神田醇（1854—1918）,，號香巖,，日本收藏家。香巖三十年精力所聚經(jīng)籍金石書畫記,。

神田醇書法題記《世說新書》

余家藏舊鈔本《世說》殘本,，劉孝標(biāo)注《豪爽篇第十三》，書法端勁秀潤,，為李唐舊笈矣,。按《世說》一書，屢經(jīng)后人竄亂,，久失舊觀,。《隋志》曰：“《世說》八卷,，宋臨川王劉義慶撰,；《續(xù)世說》十卷，劉孝標(biāo)注,?！薄缎屡f唐志》并同,。《日本見在書目》亦載劉孝標(biāo)十卷,，乃至唐代傳本,，一存其舊，未經(jīng)改易,。迨宋時(shí)諸本紛出,，卷

第遂有改易。陳氏《書錄解題》,、晁氏《讀書志》所云可以證焉,。有宋紹興八年董弅刻于嚴(yán)州者三卷（此本淳熙戊申陸游重刊于新定，嘉靖乙未袁褧又重雕之,，道光戊午周氏紛欣閣又翻刻袁本,。）各卷分為上下，卷數(shù)與隋唐兩志夐異,，乃經(jīng)晏元獻(xiàn)刪定,，已失舊觀，明王世貞兄弟又加增損,，而以何元朗《語林》羼入,，謂之《世說新語補(bǔ)》。于是《世說》舊

觀,，蕩然亡矣,。此書舊題《世說新書》，段成式《酉陽雜俎》尚云“新書”,，《菅家文草》有《相府文亭,，始讀世說新書》詩，黃伯思《東觀余論》輒云《新語》,，則其改稱當(dāng)在五季宋初,。后來相沿稱“新語”，無知其初名者矣,。此卷尾題《世說新書》卷第六,，與今本異同甚多，可補(bǔ)正奪誤者,，不勝枚舉,，實(shí)海內(nèi)孤本，千載之后獨(dú)能存臨川之舊者,，獨(dú)有此卷耳,。紙背所寫金剛頂蓮

華部心念誦儀軌，亦七八百年前舊鈔，紙尾署杲寶,，此卷當(dāng)是其舊藏,。杲寶為東寺觀智院開祖，見本朝《高僧傳》,。憶三十余年前與亡友山田永年等四人,，獲一長卷，截而為五,，各取其一,，余得末段，即此卷也,。他日倘得為延津之合,，不亦大快事乎！故記以竢之,。大正四年歲在乙卯春二月上浣,，香巖居士神田醇書于古香書室。