意和象本來(lái)是兩個(gè)不同的概念,，“象”的概念的提出，早在東漢時(shí)期就已經(jīng)有了一定的關(guān)注,，而“意”到了魏晉時(shí)期才產(chǎn)生了這一說(shuō)法,，但“意象”一詞的運(yùn)用卻是在唐代才有的，第一次提出“意象”一詞的是唐代書法理論家張懷瓘,，他在文字論中說(shuō)到：“探彼意象,，入此規(guī)模，忽若電飛,，或疑星墜,。氣勢(shì)生乎流便，精魄出于鋒芒,。觀之欲其駭目驚心,，肅然凜然，殊可畏也,?！睆垜循彽倪@一論述,，將書法中的“意”與“象”統(tǒng)一起來(lái)，使二者達(dá)到了不可或離的境界,。

在《周易》中,，也有“意象”的表述，它的原意是指“立象以盡意”,，“象”是指人們表達(dá)主觀的精神與認(rèn)識(shí),，是源于客觀事物的，而“意”是在這些客觀事物的基礎(chǔ)上,，表達(dá)事物的某種意境,。中國(guó)文化反對(duì)重象舍意，而是把“意象”結(jié)合在一體認(rèn)識(shí)事物,，看待客觀規(guī)律,。在美學(xué)觀點(diǎn)上，中國(guó)畫也是這樣的特點(diǎn),，如中國(guó)水墨畫就非常注意寫意,，以具體的形體來(lái)表達(dá)所要反映的某種意境思想，書法上中意象,，也有它自身的規(guī)律特點(diǎn),，如我們可以通過(guò)一幅作品或作品中某個(gè)字或某個(gè)筆畫來(lái)讓人感受其“意”的成分。

古人有“書不盡言,，言不盡意”,、“圣人立象以盡意”之說(shuō)，其中的意思就是說(shuō)某些事情或許都不能用言語(yǔ),、文字也不能表達(dá)出人的思想,，只有通過(guò)“卦象”來(lái)完善、補(bǔ)充和彌補(bǔ)它,?！吨芤住分兴f(shuō)的“象”就是卦象，這種符號(hào)是一種經(jīng)驗(yàn),，是符號(hào)化了的人的主觀意識(shí),。而在書法中的“象”，也就是指由文字所組成的書寫方式,，這種以文字為載體的藝術(shù)作品,，主要表現(xiàn)為書體的形體、章法,、筆墨,、姿態(tài)等，就是具體的形質(zhì),，也即“象”,，而由上述形體、姿態(tài)等所產(chǎn)生的精神,，即為“意”,。

“意象”是唐代書法家們所關(guān)心的一個(gè)重要問(wèn)題，他們認(rèn)為,，“意象”才是表達(dá)書法的歸旨,，如在《文字論》中，張懷瓘這樣說(shuō)到：“仆今所制,，不師古法,，探文墨之妙有，索萬(wàn)物之元精,，以筋骨立形,，以神情潤(rùn)色,，雖跡在塵壤,，而志出云霄，靈變無(wú)常,，務(wù)于飛動(dòng)?；蛉羟芑⒈?，有強(qiáng)梁拏攫之形；執(zhí)蛟螭,，見蚴蟉盤旋之勢(shì),?！边@個(gè)意思是說(shuō),，書法是以筋骨立形,，則神情則是潤(rùn)色，但它的意境卻在變化與飛動(dòng)之中,，或在地面,，或在云霄。既形象又生動(dòng)地描述了理想書法的意象之態(tài),。

對(duì)于理想的書法，是古人一直在探索和創(chuàng)造的，也是書法所要表達(dá)的主要意象關(guān)系,。那么，如何在書法中實(shí)現(xiàn)這些理想的意象關(guān)系,？其實(shí),，按照張懷瓘的說(shuō)法，理想書法的實(shí)現(xiàn),，主要還是要依靠“意”來(lái)實(shí)現(xiàn),，正如“雖跡在塵壤，而志在云霄”,，這里的“跡”也就是文字的墨跡,，也是“象”，它雖在眼前,，但“意”已經(jīng)表現(xiàn)到了云霄之外,，這里核心的概念就是“志”，“志”,，也即“志向”,，是書寫者寄托于書法作品的表達(dá)之外的一種情感、志向的宣泄,。古人把文章,、文字之外所表達(dá)的“妙處”叫做志向，這是最高境界,?！胺蚝材拔恼轮撩钫撸杂猩钜庖砸娖渲?，覽之即了然?！?/span>

關(guān)于書法中的志向問(wèn)題,，更多的不是指書法作品的本身，而是指書寫者的氣度,、氣節(jié),、情操、懷抱等,。人們之所以喜愛顏真卿,、蘇東坡、米芾等書,，其實(shí)就在于喜愛這些人的高尚情操與氣度,，這才是書家所追求的最終目標(biāo),。因?yàn)槿说淖髌分皇且粋€(gè)外在的形體，而書寫者本身的這些志向問(wèn)題才是最為可觀的,。歷史上人們所排斥的蔡京,、秦檜等人的書法作品，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谧鋈?、志向方面是不符合大眾的觀念,，因此也就無(wú)人學(xué)它了。

如何在書法中建立意象之美,？在當(dāng)代,，除了要建立遠(yuǎn)大的志向外，還要把更多的精力放在學(xué)養(yǎng),、修為之上,。具體來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)以下人生修養(yǎng)：

一是要通過(guò)多讀書,，提升視野境界,。蘇東坡認(rèn)為，書法意境的建立,，是在讀書之中,，古人也講，讀萬(wàn)卷書,，行萬(wàn)里路,，其目的就是要通過(guò)讀書來(lái)開闊人們的視野,，擴(kuò)之于胸懷,，只有這樣，才能在書寫中做到游刃有余,，自如發(fā)揮,。

二是要加強(qiáng)人的修養(yǎng)。修養(yǎng)涵蓋的范圍很多,，需要人的一生來(lái)加強(qiáng)修為,。作為書法家來(lái)說(shuō)，要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,，“字如其人”,，什么樣的人寫出什么樣的字，就是說(shuō),，人格,、人品好了，寫出來(lái)的字是符合中國(guó)文化的總要求的,，也是會(huì)受到大眾喜愛的,。

三是要增強(qiáng)悟性,，提升字外功夫水平。悟性有天性的,，也有后天的,，對(duì)于書法來(lái)說(shuō)，悟性非常重要,，雖然每個(gè)人都是在通過(guò)寫字來(lái)表面自己的意象關(guān)系,，但缺少悟性，則很難做到舉一反三,，融會(huì)貫通,，悟性的獲取要靠后天的訓(xùn)練、思考而來(lái),。

總的來(lái)說(shuō),，書法中的意象關(guān)系是“意”與“象”不可或離的，沒(méi)有純粹的意,，也沒(méi)有獨(dú)立的“象”,，“象”是基礎(chǔ)，也是書法中的技法表現(xiàn),，“象”是“技”,，“意”是“藝”，“意象”是“技與藝”的結(jié)合表現(xiàn),，書法藝術(shù)就是建立在技藝基礎(chǔ)之上的意境表現(xiàn),，但更多的是對(duì)書寫者最高層面的綜合素質(zhì)要求，只有這些素養(yǎng)提升了,，才能創(chuàng)作出“高妙”之作,。