原文 丨 知者在行

幾乎每個(gè)中國(guó)人都看過(guò)《西游記》。千百年來(lái),，又有多少人讀懂這本鬼怪神仙的小說(shuō),？又有多少人真正的去讀它？一本從頭到尾基本都是唐僧被抓——孫悟空跟妖怪打——打不過(guò)妖怪——請(qǐng)救兵——解決妖怪——繼續(xù)上路——下一集又有個(gè)新妖怪把唐僧抓走了… … 如此反反復(fù)復(fù),，類似于奧特曼打怪獸的情節(jié),，以何登上四大名著的寶座，又以何受后世萬(wàn)人敬仰，彪炳千秋,？

作為一部偉大的作品,，《西游記》產(chǎn)生于明代中葉。而這一時(shí)代,，正是三教合一思想的完善期,，尤其是出現(xiàn)了以陸九淵、王陽(yáng)明為代表的心學(xué)體系,。因此,，作為這個(gè)時(shí)代的思想文化產(chǎn)物，《西游記》所表現(xiàn)的就是心學(xué)體系和三教合一思想,。三教之所以能夠合一,，全在心性之學(xué)。儒曰盡心知性,，道曰識(shí)心見(jiàn)性,，佛曰明心見(jiàn)性。心性之學(xué)成了宗教和哲學(xué)所探討追索的根本,。有了這樣的成書背景,，對(duì)《西游記》的理解就有了基礎(chǔ)。一,、少年玄奘的奇幻漂流

《少年派的奇幻漂流》熱映之后,，有一篇短篇故事開(kāi)始在網(wǎng)上流傳。

“那么,，是一只猴子,、一只豬、一個(gè)苦行僧,、一匹龍馬,，保護(hù)你去西天，取回真經(jīng),？”

“是的,。”玄奘輕聲說(shuō),。

大堂里一點(diǎn)聲音也沒(méi)有,，靜得能聽(tīng)見(jiàn)玄奘那悠長(zhǎng)輕緩的呼吸聲。堂下的鐵甲武士,，早被他的歷險(xiǎn)故事驚得瞠目結(jié)舌,，用敬畏的眼神看著這位聲名遠(yuǎn)播的圣僧。但這不包括李衛(wèi)公,。大唐開(kāi)國(guó)第一名將的李衛(wèi)公,，公認(rèn)為舉國(guó)上下僅次于皇帝本人的第二聰明人李衛(wèi)公,。

李衛(wèi)公往椅背上一靠，嘴角露出一絲譏誚：“你覺(jué)得這樣的報(bào)告,，皇上會(huì)相信嗎,？”

“阿彌陀佛，”玄奘輕頌一聲佛號(hào),，“佛法無(wú)常,，色不異空?！?/p>

李衛(wèi)公盯著玄奘的眼睛,。玄奘平靜地垂下眼簾。他雖然已經(jīng)年近四十,，經(jīng)歷西域天竺的千辛萬(wàn)苦,，卻仍然面如冠玉、膚若凝脂,，目光清澈,，雍容大度，臉上沒(méi)有一絲皺紋,，仿佛還是十六年前從長(zhǎng)安出發(fā)時(shí)的那個(gè)翩翩美少年。

李衛(wèi)公沒(méi)有說(shuō)話,，而是靠在椅背上,，閉上了眼睛。晚風(fēng)穿過(guò)大堂,，左廂房那巨大的開(kāi)平方機(jī)器發(fā)出吱吱的響聲,，勾起了他一些不算美好的回憶。于是他一擺手,，是要身邊護(hù)甲衛(wèi)士稍微退下之意,。然后再次用極其輕微的聲音說(shuō)道：“我知道你還有另一個(gè)故事的，你就說(shuō)吧,?！?/p>

玄奘雙手合十，“另一個(gè)故事衛(wèi)公確定要聽(tīng),？”

李衛(wèi)公微笑著睜開(kāi)了眼睛：“圣僧請(qǐng)講,。”

