,。 另一首是趙次公曾經(jīng)作注的《西塞風雨》：“斜風細雨到來時,，我本無家何處歸,。仰看云天真蒻笠，旋收江海入蓑衣,?！闭f這一首就是在寫吳興，同樣站不住腳,。很明顯,，這一首也是對《漁歌》第一首的隱括。隱括是對原作的“翻寫”,，蘇軾既認定原作中的西塞山是武昌西塞山,，怎么會在隱括中把它移植到吳興呢？而且第四句提到“江”,，也只能是指長江,，而不會是指吳興的湖。 南宋晚期王楙《野客叢書》繼承洪說,，云： 有兩西塞,，一在霅川，一在武昌,。按《唐書·張志和傳》謂顏真卿為湖州刺史,，志和來謁，真卿以舟敝漏,，請更之,，志和曰：“愿浮家泛宅，往來苕霅間”,。又志和詞中有“霅谿灣里釣漁翁”之句,。明此，知志和之西塞正在霅川,，而武昌乃曹成王用師之城,。洪內(nèi)翰作《西塞魚社圖》，亦嘗辨此,，而《漫錄》乃謂志和西塞在武昌,，所見亦誤矣。 這段話完全襲用了洪邁的邏輯,。前面已經(jīng)考證,，張志和“愿以為浮家泛宅……”一段話是他在卒前不滿三個月時說的，是在《漁歌》寫作之前而不是之后,，根本不能用來限定五首《漁歌》的內(nèi)容,。所說《漫錄》是指吳曾所著《能改齋漫錄》。上海古籍出版社1960年11月出版的《宋元筆記叢書·能改齋漫錄》“出版說明”說： 《能改齋漫錄》是南宋人筆記中較為重要的一種。它的內(nèi)容有記載當時史事,、證辨詩文典故,、解析名物制度等幾個方面，特別是有關(guān)唐宋兩代文學史的資料比較多,。著者吳曾博洽多聞,，又生當南、北宋間,，曾見及后世失傳的多種文獻,，因此它所輯錄的內(nèi)容，對后世文史考訂工作具有提供資料的作用,，向為學者所樂于引述。 在《能改齋漫錄》中,，有數(shù)處提到西塞,。卷九《地理·西塞》條云：“張志和歌曰：'西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥,?！矗洳浽唬?#39;西陵縣,，對黃公九磯,，謂之西塞’?！本硎稑犯ど焦馑珴O父家風》條中載錄蘇軾,、黃庭堅、徐俯對張志和《漁歌子》的隱括,，徐俯《浣溪沙》中有“朝廷若覓元真子,，恆在長江理釣絲”兩句，明顯指向長江西塞山,。卷十七《樂府·以張志和漁父詞為浣溪沙定風波》條,，寫“好事者”在蘇軾、黃庭堅,、徐俯之后相繼隱括,，其中一首《浣溪沙》的上闋是：“釣罷高歌酒一杯，醉醒曾笑楚臣來,，夕陽維纜碧江隈,。”也明顯是指向楚地長江西塞山,。吳曾早于趙次公,、洪邁、王楙，所說應(yīng)該更為可信,，所引作品對西塞山所屬指向甚明,，王楙沒有列出任何證據(jù)，僅憑洪邁的無根之言,，就否定《漫錄》所載,，顯然站不住腳。 明清以來,，一些人注釋“西塞山前白鷺飛”時,，常引用《西吳記》中的一條：“湖州磁湖鎮(zhèn)道士磯，即張志和'西塞山前’也,?！睋?jù)查，宋以前未見《西吳記》一書的任何蹤跡,，說明它的刊行不會早于宋代,，怎么可以用它來論證唐時西塞山的歸屬呢？極具權(quán)威性的《元和郡縣志》只提到武昌西塞山,，而未及于吳興西塞山,。皮之不存，毛將焉附,？