（推薦）課件探析“文人樹”盆景藝術(shù)及其對當(dāng)代中國盆景創(chuàng)作的影響  

徐朕 鄧光華盆景家2020-07-11   

各位盆景微雜志的盆友們,你們好!  

“文人樹”盆景是近年來流行的一種特殊樹木盆景類型，目前它和非“文人樹”盆景之間沒有絕對的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn),，(圖1,，2，3)且要給它準(zhǔn)確定義也有一定困難,。  

因?yàn)椤拔娜藰洹迸杈暗母拍畋容^精神化,，有很多難以用語言表達(dá)之處。(圖4)   

同時(shí),，“文人樹”盆景不是單一樹形形式,，既有直干也有斜干或者臨水形式，可以是獨(dú)干也可為雙干,，所以并不能簡單從基本樹形上來對“文人樹”盆景進(jìn)行區(qū)分，但依然可以從“文人樹”盆景的幾個(gè)基本藝術(shù)特征來進(jìn)行區(qū)別,，例如：細(xì)高古樸的主干,，簡約疏朗的枝葉，輕快流暢的線條和孤高淡雅的意境等,。

1“文人樹”盆景的歷史溯源  

中國盆景起源于漢晉,，形成于初唐，發(fā)展于宋元,，興盛于明清,，民國時(shí)期陷入衰敗，但現(xiàn)階段正處于快速復(fù)興時(shí)期,?！拔娜藰洹迸杈白钪苯拥乃囆g(shù)來源是文人畫，但要更好地理解它,，最好從了解文人,、文人的文化藝術(shù)和同時(shí)期盆景藝術(shù)的發(fā)展入手。  

魏晉南北朝是中國封建社會(huì)歷史上政權(quán)頻繁更迭的時(shí)期,，由于社會(huì)動(dòng)亂,，在現(xiàn)實(shí)中無法得到心靈慰藉的人們便轉(zhuǎn)向自然山水，從中尋求人生的哲理與趣味,。崇尚清雅,、追求隱逸和高雅脫俗的思想在文人中盛行,，這種社會(huì)思潮促進(jìn)了山水園、山水畫,、山水詩等一系列文人藝術(shù)的興起,。  

1.1“文人”  

文人，原指讀書能文的人,。但著名詩人,、作家、評論家張修林在《談文人》一文中對“文人”作如下定義：并非寫文章的人都算文人,。文人是指人文方面的,、有創(chuàng)造性的、富含思想的文章寫作者,。陳明遠(yuǎn)（2002）認(rèn)為在兩千年前的東漢“文人”“文士”具有了一定的社會(huì)地位并構(gòu)成一種社會(huì)階層之后才為真正意義上的“文人”  

在中國長期的封建社會(huì)中,，以文取士，歷代傳承,，文人與官常有密不可分的聯(lián)系,，因而形成相對特殊的階層，通常稱為“士大夫”,。階層內(nèi)人士大多有獨(dú)到的藝術(shù)品位,，他們對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并造就了獨(dú)特的文人藝術(shù),，其精華一直被傳承至今,。這也是“文人”最初的形式。  

1.2“文人畫”“文人樹”  

在藝術(shù)理論方面,，南朝畫家宗炳（375—443）在其《畫山水序》中強(qiáng)調(diào),，山水畫創(chuàng)作是畫家借助自然的形象抒寫情懷的過程，要“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹?。這種畫論啟發(fā)人們將自然景觀濃縮入盆中,，享受自然之美，抒發(fā)人生情懷,。  

文人畫的形成和確定已有一千多年,。唐代是空前繁榮昌盛的時(shí)期，詩歌,、繪畫,、雕塑等多種文化藝術(shù)都取得了輝煌的成就。雖說在魏晉南北朝時(shí)期,，文人畫的某些創(chuàng)作思想和藝術(shù)實(shí)踐就已經(jīng)出現(xiàn)了,，但畫史上一般以唐代王維（約701—761）為其創(chuàng)作者，他最早將禪宗思想吸收到繪畫藝術(shù)中，開拓了高遠(yuǎn)淡泊,、意境深邃的畫風(fēng),。同時(shí)，王維也是一位盆景藝術(shù)家,，他曾以“黃瓷斗貯蘭蕙,，養(yǎng)以綺石”，即以盂形瓷盆貯蘭花,，配以紋理,、色彩美麗的山石。  