“貧僧說(shuō),，在五指山下收了一個(gè)了不得的大徒弟名喚行者悟空,，其身為五百年前大鬧天宮的齊天大圣，最后被如來(lái)佛祖鎮(zhèn)壓在此,。貧僧還說(shuō),，這副皮囊前世是如來(lái)之二徒,名喚做金蟬子,。因?yàn)椴宦?tīng)說(shuō)法,言行輕謾,故被貶真靈轉(zhuǎn)生東土經(jīng)受十世輪回的苦難，這與我那大徒弟被壓五指山竟是異曲同工之妙,，李衛(wèi)公,，你不曾生疑嗎？”

“貧僧說(shuō),，第一次遇險(xiǎn)是見(jiàn)到了六個(gè)剪徑的蟊賊,，最后蟊賊被大徒弟悟空打死。為此貧僧不免念叨了他幾句,，豈料他竟負(fù)氣而去,。最后貧僧靠觀音給予的定心真言，又名做緊箍?jī)褐涫諒?fù)了劣徒,。李衛(wèi)公,，定心真言，何謂定心真言,？這世間能勒住戾氣的緊箍?jī)河质呛挝?？悟空悟空，既然是空,，何須要悟,？?/p>

“貧僧說(shuō)，又收一徒名喚悟能,，又叫八戒,，此徒六根不凈，八戒不止,。好吃懶做,，自私自利，貪圖女色,，敵我難分,。取經(jīng)路上，不是渴望返回高老莊娶妻生子,，便是貪圖口腹之欲,，也多次念叨要散伙回家。李衛(wèi)公,，八戒八戒,，這五葷三厭，可曾戒過(guò)一樣,？悟能悟能,，貧僧若是能悟，又何須悟能,？”

“貧僧最后一個(gè)徒弟是沙僧沙悟凈,。此徒憨厚耿直,，一心向西，不管遇到什么危險(xiǎn)都伴在為師身邊,，也虧了他貧僧才能多次化險(xiǎn)為夷,，堅(jiān)定本心前往西天拜佛求精。沙僧最耿耿于懷的是他曾是玉帝身邊的卷簾大將,，因罪被貶,，日日承受飛劍穿心之痛?？释×宋鹘?jīng)可以洗刷身上的冤屈,。”

玄奘用著他一貫的輕緩語(yǔ)調(diào),，從容說(shuō)完了這段故事,。他的眼中掠過(guò)一絲不易察覺(jué)的憂傷，但很快又恢復(fù)到清澈如水的平靜,。

李衛(wèi)公沉思良久,，突然他目光一亮，盯著玄奘說(shuō)：“其實(shí)孫悟空是你內(nèi)心的嗔欲所化,，豬八戒是貪欲所化,，苦行僧是癡欲所化，一直都沒(méi)有所謂的三個(gè)徒弟護(hù)送你上西天是不是,？一直都是你一個(gè)人寂寞的上路,，是也不是？”

“阿彌陀佛,。”玄奘雙手撫十,，輕頌一聲佛號(hào),，沒(méi)有肯定，也沒(méi)有否定,。

“那么,，你們?cè)谝宦飞洗驕绲哪切┭鋵?shí)是被你所殺的,。比如說(shuō),，不管是那些剪徑的蟊賊，還是長(zhǎng)相怪異而被當(dāng)做妖怪的西域人,，或者喜歡食人的粵人,，都是被你所殺，是也不是,？你承受不了自己殺了這么多人的罪過(guò),，所以幻想自己有個(gè)頑劣的大徒弟是也不是,？”

“阿彌陀佛?！毙孰p手撫十,，痛苦的輕頌一聲佛號(hào)，沒(méi)有肯定,，也沒(méi)有否定,。

“也就是說(shuō)，所謂動(dòng)了凡心的八戒其實(shí)是你自己的貪婪所化,，你在高老莊喜歡上了高翠蘭,，本意是留下入贅。后來(lái)是你的嗔念悟空將你喚醒繼續(xù)前行,。你所謂的蜘蛛精白骨精女兒國(guó)王,，其實(shí)都是你動(dòng)了凡心的人間女子是也不是？”