唐代是否存在“吳興西塞山”都是一個疑問,。反過來，武昌西塞山的記載則屢見于宋以前歷代重要典籍,，如《三國志·吳書一·孫頗虜討逆?zhèn)鳌放崴芍⑺龝x·虞溥《江表傳》,，北魏酈道元《水經(jīng)注》卷三十五《江水》，唐·李吉甫《元和郡縣志》卷二十七,，宋《太平御覽》卷四十八《地部十三·南楚諸山·西塞山》,，北宋司馬光《資治通鑒》卷第六十三建安四年，南宋陸游《入蜀記》卷四…… 四,、駁“張志和蹤跡未嘗入楚”說 明末以來又有人提出張志和“蹤跡未嘗入楚”之說,，以釜底抽薪手法，徹底否定張志和有描寫楚地西塞山的可能,。明末胡震亨《唐音癸籖》卷十六《詁箋一》說： 西塞山,。有兩西塞山?！拔魅角鞍橈w,，桃花流水鱖魚肥?！贝藚桥d之西塞也,。“勢從千里奔，直入江中斷,。嵐橫秋塞雄,，地束江流滿?！贝隧f江州所詠武昌之西塞也,。……志和生平,，室居在越州,，舟居多在苕霅間，未聞其從楚江泛宅也,。 接著清初著名詩人查慎行在《長亭怨慢》題注中用更確定的語氣提出： 武昌縣西道士洑,，亦名西塞山。絕壁臨江,，上有張志和祠,。按：西塞山在吳興?！短茣罚骸皬堉竞?，金華人,。顏真卿守湖州時志和來謁,，愿浮家泛宅，往來苕霅間,?！?strong>蹤跡未嘗入楚也。 二人皆浙人,，未免存在偏見,。所謂張志和蹤跡未嘗入楚，并未經(jīng)過嚴密考證,，純屬武斷,。因為查慎行名氣大，他的言論影響深遠,。在他卒后五十二年,，張宗橚刊行的《詞林紀事》又錄入查慎行這段話，使張志和“蹤跡未嘗入楚”之說傳播得更廣,，影響更為深遠,。 “蹤跡未嘗入楚”之說是否站得住呢？讓我們再回到本文第一節(jié),、第二節(jié)所引的五則生平史料,，加以考證分析。 按顏真卿所撰碑銘，張志和是在貶為南浦縣尉后,，經(jīng)量移不就,，回到本貫的。南浦縣位于今重慶市萬州區(qū),，張志和“本貫”在安徽祁門縣,。長江流域自荊門以上，崇山峻嶺,，“蜀道之難難于上青天”,，交通十分不便。萬州處于瞿塘峽上游,，正臨長江,，由萬州返回安徽祁門，最便捷的路線只能是乘船順江而下,。直到宋代,，陸游接受朝命，從山陰（今浙江紹興）出發(fā),，啟程前往夔州任職,，走的就是水路。張志和由萬州返回祁門,，只可能逆著陸游入蜀路線,，經(jīng)荊楚、湖湘而入安徽,。陸游是趕時間赴任,，尚且費時157日，張志和量移不就,，擺脫束縛,，由仕入隱，必然是且行且游,，既飽覽沿江景色,，又嘗試漁隱生活，其費時應(yīng)該更長,。上引與張志和同時而稍后的的朱景玄在所著《唐代名畫錄》中就明確指出,，張志和“常漁釣于洞庭湖”，顯然有據(jù),。而且用的是一個“?！弊侄恰皣L”字，說明張志和曾在洞庭湖一帶有較長時間的盤桓,。前引沈汾《續(xù)仙傳·玄真子》稱張志和“天下山水,，皆所游覽”,，也應(yīng)該是發(fā)生在這次橫跨蜀、楚,、湘,、皖，長達六七千公里,、歷時至少半年的返鄉(xiāng)之旅,。在此之前，他在京城長安出生后即隨父親張游朝旅居京城,，十六歲入太學,，接著擢第、獻策,、深受賞重,、令翰林待詔、授左金吾衛(wèi)錄事參軍,，貶南浦尉,，不可能有“天下山水，皆所游覽”的機會,。