首先提出文人畫理論的是北宋蘇軾,，他明確提出了“士人畫”的概念,，將文人畫家與職業(yè)畫家（畫工）區(qū)分開來，反對完全追求形似的畫工風(fēng)格,。直到明代畫家兼理論家的董其昌根據(jù)蘇軾“士人畫”的理論,，進(jìn)一步提出“畫分南北宗”和“文人畫”的理論，文人畫的名稱才開始正式被使用,。當(dāng)時(shí),，文人畫達(dá)到了很高的水平，并形成了許多精辟的畫論,。郭熙（1023—約1085）的“詩是無形畫,，畫是有形詩”，蘇軾的“畫中有詩,，詩中有畫”,，倡導(dǎo)詩情畫意的文人畫風(fēng)格。從當(dāng)時(shí)的繪畫中可以看出,，樹木的畫法都以瘦勁、飄逸的形態(tài)為主,，這無疑對盆景的造型產(chǎn)生了影響,。  

由此可見，“文人畫”泛指封建社會(huì)中文人,、士大夫所作的畫,，而“文人樹”原指“文人畫”中的能體現(xiàn)文人精神和格調(diào)的樹木形象（畫法），現(xiàn)盆景界中泛指“文人樹”盆景,。  

1.3“文人樹”盆景  

徐民凱認(rèn)為,，在日本德川幕府統(tǒng)治下的江戶時(shí)代，“文人”一詞從中國傳入日本,，后來逐漸成為大多數(shù)日本儒者的自我定位,。很多日本畫家傾心學(xué)習(xí)和模仿中國的文人畫，后來又逐漸融入自己的風(fēng)格，遂成就了日本文人畫,。隨著日本文人畫的影響越來越大,，日本“盆栽”（“盆栽”為音譯，國際上統(tǒng)一使用“bonsai”,，相當(dāng)于中國的“盆景penjing”）,，就是模仿文人畫中能反映文人的清高、孤傲,、淡泊,、灑脫品格的具有孤高、枝少,、瘦勁,、飄逸的樹相而制成盆栽，并直接稱之為“文人木”,。  

20世紀(jì)70年代末期,，中國盆景在慢慢恢復(fù)中加強(qiáng)了與世界各國的盆景交流與融合，其中包括具有“古木,、細(xì)干,、疏枝”特色的日本文人盆栽——文人木。也許是出于對中國傳統(tǒng)文人基因的共鳴,，接觸并了解日本“文人木”后,，中國盆景界開始把這種高干、簡潔,、飄逸的樹木盆景類型正式稱為“文人樹”盆景（或“文人樹”）,，并由此開始逐漸流行起來。  

“文人樹”盆景發(fā)源于中國的文人文化,，自古以來就受到文人階層的長期追求,，并最終得以繼承和流傳。  

1.4“文人樹”盆景與“素仁格”盆景  

中國盆景在清末以后曾一度衰落,，但在局部地區(qū)仍有發(fā)展,。20世紀(jì)三四十年代，廣州海幢寺陳素仁和尚（1894—1962）幾十年來生活在青燈古剎,、晨鐘暮鼓的環(huán)境中,，其佛學(xué)造詣精深，同時(shí)酷愛盆景藝術(shù),。]他創(chuàng)立了深具禪宗思想的高干,、簡潔、灑脫的樹木盆景造型,，自成一格,，并在嶺南盆景中廣泛流行,，其追隨者黃錦、蘇樵,、莫珉府等人以及后來這種風(fēng)格的愛好者則將這種風(fēng)格的盆景稱為“素仁格”盆景,。  

“素仁格”與一般的“文人樹”盆景的風(fēng)格和造型類似，但通常主干更為細(xì)瘦,，枝葉更為稀少,，務(wù)求做到一枝不可增加，一枝不可減少,，可將其視作“文人樹”盆景的特例,。“素仁格”盆景與“文人樹”盆景為異名同源,，是“文人樹”盆景中的一種特殊形式,，歸屬“文人樹”盆景。  

