王安石曾說：“制俗以儉，其弊為奢,！”縱觀古代那些受人敬仰的先賢大德,、清廉官吏、志士仁人,、千古名流等,，他們大多都崇尚節(jié)儉。如在大明開國皇帝的故鄉(xiāng),，便流傳著這么一首歌謠叫做：

“皇帝請客,，四菜一湯，蘿卜韭菜,，著實甜香,；小蔥豆腐，好處深長,，一清二白,，貪官心慌?！?/span>

大意是贊揚朱元璋在給皇后過生日的時候，要求只準用那些簡單的菜湯來宴請官員,，且同時約法三章,，今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯,，若有哪位膽敢違反,，必將嚴懲不貸。

自然,，節(jié)儉是一種美德,！三國時期的諸葛亮，更是在《誡子書》中提到要弘揚節(jié)儉之風：

“夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,，非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠?！?/span>

由此不難看出,，對于節(jié)儉，古人都是當作衡量一個人的德行標準來看的,。若論古代在節(jié)儉一事上,，堪稱典范之楷模，我覺得,，應當首推晏嬰,。

古圣先賢之節(jié)儉典范：晏嬰

晏嬰五短身材,，拜齊名相50年，歷仕三朝靠什么,？

晏嬰,，世人習慣尊稱其為晏子，是我國春秋時期可以和管仲齊名的政治家,。大家都知道,，歷史上的晏嬰，身材不高,，身短五尺,，卻很有能耐，他公元前556年,，晏嬰繼任齊國正卿,，歷仕靈公、莊公,、景公三朝,，最高官至相國,。執(zhí)政近50年。

畢竟晏嬰以異常平庸的外相,，而最終能拜齊名相還那么久,，而且為后人傳唱至今視為一代名相之歷史典范，那絕對不是靠吹噓得來,，而是其智慧加德性中個人品格魅力之十足感召,，其中，“苛于律己,，寬于濟人”的大行節(jié)儉之風便算其一,。

晏嬰

財富面前：對自己“舍不得”，對別人卻“大舍”

晏嬰在當相國（類似于宰相）的時候,，按照官品,，他的俸祿已經十分優(yōu)厚了，然而,，他的日常生活卻十分簡樸,。

在日常生活中，晏嬰每頓都以粗茶淡飯度日,，一件裘袍一穿就是30年,，本來都已經很破舊了可他卻老是縫縫補補舍不得丟掉。當然,，晏嬰這么做并不是“舍不得”類型的鐵公雞一毛不拔,，而是出于對自己嚴格要求的真節(jié)儉。比如,，盡管自己在吃穿上很節(jié)儉,，但他卻常常將自己的財富分發(fā)給附近的相鄰，以賑濟貧寒百姓,。

晏嬰的不舍與舍得

有時候,，好事并未必見得就不出門。后來,，晏嬰節(jié)儉的美德被齊景公知道了,，齊景公打算將物產豐厚的都昌封贈給他，可晏嬰卻拒絕說：

“我一直視節(jié)儉為師,，時刻告誡自己不能奢侈縱欲,。如果我接受了大王的封賞,，就等于是拋棄了自己的老師?！?/span>

相國尊身：不居廣廈,，與百姓同居簡陋

晏嬰的節(jié)儉不光體現(xiàn)在日常生活中，作為一個相國,，他住的屋舍其實和尋常百姓并無兩樣,，而且那座房子低洼、狹小,，又近鬧市,。

看到這種情景，齊景公終于不忍,，曾打算賜給他一座新房,，可同樣遭到了晏嬰的拒絕。

晏嬰說：

“這套房子是祖?zhèn)鞯?，我先輩能住的房子,，我如果不能住，那就說明我已經變質了,。再說,，近鬧市我并不覺得吵，它可以方便我買東西,，況且身處百姓之中更能隨時體察民情,。而且，我已經在這里住慣了,，造新房子既麻煩又浪費錢的事情就免了吧?！?/span>