“阿彌陀佛,?！毙孰p手撫十，輕頌一聲佛號(hào),，沒(méi)有肯定,，也沒(méi)有否定。

“沙和尚是你癡欲所化,，你本是前途無(wú)量的得道高僧,，卻因受了陛下之袈裟紫金缽，不得不千山萬(wàn)水前往西天求經(jīng),。你也有過(guò)抱怨吧,。希望趕緊取了經(jīng)文回到陛下身邊，回到天堂的長(zhǎng)安城,，是也不是,？”

“阿彌陀佛?！毙孰p手撫十,。“那接引佛祖撐船帶我們過(guò)了凌云仙渡時(shí),，只見(jiàn)上溜頭泱下一個(gè)死尸,。貧僧見(jiàn)了大驚，行者笑道：“師父莫怕,，那個(gè)原來(lái)是你,。”八戒也道：“是你,，是你,！”沙僧拍著手也道：“是你,，是你！”那撐船的打著號(hào)子也說(shuō)：“那是你,！可賀可賀,！”，四個(gè)人,，卻只有一具死尸,。李衛(wèi)公不覺(jué)得奇怪嗎？”

“在我經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,，到達(dá)了天竺那爛陀寺,，那里的住持告訴我，——只有親身經(jīng)歷過(guò)苦難,，才能知功德,，只有親身經(jīng)歷殘忍，才能懂慈悲,。貧僧已經(jīng)完成了常人所難以完成的任務(wù),，經(jīng)書，便也能放心交予我手,，放心讓貧僧去東土普化世人,。”

“這道理,，貧僧是用了將近十六年的時(shí)間才領(lǐng)悟到的,。”此時(shí)玄奘張開(kāi)雙眼,，抬頭微笑道,，“難道衛(wèi)公認(rèn)為，天下百姓能夠在一朝一夕了解其真意么,？”

玄奘問(wèn)道,，“衛(wèi)公，這個(gè)故事,，可以讓皇上相信嗎？”

李衛(wèi)公微微一笑：“圣僧,，圣上何等圣明的千古不世之君,。我作為臣屬，只能將兩個(gè)故事都記錄呈上,，信不信,，還要請(qǐng)皇上圣斷?！?/p>

“那你呢,？”玄奘的眼光仍然平靜,，口氣中也沒(méi)有一絲咄咄逼人的味道，“衛(wèi)公,，你相信哪個(gè)故事呢,？”

李衛(wèi)公愣了一下。又一陣風(fēng)穿過(guò)大堂,，吹動(dòng)左廂房的門,，發(fā)出吱吱的響聲。

“若是第二個(gè)故事流傳了出去,，長(zhǎng)安城的百姓知道取得真經(jīng)的大唐高僧竟是個(gè)貪嗔癡恨未斷,，六根不凈的和尚，那他取回來(lái)的真經(jīng)就大打折扣,，陛下的形象也會(huì)受損,，我大唐辛苦營(yíng)造起來(lái)的天命之國(guó)也不復(fù)存在?！崩钚l(wèi)公心忖,。

于是他說(shuō)：“我相信第一個(gè)故事?！?/p>

玄奘雙手合十,，低頭答道，“阿彌陀佛”

不得不說(shuō),，這是一篇非常優(yōu)秀的短篇小說(shuō),。

但對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，他們需要的不是一個(gè)有血有肉的“普通人”,，而是一位一塵不染的圣人,，一個(gè)可以向往，可以學(xué)習(xí),，可以崇拜的榜樣,。所以，我們都會(huì)下意識(shí)去相信第一個(gè)故事,。

二,、內(nèi)在和外在意義

《西游記》和《圣經(jīng)》，《可蘭經(jīng)》,，印度的《摩訶婆羅多》,，蘇美爾人的《吉爾伽美什》，荷馬的《奧德賽》以及埃及的許多傳世文獻(xiàn)一樣,，都是密意作品,。密意作品都有它的內(nèi)在意義和外在意義。外在是故事中人物的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。而內(nèi)在卻是描述人的成道之路,，和怎么控制世俗的低等自我,，靈性修煉，以及了悟神圣的當(dāng)下,。