2“文人樹”創(chuàng)作特征及定義  

2.1“文人樹”盆景外觀形態(tài)特征  

作者研究后將“文人樹”盆景的外觀形態(tài)特征總結(jié)為以下主要4點(diǎn)：  

（1）主干細(xì)長,。干細(xì)而高,，多斜植彎曲；樹皮呈現(xiàn)蒼老紋理（荒皮性）;以單干,、雙干為主,。  

（2）枝高而稀。第一分枝在主干2/3左右位置,，平展或下俯狀,，且常出現(xiàn)跌枝；枝稀疏,，主枝粗度與主干相差較懸殊,。  

（3）葉細(xì)短，冠幅相對較小,。  

（4）根盤穩(wěn)固,，配小口淺盆。  

2.2“文人樹”盆景審美特征  

“文人樹”盆景的思想精髓和藝術(shù)表現(xiàn)方式與文人畫一脈相承,，更多地代表了一種氣質(zhì)和內(nèi)涵,，是深刻表達(dá)作者思想、個(gè)性和藝術(shù)修養(yǎng)的盆景類型,。  

（1）細(xì)瘦高聳。一直以來,，孤高都是文人階層的品格特質(zhì),，有我行我素、膽識過人,、非等閑之輩之意,。文人大多文化積淀深厚,、藝術(shù)品位獨(dú)到，這些人格特點(diǎn)也明顯體現(xiàn)在他們的作品中,。從造型上看,，大多數(shù)“文人樹”盆景的主干均呈現(xiàn)細(xì)高并且微微彎曲的狀態(tài)，其高度與粗度之比,，遠(yuǎn)超常見的盆景樹木,。雖然也有些“文人樹”盆景主干有較大幅度的彎曲或傾斜，但出枝主要分布于主干上部三分之一,。主干雖然瘦高,，但瘦而古樸，瘦而蒼勁,，所表現(xiàn)的就是文人孤高的風(fēng)骨,。至于雙干和多干的“文人樹”盆景，其每株（干）的造型仍然具有上述特點(diǎn),，合則協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，分則獨(dú)立成形。  

（2）簡約疏朗,。簡約是文人藝術(shù)的關(guān)鍵要素之一,，它擁有較為悠久的文化淵源。儒家主張“大樂必易,，大禮必簡”,，追求簡約以達(dá)到以少勝多的審美效果。  

簡約的風(fēng)格特點(diǎn)在“文人樹”盆景上體現(xiàn)得淋漓盡致,。其枝葉最大限度的簡化,，達(dá)到極簡的地步，不僅主干三分之二以下部分沒有出枝,，即便是主干頂部,，也比一般樹木更為疏朗有致。陳素仁的部分“高聳型”盆景即為這種簡約疏朗風(fēng)格的代表作品,。  

簡約還含有抽象的因素,，雖然枝（葉）量較小，但卻能以少勝多,，這樣更有助于借景抒情,。可有可無的皆可簡,，甚至簡到空白,，即留白，達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”意境,。  

（3）淡雅清新,。淡雅是“文人樹”盆景的另一特點(diǎn),。淡指淡泊、素凈雅致,，雅有高雅,、文藝之意。淡雅本質(zhì)是個(gè)人品質(zhì)涵養(yǎng)的體現(xiàn),，它一定程度上象征著文人對美好生活的憧憬與向往,。  

淡雅的思想淵源與士大夫的生活方式密切相關(guān)。所謂“君子之交淡如水”,，都是注重適應(yīng)自然,，追求一種忘我的狀態(tài)。這種清逸素淡的風(fēng)格,，要求作者在造型和立意上都要充分順應(yīng)自然,，使作品表現(xiàn)出隨性、宛自天成的效果,。  

中國的文人藝術(shù)素以平淡為最高境界,，重水墨而輕色彩，展現(xiàn)事物真實(shí)原貌并不是最終目的,，而是把表達(dá)其內(nèi)涵精神作為最終追求：超越自然,，不囿于物，摒棄華艷,，追求淡雅,，講究返璞歸真，大巧若拙,。  

（4）韻味濃厚,。文人畫是書卷氣息和筆墨文化二者的高度結(jié)合，其與書法有密不可分的關(guān)系,。書法中的點(diǎn),、線之間的組合不僅是構(gòu)成藝術(shù)形象的基本要素，更是具有獨(dú)立審美價(jià)值的欣賞對象,?！拔娜藰洹迸杈暗木€條表現(xiàn)比其他類型盆景更為突出，同樣的,，這些線條高度濃縮了思想情感和意趣精神,。  