總之,，好說歹說，晏嬰就是不要景公賜的新房,。

晏嬰相國之身不居廣廈

后來,，無可奈何的景公，為了能夠強制宴嬰搬到新房去住,，他想了個辦法,，一次，他趁晏嬰出使晉國的時候,，偷偷給晏嬰換了套新房,。當晏嬰完成出使任務回到齊國,，發(fā)現(xiàn)自己的家變了，于是,，他先向景公表達了自己的歉意,，然后，說服家人一起又搬回到原來低矮,、潮濕,，又居鬧市的舊房子里去了。

簡陋出行：高車大馬,，齊景公三贈晏嬰三退

晏嬰為齊之丞相,，出入自然是要乘坐馬車的，然而,，晏嬰所乘之馬車,，其破舊程度，讓人見了都很難相信那是堂堂一國丞相所乘之車,。

晏嬰的馬車,，車子整體很破舊，就連扶手還斷了一根欄桿,，另外,，拉車的馬也是又老又瘦弱，走起路來比較慢,。

常常下鄉(xiāng)時,，晏嬰的馬車總是比之其他人的很不給力，往往落在別人后面,。

齊景公見此情景,，就從自己的腰包里拿出辦公經費給晏嬰買了一套豪華大車，以及八匹高頭大馬來,，然后派大臣梁丘去將其送給晏嬰,。

然而，不一會兒,，梁丘回來了,，他向齊景公稟報，晏嬰不肯接受主公的賞賜,。

齊景公讓梁丘再次給晏嬰送去：“就說我說的,，讓他一定收下?！?/span>

接著,，梁丘又回來了，稟報齊景公晏嬰還是沒收。當然,，齊景公很生氣,。這次齊景公直接寫了個手諭，讓梁丘又一次送去,，不一會兒,，晏嬰又一次退回了馬車。這讓齊景公感覺特別的沒有面子,。

晏嬰拒賞

晏嬰回復齊景公說：

“君使臣臨百官之吏,，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之民,，然猶恐其侈靡而不顧其行也,；今輅車乘馬，君乘之上,，而臣亦乘之下,，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者,，臣無以禁之,。”

也就是說,，晏嬰認為自己身為相國,，必須以節(jié)儉為表率，以防百姓過分追求物質享受,，從而造成社會上的奢侈浪費現(xiàn)象,，最終造成社會秩序的混亂以及人心道德的敗壞。

總而言之,，宴嬰節(jié)儉,，名留青史，他的節(jié)儉風尚,，并沒有因為自己地位的改變，或者周邊的誘惑有多大而拋棄過,，堪稱千古美談,。

古人評晏嬰：君子道，齊國亦治,，國奢示之以儉

對于宴嬰的節(jié)儉,，古人對其肯定并大贊有佳：

孔子曾贊其曰:“救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也!”

公孫弘評他：“晏嬰相景公,，食不重肉,，妾不衣絲，齊國亦治,?！?/span>

曾子認為：晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉,?！薄?/span>國無道，君子恥盈禮焉,。國奢,，則示之以儉；國儉,，則示之以禮,。”

晏嬰像

結語：

春秋時期晏嬰雖位極人臣,，但一生節(jié)儉之風不離身,，足以說明，一個人節(jié)儉習慣的養(yǎng)成,，往往與財富,、名望、地位無關,，而常常和心志與德性相關,。因此，對我們今人來講,，一個人是否應該節(jié)儉,，以及能夠做到節(jié)儉，并不是說我們生于衣食無憂的環(huán)境下就可以不節(jié)儉,，非得到了生活出現(xiàn)危機才想起需要節(jié)儉之事,。

節(jié)儉是一種美德，更是知福惜福的表現(xiàn),，亦是一種憶苦思甜,、居安思危的人生態(tài)度,。作為普通人，我們生活的環(huán)境再好,，社會地位再高,，又有幾人能夠高過春秋時期曾官至相國的宴嬰呢？而節(jié)儉一事,，晏嬰竟然是如此上心上力在做,，我們又有什么理由不使得自己在平日的生活中多一份節(jié)儉呢？