對(duì)于《西游記》首先要了解的是,，里面的人物各代表人類內(nèi)在的某一方面。不妨讓我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)國(guó)學(xué)大師南懷瑾是如何解讀《西游記》的,。（摘自南懷瑾2004年11月的講話）

南師：孫悟空代表什么,？代表意識(shí)思想。他上帝也不怕,，閻王也不怕,。他是東勝神洲一個(gè)海島上石頭里跳出來(lái)的，亂蹦亂跳,。后來(lái)他去修道，他的師父是須菩提,，佛的十大弟子之一,，解空第一。孫悟空很聰明,，很調(diào)皮,，很快學(xué)會(huì)了神通變化，但是沒(méi)有得道,。結(jié)果他玩弄神通,，師父把他趕出去了，告訴他在外面不準(zhǔn)說(shuō)是他的徒弟,，如果說(shuō)是他的徒弟,，就把孫悟空的神通收了。

孫悟空出來(lái)第一個(gè)就去找閻王,，問(wèn)閻王生死簿上有沒(méi)有自己的名字,。閻王說(shuō)有，結(jié)果他拿來(lái)都勾掉了,，了了生死了,，閻王也拿他沒(méi)有辦法。后來(lái)他跳到海底找龍王借兵器,，龍王打開(kāi)武器庫(kù),，他都看不上，龍王只好陪他到海底最深的地方去看,。他看到那個(gè)定海神針，又軟又硬，可大可小,。那個(gè)海底在哪里,？在人的身體里。這個(gè)世界,，七分是海洋,，三分是陸地，也等于人的身體,，七分是水,，三分是骨肉。

結(jié)果孫悟空把定海神針拿來(lái),，放在耳朵里,，就是這根金箍棒，可以上鬧天宮,，下鬧地獄,。這個(gè)東西每個(gè)人都有，就是男人那個(gè)東西,，可以大鬧天宮,；中醫(yī)里有“耳通氣海”的道理,。

孫悟空就是思想意識(shí),，配合這條棒，打亂人間,，要把孫悟空（意識(shí)）收服了,，修道變成佛，就很難了,。所以他的法名叫悟空,，明白思想念頭生滅無(wú)常，本來(lái)抓不住的,，像水中撈月,，所以他不再執(zhí)著了。豬八戒代表欲望,，貪吃貪色,，能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就是修道的能量了，所以叫“悟能”,。沙和尚代表帶著業(yè)障,，挑行李重?fù)?dān)跟著走；他叫“悟凈”,，修行就是凈化業(yè)障,。白龍馬代表氣,，馱著唐僧一路取經(jīng)，唐僧代表本性,，所以是師父,，取經(jīng)代表修行修道。

所以這部小說(shuō)寫的,，就是東方文化印度和中國(guó)的宗教思想的系統(tǒng),，天人合一的東西。孫悟空保護(hù)了唐僧取經(jīng),，路上經(jīng)過(guò)了九九八十一難,，然后成功了。每種磨難,，代表了社會(huì)人生的一種現(xiàn)象,。孫悟空對(duì)幾個(gè)妖怪沒(méi)有辦法，有個(gè)妖怪住在無(wú)底洞,，代表了人的食道,、消化道、排泄系統(tǒng),，也代表了我們的欲望,，永遠(yuǎn)填不滿。

西方人翻譯了《西游記》,，只認(rèn)為是中國(guó)的神話故事,，不曉得蘊(yùn)含了印度、中國(guó)天人合一的宗教理念,，里面還藏有深刻的道理

三,、西游之目的

西游的目的就是到靈山取得佛祖的真經(jīng)。而靈山不是一個(gè)地方,，而是人心的一種意識(shí)狀態(tài),。西天取經(jīng)的內(nèi)在意義就是到達(dá)這種狀態(tài)。真正的圖拉不是一個(gè)有形的地方,，而是遍及宇宙四方的精神層面,。——瑪雅經(jīng)文當(dāng)你找尋主,，在你內(nèi)心找尋他,。他不在耶路撒冷或者麥加?！扰埂ぐＤ啡R