“文人樹”盆景看上去是樹，其實(shí)表現(xiàn)的是人,。即使是同一時(shí)代的作者,，其個(gè)人品質(zhì)、文化素養(yǎng)以及理想追求也相差甚遠(yuǎn),，每個(gè)人按照自己的理解去塑造“文人樹”盆景,，作品風(fēng)格特性各有不同?！拔娜藰洹迸杈暗膭?chuàng)作者們借樹木表現(xiàn)了一種精神,，將孤高、凜然的品性具象化,，展現(xiàn)出灑脫,、不屈、孤傲的精神世界,。  

2.3“文人樹”盆景的定義  

“文人樹”并不是指某一種單一樹形,，它更多的是表現(xiàn)一種文人格調(diào)或禪宗思想，所以要用一句話給“文人樹”盆景做出準(zhǔn)確的定義很難,。筆者認(rèn)為,，要準(zhǔn)確下“文人樹”盆景的定義，必須在前人研究的基礎(chǔ)上,，更加準(zhǔn)確地描述其形態(tài)和精神特質(zhì),。  

對于“文人樹”盆景的概念，中國盆景藝術(shù)大師席有山提出：只要具有清瘦儒雅的自然之風(fēng)以及骨干清奇之態(tài)的成熟作品即可稱為“文人樹”盆景,。李新則認(rèn)為：比“文人樹”更為寬廣的表現(xiàn)形式或稱謂,，或是“文人盆景”。所謂“文人盆景”,，是指不拘泥于表現(xiàn)類型,，無論山水、樹石,、樹木,，也不分作品形態(tài)，無論高飄矮壯,，簡約繁復(fù),，只要能夠精準(zhǔn)表現(xiàn)大自然，抒發(fā)個(gè)性,，表達(dá)情感,，呈現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，即可稱為“文人盆景”,。中國盆景藝術(shù)大師鄭永泰研究認(rèn)為：文人樹是一種樹木盆景造型風(fēng)格,，其造型高古清雅，有著獨(dú)特的美學(xué)特征和精神品格,，著重表現(xiàn)文人情趣,，可感受到形外更多的符碼和無聲語言。[李國賓在改作“文人樹”盆景作品《風(fēng)骨》后,，感悟到：“文人樹”盆景是以形為輔,、以神為髓,、格調(diào)高古、自然灑脫的一種樹木盆景的表現(xiàn)形式,。其樹形簡潔,、枝法以少勝多，外形突出樹的自然風(fēng)韻,，內(nèi)在流露出文人的思想情懷,。  

通過以上分析研究，筆者提出,，“文人樹”盆景是指具有體小,、干細(xì)、枝高,、葉稀,、冠窄和荒皮等主要形態(tài)特征，極度表現(xiàn)作者孤傲,、清逸的文人氣質(zhì)或富有幽玄,、空寂禪意的一種特殊風(fēng)格的樹木盆景類型。  

3“文人樹”盆景對當(dāng)代中國盆景創(chuàng)作的影響  

近年來,，“文人樹”盆景越來越受到廣大盆景愛好者的關(guān)注,，越來越多的盆景藝術(shù)家也先后投入到“文人樹”盆景作品的創(chuàng)作中來，并涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的“文人樹”盆景作品,，其中趙慶泉,、韓學(xué)年及溫雪明等人的作品尤其具有代表性。盆景大師的作品一定程度上也代表了中國盆景現(xiàn)階段的發(fā)展方向,，通過研究其作品以及技法,、風(fēng)格等，不難發(fā)現(xiàn)“文人樹”盆景有其自身主要的語言特質(zhì)并已對當(dāng)代中國盆景的創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響,。  

3.1選材范圍廣  

一直以來,，山采原樁都占據(jù)盆景素材來源的較大一部分，這也是因?yàn)榕杈皠?chuàng)作者過分追求樁材原有效果產(chǎn)生的不良影響,。而“文人樹”盆景相對于樁材的自然效果而言,，更注重盆景整體意境的營造，因此“文人樹”盆景素材來源更加方便,，選材也較為豐富,，可以滿足量化生產(chǎn)的需求。  

