1

心理學(xué)家馬斯洛從人類動(dòng)機(jī)的角度，提出了經(jīng)典的需求層次理論,。他認(rèn)為,，人的需求由生理的需求,、安全的需求、歸屬與愛(ài)的需求,、尊重的需求,、自我實(shí)現(xiàn)的需求五個(gè)等級(jí)構(gòu)成。

《西游記》中師徒五人(加上白龍馬),，剛好對(duì)應(yīng)了這五大需求,。

八戒代表人的生理需求，他被貶下界是因?yàn)樯?，一路上激?lì)他向前的因素主要是食物和美女,。生理需求在人的需求中最重要，也最有力量,。

沙僧代表人的安全需求,。人們需要穩(wěn)定、安全,，受到保護(hù),、有秩序，而沙僧因?yàn)榇蛩橛竦鄣牟ＡПK被貶流沙河,，每七天就要遭受一次萬(wàn)劍穿心之苦,。只有幫助唐僧取經(jīng)，他才能擺脫折磨,，回歸安全,、有序的生活。

白龍馬代表人的歸屬與愛(ài)的需求,。一個(gè)人要與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系,，獲得歸屬感和被愛(ài)的感覺(jué)。他之所以從龍王三太子變成一匹馬,，是因?yàn)樽约嚎旖Y(jié)婚時(shí),，發(fā)現(xiàn)新娘和九頭蟲暗通款曲，一怒之下燒毀了玉帝賞賜的夜明珠,。

唐僧對(duì)應(yīng)著人的自尊和受到別人尊重的需要,。師徒五人當(dāng)中，只有他沒(méi)有打怪的技能,，激勵(lì)他經(jīng)歷九九八十一難的動(dòng)力是成就感,、被尊重、被欣賞,。

技能最多的孫悟空,，代表的是人的最高——自我實(shí)現(xiàn)，也就是人發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能,，實(shí)現(xiàn)成就的需要,。悟空之所以能對(duì)唐僧不離不棄，一路西行,，激勵(lì)他最重要的因素,，是他通過(guò)自己的能力達(dá)到“成佛”的目標(biāo)。

孫悟空經(jīng)歷了人生的三個(gè)階段：第一個(gè)階段從石猴到美猴王,，他天生不凡，敢封自己為“齊天大圣”,。他就像一個(gè)不知道天高地厚的孩子,。

第二個(gè)階段從弼馬溫到被壓在五行山下，以為自己被重用,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)只是一個(gè)小角色,。他受不了委屈，不惜大鬧天宮,，結(jié)果,，真正掌握規(guī)則的如來(lái)，反手就把他壓在五行山下,，像極了每一個(gè)在社會(huì)規(guī)則中摸爬滾打的普通人,。

第三個(gè)階段是從上路取經(jīng)到最后成佛。那時(shí)候他學(xué)會(huì)了承受困難,，不再?gòu)垞P(yáng),。懂得取經(jīng)是他唯一能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑，不管遇到什么樣的困難和委屈,，他都視之為自己的試煉場(chǎng),，有妖降妖，遇怪打怪,，直到達(dá)成目的,。

這場(chǎng)從“妖”到“佛”的蛻變，何嘗不是人生的寫照,。

2

孫悟空的蛻變之路,，有兩條線索并行。

一是為了技能升級(jí)和求取真經(jīng)所受的苦,，二是對(duì)本能和欲望的克制,。

在還是一個(gè)石猴時(shí)，他為了提升技能,，訪仙問(wèn)道,。他乘坐竹筏出海，冒著隨時(shí)可能被風(fēng)浪吞沒(méi)的危險(xiǎn)，在海上漂蕩了八九年,，最終找到了教他七十二變的菩提祖師,。

但從踏上取經(jīng)之路起，他就開(kāi)始了修心之路,。

技能滿分的他,，有兩次放棄取經(jīng)的機(jī)會(huì)，回去過(guò)逍遙快活的日子,。但是為了給自己一個(gè)真正的佛的頭銜,，為了使命，他都選擇了歸隊(duì),。

第一次,，孫悟空跟著唐僧上路不久，就在路上殺了幾個(gè)盜賊,，唐僧怪他殺生,。不耐煩的悟空拍拍手就走了，只瀟灑地留下一句：“俺老孫去也!”