《西游記》第十三回寫到：“三藏答曰：心生,，種種魔生；心滅,，種種魔滅,?！薄段饔斡洝返闹髦迹褪且蕴粕畮熗浇?jīng)過(guò)九九八十一難取到真經(jīng),，隱喻降服人的心猿意馬,，歸于正道，才能得道成佛之理,。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，吳承恩是否真的這么想的呢,？要知道小說(shuō)家為了湊趣捻幾條佛理道學(xué)乃是常事,，不可當(dāng)真的。比如金庸使出一招“亢龍有悔”,，咱們就不能往《易經(jīng)》上靠,，人家那是添點(diǎn)佐料而已。對(duì)此的解讀是否有些闡釋過(guò)度,、聰明過(guò)頭呢,？我們不妨繼續(xù)往下看。唐僧道：“悟空,，你說(shuō)得幾時(shí)方可到,？”行者道：“你自小時(shí)走到老，老了再小,，老小千番也還難,。只要你見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回首處,，即是靈山,。”——第二十四回

三藏道：“休言無(wú)事,。我看那山峰挺立,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有些兇氣，暴云飛出,，漸覺(jué)驚惶,，滿身麻木，神思不安,?！?/p>

行者笑道：“你把烏巢禪師的《多心經(jīng)》早已忘了？”

三藏道：“我記得,?！?/p>

行者道：“你雖記得，這有四句頌子,，你卻忘了哩,?！?/p>

三藏道：“那四句？”

行者道：

佛在靈山莫遠(yuǎn)求,，靈山只在汝心頭,。

人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修,。

三藏道：“徒弟,，我豈不知？若依此四句,，千經(jīng)萬(wàn)典,，也只是修心?！?/p>

行者道：“不消說(shuō)了,。但要一片志誠(chéng)，雷音只在跟下,。似你這般恐懼驚惶,，神思不安，大道遠(yuǎn)矣,，雷音亦遠(yuǎn)矣,。且莫胡疑，隨我去,?！?/p>

那唐僧聞言，心神頓爽,，萬(wàn)慮皆休,。——第八十五回

佛祖所在的靈山代表的是一種高等的意識(shí)狀態(tài),，處在當(dāng)下的狀態(tài),。意味的是人從心理上的日常沉睡狀態(tài)到神圣當(dāng)下的清醒狀態(tài)。靈山代表的是延長(zhǎng)的當(dāng)下,。西游記則是一個(gè)通往清醒的內(nèi)在旅程,。

四、唐僧師徒

除了南懷瑾之外,，各路佛家,、道家的高人也都認(rèn)為唐僧師徒是一人的不同內(nèi)在，只不過(guò)解讀略有不同,。

一般來(lái)說(shuō)唐僧（在書中章節(jié)目錄中稱其為“禪心”）是我們的本心本性,，他沒(méi)有任何本領(lǐng)，但是有著信仰,。在取經(jīng)途中,，三藏始終不忘西天取經(jīng)的目標(biāo),。他象征著對(duì)當(dāng)下的渴望。對(duì)他來(lái)說(shuō)最重要的事情就是西天取經(jīng),，為此,，他可以放棄任何事情。對(duì)今天的我們來(lái)講,，最難的就是發(fā)現(xiàn)自己的唐三藏,。而沒(méi)有了唐僧也就沒(méi)有了西游記，沒(méi)有了心靈追求的信仰,。

而孫悟空代表著“嗔”或者人的智性,。他嗔恨心重，爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，聰明但是躁動(dòng)，有力量但是自尊心強(qiáng),，不能受一點(diǎn)的委屈,。雖然發(fā)心要保唐僧西天取經(jīng)，也滿心歡喜地拜唐僧為師,，但是唐僧的幾句批評(píng),，就足以讓悟空放棄誓言，一走了之,。對(duì)于八戒的挑撥和誤解,，也是以惡相向，悟空對(duì)八戒的捉弄,，成為《西游記》里最精彩的段落,。