3.2成型時(shí)間短  

對于一般成熟盆景而言,，動(dòng)輒十年,、二十年，甚至是上百年的盆齡已經(jīng)十分常見，這讓很多盆景愛好者望而卻步,，難以有如此長期的時(shí)間對盆景進(jìn)行創(chuàng)作以及后期的養(yǎng)護(hù)管理,。“文人樹”盆景的出現(xiàn),，在一定程度上解決了一盆成熟的盆景作品成型時(shí)間過長,，盆景愛好者難以動(dòng)手的問題?！拔娜藰洹迸杈案杉?xì)枝小，人工培養(yǎng)時(shí)間短,，最快的僅需4～5年即可成型,，大大縮短了盆景的成型時(shí)間。  

3.3單枝技法高  

在樹木盆景中,，一般推崇整體造型協(xié)調(diào)優(yōu)美,，并以嶺南的“蓄枝截干”技法追求枝干大小過渡自然。而“文人樹”盆景卻對創(chuàng)作者在某些方面提出了很高的要求,，一是在干細(xì),、枝稀的前提下，需要對整體的造型和樹勢的走向有很好的把握,，并塑造出有蒼老感和特殊韻味的清瘦型盆景;二是大部分“文人樹”盆景強(qiáng)調(diào)樹形中的特殊枝的塑造,。每個(gè)“文人樹”盆景作品代表性的特殊枝條一般僅有一到兩枝，或是跌枝,，或是飄枝,，是影響盆景質(zhì)量的關(guān)鍵枝條，其跌垂的方式,、彎度,、角度、粗細(xì)變化等要求較高,，而對其余枝條的技法要求則相對較低,。  

3.4整體體量小  

長期以來，盆景體量大一直是其難以走進(jìn)千家萬戶的關(guān)鍵原因之一,。一般有一定年代的盆景作品不僅樹材大,，且景盆重，需要專門的搬運(yùn)工具,，且對搬運(yùn)人員的數(shù)量有一定要求,，盆景的體積與重量成為限制當(dāng)代盆景發(fā)展的重要因素?！拔娜藰洹迸杈耙唤?jīng)出現(xiàn),，就以其體量小、易搬運(yùn)等特點(diǎn)受到了廣大盆景愛好者的喜愛。這不僅極大地激發(fā)了盆景愛好者的創(chuàng)作熱情,，同時(shí)也在一定程度上加強(qiáng)了各地區(qū),，不同風(fēng)格盆景之間的溝通與交流，有效促進(jìn)了當(dāng)代盆景的快速發(fā)展,。  

3.5組合配景嚴(yán)  

用盆及幾架應(yīng)充分配合樹種,、樹形，選擇與之搭配的顏色,、質(zhì)地與外形;在展覽陳設(shè)“文人樹”盆景時(shí),，需適當(dāng)寬松布展空間，并用幾架,、山野草,、青苔、擺件等組合,，用書畫做展覽背景,，凸顯“文人樹”盆景的韻味和意境美。  

4結(jié)語  

綜觀當(dāng)今盆景藝術(shù),，“文人樹”盆景由于其樹形靈動(dòng),、個(gè)性鮮明、意境深邃,，現(xiàn)已逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格,，并得到了國內(nèi)盆景學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可，形成了當(dāng)今最有影響力的盆景發(fā)展潮流之一,，成為中國盆景類型的重要組成部分,，產(chǎn)生了一批以趙慶泉、韓學(xué)年,、溫雪明等人為代表的“文人樹”盆景大師或高手,，并日益受到新一代的年輕盆景藝術(shù)家們的關(guān)注和青睞，它旺盛的生命力也象征著中國盆景藝術(shù)的勃勃生機(jī),，對當(dāng)代中國盆景創(chuàng)作產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響,。但是，當(dāng)前“文人樹”盆景的創(chuàng)作理論尚不完善,，整體創(chuàng)作難度較大,，需要作者有較高的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，且作品養(yǎng)護(hù)維型較難,，因此在大力發(fā)展“文人樹”盆景的同時(shí),，應(yīng)不斷提高創(chuàng)作者的理論水平，豐富和創(chuàng)新“文人樹”盆景的內(nèi)涵和形式,，研究和傳播養(yǎng)護(hù)管理知識,，使其能盡快進(jìn)入千家萬戶。  

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