他飛去東海龍宮和龍王訴苦,，準(zhǔn)備回花果山做美猴王,。龍王幾句話就打消了他的這個(gè)念頭：“大圣，你若不保唐僧,，不盡勤勞,，不受教誨，到底是個(gè)妖仙,，休想得到正果,。”

悟空聽(tīng)后,，沉默了半天,，思考要何去何從。龍王就補(bǔ)充說(shuō)：“大圣自當(dāng)裁處,，不可圖自在,，誤了前程?！?/p>

這句話點(diǎn)醒了悟空,，要自在，還是要前程?當(dāng)然是前程,，于是他又回去了,。

這一回，也提醒了觀音菩薩,，給他戴上了緊箍咒,。

第二次,，悟空受的委屈更大，三打白骨精之后,，唐僧寫了貶書,，正式將他逐出師門，甚至發(fā)誓說(shuō)：“如再與你相見(jiàn),，我就墮了阿鼻地獄!”

孫悟空只好帶著不甘回到花果山,。走投無(wú)路的豬八戒去求他回來(lái)，他帶著八戒看自己的日子有多逍遙,。

最后,，八戒用了激將法，編了一堆妖怪罵孫悟空的話來(lái)激怒他,，氣得悟空說(shuō)：“我這去,，把他拿住，碎尸萬(wàn)段,，以報(bào)罵我之仇!報(bào)畢,，我即回來(lái),?！?/p>

等到除了妖怪，師徒的誤會(huì)解除,，孫悟空自然而然地又回到了取經(jīng)隊(duì)伍,。

這時(shí)候的他，明確了自己的追求,，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo),，他可以放棄花果山逍遙自在的生活，可以忍受取經(jīng)之路的艱苦,，也可以包容師父偶爾的固執(zhí),。

3

一位研究《西游記》的學(xué)者曾說(shuō)：“'悟空’二字，就是整部《西游記》的核心所在,?！?/p>

師徒一行要取得“三藏”，必要做到悟凈,、悟能,、悟空?？梢哉f(shuō),，“三藏”是取經(jīng)的形式，而“悟空”是佛教的根本,，也是取經(jīng)的根本,。

所以,，師父“三藏”代表的是形式上的主體與核心，而只有達(dá)到“悟空”的境界,，才能取得真經(jīng),。

這一路，他戒掉七情六欲,，也戒掉了反叛之心,。

《西游記》研究者普遍認(rèn)為，“真假美猴王”是悟空成長(zhǎng)路上最重要的一課,，在那之前,，他常常不聽(tīng)從唐僧的指令，師父說(shuō)不能殺妖精,，他偏要?dú)?。而在悟空遇到六耳獼猴之后，唐僧再也沒(méi)有念過(guò)緊箍咒,，因?yàn)槲蚩盏摹岸摹彼懒?，也就是那顆不安分的、想反抗的心死了,。

而他的七十二變,，則代表念頭的變化。一個(gè)“筋斗云”十萬(wàn)八千里,，長(zhǎng)度與取經(jīng)要走的路程相同,。也就是說(shuō)，取經(jīng)路其實(shí)就在一念之間,，善與惡,，苦海與極樂(lè)，都在一念之間,。

就像觀音菩薩在書里點(diǎn)化的那樣：“菩薩,、妖精，總是一念;若論本來(lái),，皆屬無(wú)有,。”

悟空的取經(jīng)之路,，有磨礪,，有欣喜;有委屈，有樂(lè)趣;有得到,，也有放棄……像極了每個(gè)人追求目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。

如果《西游記》只是一個(gè)打怪升級(jí)的神話故事,，絕不會(huì)躋身于四大名著之列,。其實(shí),，它是以求佛為名，寫人的自我修行和磨礪,。

吳承恩創(chuàng)造了一個(gè)宏大的世界,，從人間到佛教世界、道家世界,，每個(gè)世界都有自己的生存規(guī)則,。其中的人物，從孫悟空到如來(lái),、玉皇大帝,，甚至一個(gè)個(gè)不起眼的小妖精，無(wú)論出場(chǎng)時(shí)間多短,，每個(gè)人物都有自己的靈魂,，有不可取代的位置。

(若 昀摘自微信公眾號(hào)“十點(diǎn)讀書”,，陳 曦圖)
 

孔子說(shuō)：“人不敬我,，是我無(wú)才;我不敬人，是我無(wú)德;人不容我,，是我無(wú)能;我不容人,，是我無(wú)量;人不助我，是我無(wú)為;我不助人,，是我無(wú)善!”

——對(duì)照孔子,，為人處世