豬八戒，則代表著“貪”或者人的各種貪婪和懶惰,，是每個(gè)人的本能中心,。，對(duì)物質(zhì),、對(duì)美色,、對(duì)食物、對(duì)身體舒適的欲望,。我們都看到他的貪婪和懶惰,。我們把他當(dāng)作笑柄，于是我們并沒(méi)有太意識(shí)到我們自己里面就有一個(gè)豬八戒,。在取經(jīng)路上,，豬八戒多次要求散伙回高老莊，表明他對(duì)家庭生活的留戀,，對(duì)物質(zhì)社會(huì)的留戀和執(zhí)著,。

沙僧則代表著“癡”,，平庸就是愚癡。也就是佛教所說(shuō)的“無(wú)明”,。人言亦言,，總是跟在別人的后面，缺少獨(dú)立的性格和獨(dú)當(dāng)一面的勇氣,，有些甘于平庸,。

五、真假美猴王

曾經(jīng)流傳過(guò)一個(gè)真假孫悟空是如來(lái)的陰謀的故事,。（原文大家可以用“死的是悟空,，活的是六耳獼猴”為關(guān)鍵字去網(wǎng)上查）作者的大意是被打死的那個(gè)是悟空，活下來(lái)的那個(gè)是六耳獼猴,。作者各種論斷說(shuō),，如來(lái)早都把事情安排的妥當(dāng)，在他的安排下,，讓眾佛都以為六耳獼猴就是“真悟空”,，而真正的悟空，卻被當(dāng)成了“六耳獼猴”被如來(lái)制服,，然后被一棒打死,。

文中最后還提示說(shuō)“大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)，在真假美猴王事出之前,，孫悟空并不完全都聽(tīng)唐僧的話,，甚至有時(shí)候，還鬧個(gè)小矛盾,，導(dǎo)致唐僧只好念緊箍咒,，典型的一個(gè)叛逆者形象?？勺詮恼婕倜篮锿跏鲁鲋?，孫悟空從此保護(hù)唐僧安安分分。而以此事可以看出,，孫悟空前后可判若兩人,。孫悟空已被如來(lái)利用六耳獼猴一戰(zhàn)中，安安靜靜,、無(wú)人知曉的收服了”,。

以上的解讀，不能說(shuō)是解讀,，只能說(shuō)是舍本逐末的演繹,。讀任何一本書都需要抓住主軸，而每本書的主軸都在首章或章節(jié)標(biāo)題中?！段饔斡洝返谖迨苏碌臉?biāo)題“二心攪亂大乾坤,一體難修真寂滅‘已經(jīng)點(diǎn)明了'真假美猴王'的主題,。其實(shí)所謂假悟空是真悟空的心魔，一體二用,，心性的兩個(gè)表現(xiàn),，現(xiàn)在斬去心魔，留得真心在,。

把書捧著看一看會(huì)更明白,，作者意圖表達(dá)六耳獼猴代表的是悟空不好的過(guò)去，如來(lái)也說(shuō):“此番劫難因你師徒不和而起,，才讓奸佞乘虛而入”,。悟空不臣服之心在“真假美猴王”之后被識(shí)別，或者說(shuō)被悟空充分覺(jué)察并全然面對(duì)后必然自己消亡（被打死只是象征）,，剩下的是“本性”的悟空,。而此時(shí)，回到上面陰謀論的故事,，戰(zhàn)神心魔的悟空獲得的寧?kù)o也是自然而然的事,。

六、各路妖怪

如上節(jié)所說(shuō),，非但真假美猴王全是孫悟空的化身；甚至牛魔王也是孫悟空的化身,。第六十一回中悟空不是自己說(shuō)：「牛王本是心猿變,，今番正好會(huì)源流」嗎？

西游記中的各路妖怪,，象征了設(shè)法阻礙當(dāng)下的那些想法和情感,。狡猾的妖怪施展妖術(shù)來(lái)偽裝自己以至于能抓住玄奘。玄奘代表了存在當(dāng)下的渴望,，當(dāng)惡魔抓住了他,，這表示了人動(dòng)了其他的念頭，這些念頭不想停留在當(dāng)下,，因此停在當(dāng)下的努力受到了阻礙,。如果，悟空（人們的智性）沒(méi)有發(fā)現(xiàn)玄奘被抓走,，就但表著我們沒(méi)有意識(shí)道發(fā)生了什么,。正如第七十八回中詩(shī)云：