由此可知,，所謂“蹤跡未嘗入楚”，完全是一種主觀臆斷,。作為山水畫家兼詩人,，張志和流連于荊楚、湖湘的山水名勝,，并嘗試漁隱生活,，而把游覽,、漁隱于青草湖,、西塞山的情境及感受寫進《漁歌》五首中，是再自然不過的事情,。 祁門潤田《張氏宗譜》所載陳少游撰《唐金吾志和玄真子先生行狀》有如下記載：“服闕,，朝廷屢召不起，隱居歙縣之黃山,，復(fù)游吳楚山,，泛舟于江湖，挹清風載明月,，自號煙波釣徒,，垂釣不設(shè)餌，志不在魚,?！标惿儆闻c張志和關(guān)系密切（見上引顏《碑》）,，而行狀之撰乃是受張志和之子張衢所請（《行狀》云：“先生生還造化越十一年，子衢奉先生遺書若干卷遠來淮南”,，請為其父作傳）,，所寫應(yīng)是十分可靠的?！皬?fù)游吳楚之山,，泛舟于江湖”，“吳楚之山”當然包括距黃山不遠的東楚第一名山武昌西塞山,，而“復(fù)游”則說明在母喪守制之前游過,，即從南浦順江而下那一次，此時服除之后則是再游,，不僅復(fù)游楚山,，而且復(fù)泛舟于江湖。依據(jù)上下文,，“江湖”應(yīng)包括吳,、楚兩地曾經(jīng)泛舟過的江湖。 前面提到的徐俯隱括張志和《漁歌子》為《浣溪沙》和《鷓鴣天》各二闋,，其第二首《鷓鴣天》云：“七澤三湘碧草連,，洞庭江漢水連天。朝廷若覓元真子,，不在云邊即酒邊,。明月棹，夕陽船,，鱸魚恰似鏡中懸,。絲綸釣餌都收卻，八字山前聽雨眠,?！逼邼桑鄠鞴艜r楚有七處沼澤,，遂以“七澤”泛指楚地諸湖泊,。三湘，古詩多泛指湘江流域及洞庭湖地區(qū),，如李白《江夏使君叔席上贈史郎中》“昔放三湘去,，今還萬死馀”。這說明,，徐俯詞所謂“七澤三湘”,、“洞庭江漢”都明確指向楚地。徐俯是黃庭堅的外甥,。蘇軾,、黃庭堅,、徐俯先后隱括張志和《漁歌子》，其前提就是都認定張志和《漁歌子》所寫西塞山就是毗鄰散花洲的西塞山,。這說明張詞西塞山在楚是宋代著名詩人的共識,。 以上說明，所謂張志和“蹤跡未嘗入楚”之說是站不住腳的,。 五,、馀論 令人不解的是，在西塞山歸屬的爭論中,，有兩個基本事實一直沒有引起人們的重視而被輕輕放過去了,。那就是：一、南宋以前不見“吳興西塞山”或“湖州西塞山”的任何記載,，而武昌西塞山卻從三國歷經(jīng)兩晉,、南北朝、唐,、宋,、元、明,、清,，被歷代重要歷史地理典籍一次又一次予以記載；二,、唐宋兩代著名詩人所作涉及“西塞山”三字,、并與《漁歌子》關(guān)聯(lián)的詩詞幾乎毫無例外地都明確指向武昌西塞山，只有南宋遺民詩人汪元量所寫《送琴師毛敏仲北行》一詩“西塞山前日落處”之“西塞山”是指向湖州,，卻未聯(lián)系到《漁歌子》,。如果承認這兩個基本事實，那么,，張志和所寫西塞山究竟是在黃石市還是在湖州市,，答案不是十分清楚的嗎？ 2017年6月14日于團城山 作者李全修先生與黃瑞云先生一同考察月亮山西洞 |
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