一念才生動(dòng)百魔，修持最苦奈他何,！

掃退萬(wàn)緣歸寂滅,，蕩除千怪莫蹉跎。

臨濟(jì)法師,，禪修大師,；胡吉威立,，一位蘇菲（是伊斯蘭教的神秘形式的信徒）。都提到過(guò)魔鬼象征了人的低等部分,?！胺鹜雍湍Ч砭褪侵竷煞N狀態(tài)，一種是污穢的,，一種是純潔的,。”——臨濟(jì)法師“魔鬼實(shí)際上來(lái)說(shuō),，就是人的低等自我和欲望,。“——胡吉威立“破山中賊易,，破心中賊難,。”——王陽(yáng)明

“心中賊”指不正當(dāng)?shù)挠?。?duì)大多數(shù)人而言,，“破心中賊”難在有時(shí)候分不清心中的欲望是正當(dāng)?shù)倪€是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

妖怪抓住三藏以后總想吃掉他，意味著低等自我總想破壞處在當(dāng)下的努力,。然而,，總是能救出玄奘。然而,，如果人內(nèi)在的悟空觀察著正在發(fā)生的事情,，他可以在次說(shuō)“在”然后做出當(dāng)下的努力，就能擺脫這些念頭和惡魔,，便能體會(huì)到涅盤與神圣的當(dāng)下,。

七、緊箍咒

《西游記》第十四回：觀音對(duì)唐僧說(shuō)：“我那里還有一篇咒兒,，喚做‘定心真言’,，又名做‘緊箍?jī)褐洹憧砂蛋档哪钍欤斡浶念^,。

孫悟空是心猿,，白龍馬是意馬。唐僧守住自性,，一心不亂,，就是要降伏心猿、意馬,，除去妄想,。所以唐僧要用緊箍咒控制孫悟空，把白龍馬騎在身下，用韁繩,、鞍轡和鞭子挾制它,。人不能放縱自己的欲望。這是佛家戒的思想,。等到了孔子講的“從心所欲不逾矩”的階段,，戒就不需要了。所以悟空到了西天,，緊箍咒自然脫落,。

因?yàn)閻耗r(shí)刻都在阻礙人們停留在當(dāng)下,如果我們開(kāi)始聽(tīng)從那些以妖魔鬼怪為象征，即那些浮現(xiàn)在腦海中的念頭,，我們就忘記了這種雙重的意識(shí),，由于不再意識(shí)到自我的存在，從而無(wú)法意識(shí)到我們已停止了努力,。當(dāng)人努力處在當(dāng)下,，會(huì)將注意力集中所做的事上，同時(shí)也能意識(shí)到自己的存在,。為了延長(zhǎng)這種狀態(tài),，人可以使用簡(jiǎn)短的字語(yǔ)提醒自己留在當(dāng)下。若是連續(xù)運(yùn)用幾個(gè)簡(jiǎn)短的字語(yǔ)效果會(huì)更好,。

在基督教中,，祈禱的內(nèi)在意義是通過(guò)使用簡(jiǎn)短的字語(yǔ)，請(qǐng)求內(nèi)在的神：當(dāng)下,，得以顯現(xiàn),。“阿拉伯語(yǔ)中,，‘祈禱’的內(nèi)在含義是記得上帝?！薄?/p>

所以,，緊箍咒只是一個(gè)幫助人心能安住于當(dāng)下的簡(jiǎn)短語(yǔ)句。例如,，瑜伽中的Om,，梵文的六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”；《心經(jīng)》末尾的咒語(yǔ)“揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶”等,。

八,、無(wú)字真經(jīng)

僧師徒四人斬妖除魔，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻終于到達(dá)西天雷音寺,。原以為終能功德圓滿,，未曾想到在雷音寺內(nèi)被兩尊者索要人事（即今天我們的小費(fèi)）。唐僧與師徒四人義正言辭拒絕了“勒索”的要求?？墒?，他們還是取到了“真經(jīng)”，踏上了返回東土大唐的回程,。結(jié)果遭遇白雄尊者香風(fēng)作亂,，在收拾“真經(jīng)”之時(shí)，方才發(fā)現(xiàn)乃無(wú)字經(jīng)書,。悟空想到是那兩僧人作弊,，師徒四人便返回雷音寺準(zhǔn)備理論一番。

結(jié)果遇上佛祖,，佛祖笑言：“白本者,，乃無(wú)字真經(jīng)，倒也是好的,。因你那東土眾生,，愚迷不悟，只可以此傳之耳,。阿儺,、伽葉問(wèn)你們要人事我是知道的。真經(jīng)不可輕傳,，也不可以空取,。”如此一番,，師徒四人終于明白其中奧秘,，便將紫金缽盂獻(xiàn)于阿儺、伽葉,，終于取得真經(jīng),。

西天的兩尊者索要人事，如果認(rèn)為這只是諷刺世事,，那樣的理解可能太過(guò)膚淺,。唐僧要紫金缽何用？

話說(shuō)明代金碧峰禪師入空定,，無(wú)常鬼找他不到,，變作老鼠，咬他喜歡的水晶缽,，金碧峰入定時(shí)身體空掉,，但在定中聽(tīng)到老鼠把弄水晶缽的聲音，立即出定,，大叫誰(shuí)人碰我的水晶缽,，無(wú)常鬼立即鎖他,，禪師知道水晶缽的掛礙令他被無(wú)常鬼找到，於是求情許他延期七日,，無(wú)常鬼走後,，金碧峰便把水晶缽打爛，然後入定,，臨入定前,，在墻上寫下四句偈：

欲來(lái)找我金碧峰，猶如鐵鏈鎖虛空,，

虛空若然鎖不得,，莫來(lái)找我金碧峰。

這個(gè)時(shí)候還舍不得紫金缽,，外物都放不下,，何況我執(zhí)法執(zhí)？二尊者索要人事僅僅是障眼法,，內(nèi)在一片苦心,，卻引來(lái)了一排板磚，可嘆,。

另一方面,，無(wú)字真經(jīng)符合佛教的教義。佛教的要義是“色即是空”,，“空即是色”,，一切所見(jiàn)的東西，包括佛法都是虛妄,、空無(wú)的,。佛祖以為“東土眾僧愚迷，不識(shí)無(wú)字之經(jīng)”,，只好退而求其次,，拿有文字經(jīng)書來(lái)教化東土眾生了。

九,、后記

事實(shí)上,，很早就看到有人討論孫悟空的師承問(wèn)題，武功問(wèn)題,，豬八戒的個(gè)人問(wèn)題以及觀音姐姐的隱私問(wèn)題,，但是這些種種問(wèn)題八卦的多,，據(jù)實(shí)的少,。更有用西游記來(lái)講團(tuán)隊(duì)管理和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的，很多都是過(guò)度闡釋的演繹,，恐怕連吳承恩都沒(méi)想到那一層,。要讀懂作者原意,，只有抓住《西游記》的主軸——心性修煉。不信,，你先把《西游記》一百回的目錄看一遍,，抓住其中的關(guān)鍵詞，再試試重讀這本絕對(duì)不愧中國(guó)四大名著的書吧,。

（小提示：章節(jié)目錄中“心猿”指孫悟空,；“禪心”指唐僧；“意馬”指白龍馬,；“木母”和“黃婆”是道家修煉的術(shù)語(yǔ)在書中分別指八戒和沙僧）

作為中國(guó)人,，很多人都沒(méi)認(rèn)真讀過(guò)《周易》、《論語(yǔ)》,、《中庸》,、《道德經(jīng)》這些充滿中華智慧而深邃的著作。但如果連通俗小說(shuō)《西游記》都沒(méi)讀懂,，就是我們這一代人最大的悲哀了,。