·水曰潤下,，腎主藏精，“體”?？到?/p>

       五行之水,，曰之潤下。凡有潤下,、閉藏特性的事物皆歸屬水,。水有向下流動的運動特性，也用于描述向下的運動狀態(tài),。五行之水,，對應(yīng)五臟之腎。腎為先天之本,，主藏精,、納氣。腎中所藏先天之精,，得后天水谷精氣之養(yǎng),，化生生殖之精，藏于腎中,，為腎主生殖之根本和基礎(chǔ),，正如五育之“體”。

       “體”的古字形從骨,、從豊,，從人、從本,，人之根本謂之體,。體的本意指身體，身體是切實的客觀存在,，是人承載萬物的載體,。人都是從身體的角度衡量世界的，把身體作為認(rèn)識和駕馭世界的出發(fā)點,，身體是在積極而主動地對世界進(jìn)行評估和測量,。人唯有做到以身體為本、為身體立法,，才能夠真正實現(xiàn)體魄健壯,、靈魂剛正,、激情豐沛、智慧超群,，展現(xiàn)出主體的自主性,、能動性和創(chuàng)造性；才能始終保有豐潤的生命力,，做到胸懷寬厚,、勇敢剛強，進(jìn)而為其精神和社會立法,；才能實現(xiàn)真正意義上的自由,，盡情地綻放個性，充分展現(xiàn)真實人格,，去除虛假主體,，回歸生命本身。

       “體”既是一種客觀存在,，又是各種實現(xiàn)的終端載體,，是自身才華技能的續(xù)藏之所。先天與后天的共同作用,，才能使我們有健康的體魄,，才能承載,、斂藏更多才能,才可盡己所能,，給養(yǎng)他人，服務(wù)社會,，最終實現(xiàn)自身存續(xù)的久遠(yuǎn),。

       個體通過身體活動認(rèn)識、肯定和塑造自己的一種獨特方式稱為體育,。體育固腎,，其獨特之處正在于通過不斷地鞏固人的實體之根本，增強身質(zhì),，彌補不足,，實現(xiàn)力的反復(fù)攀伸，以達(dá)到健康持久,，主體,、意識和靈魂都是身體運動的產(chǎn)物和發(fā)明，體育運動將進(jìn)行有針對性的改變和消長,，確保身體強健,。通過體育鍛煉，人們能夠在身體中感受,、確證和提升自我的存在,，擺脫內(nèi)心的孤獨感和憂傷情緒,，保持身心愉悅和滿足，逐步達(dá)到新的發(fā)展境界,，因此體育是成長中的必修課,。

       ·木曰曲直，肝主疏泄,，“美”塑心靈

       五行之木,，曰之曲直。木的特性為孕育生長萬物,，能屈能伸,，還有“向下生根、向上發(fā)芽”的運動特性,。五行之木,，對應(yīng)五臟之肝。肝主疏泄,，是指具有疏通,、暢達(dá)全身氣機，使之通而不滯,、散而不郁的作用,。其疏通暢達(dá)，向上向善之意,，正如五育之“美”,。

       “美”為會意字，從羊,、從大,，廣義指美好、美麗,、滿意,，亦是所有認(rèn)同、優(yōu),、好的統(tǒng)稱,。美有內(nèi)外之分。外在美是人的靜態(tài)物質(zhì)的形象外觀,，亦稱形態(tài)美,，專指人的身材相貌在人工修飾等造型因素下通過姿態(tài)動作展現(xiàn)出來的美。內(nèi)在美則是心靈,、情操,、性格、道德素質(zhì),、言行談吐等廣博綜匯之美,，亦稱氣質(zhì)美（人格美）,，專指一個人在品德、情操等素質(zhì)方面集聚起來的內(nèi)蘊廣博之美,，其是由內(nèi)而外散發(fā)出來的,，這種內(nèi)在氣質(zhì)（人格魅力）將伴隨人體如影隨形，經(jīng)久不衰,，甚至?xí)杏L,，超凡脫俗。單純的形態(tài)美如果沒有內(nèi)在美作支撐,，將會是曇花一現(xiàn),。

       “美”將無形之機煉化為有形之氣，疏通到人體的四肢百骸,、情感思維當(dāng)中,；亦把人從低級欲望中解脫出來，形成能量,，鼓勵人們?nèi)釔?、去追求；還將人的內(nèi)心提升和超越,，實現(xiàn)人的精神自由和個性發(fā)展,，從而起到塑造人的心靈作用等，所有種種,，無不體現(xiàn)“美”的深廣內(nèi)蘊和疏通,、暢達(dá)的作用。

       以美學(xué)理論為指導(dǎo),，以藝術(shù)美,、自然美,、社會美等為內(nèi)容陶冶學(xué)生情感,，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力教育,，稱為美育,，簡而言之，美育就是通過美,、利用美來達(dá)到教育目的的一種特殊教育,。美育疏肝，主要是通過疏通,、提升人的人文修養(yǎng),、道德素質(zhì)，來純凈感情,、陶冶情操,，實現(xiàn)人的精神升華,。美育能夠培養(yǎng)人們積極向上、健康向善的審美觀念,，發(fā)展人們鑒賞美,、感受美、以及創(chuàng)造美的能力,，培養(yǎng)人高尚的道德情操和良好的文明素養(yǎng),。

       美育是一種心靈的體操，它使學(xué)生的精神和良心純潔,，情感和信念端正,。美育既是培養(yǎng)審美的能力，也是情感上的教育,。它是個體在對藝術(shù),、自然和社會等綜合內(nèi)容的鑒賞過程中，通過在感情活動中的體驗感受,，判斷和選擇來達(dá)到對審美對象的“美”的認(rèn)同,、吸取，和對“丑”的否定,，亦稱審美教育,。審美教育是培養(yǎng)高尚思想覺悟和道德情懷、提升審美素養(yǎng),、塑造完美人格的必然途徑,，是促進(jìn)全面發(fā)展的重要組成部分，也是實現(xiàn)培育人才目標(biāo)的重要載體之一,。

       ·土曰稼穡,，脾主運化，“勞”有所獲

       五行之土,，曰之稼穡,，指種莊稼和收莊稼，引申為農(nóng)作物的播種和收獲,。土具有播種,、收獲農(nóng)作物的作用，具有孕育,、長養(yǎng),、承載、生化的特性,。因此引申為凡具有孕育,、生化、承載,、受納等性質(zhì)的事物或現(xiàn)象,，都可歸屬土行,。土還有著穩(wěn)定的運動特性。五行之土,，對應(yīng)五臟之脾,。脾主運化、升清,，為氣血生化之源,，氣血有源，則生生不息,。脾將水谷化為精微,，并將精微物質(zhì)轉(zhuǎn)輸至全身各臟腑組織的功能；脾吸收和傳輸水液,，配合各臟腑調(diào)節(jié)和維持人體水液代謝平衡,。其承載、傳輸,、運化,、調(diào)節(jié)之功，正如五育之“勞”,。

       “勞”是會意字,，小篆字形，上面是焱,，表示燈火通明,；中間是“冖”字，表示房屋,，下面是“力”,，表示用力，可會意為夜間勞作之意,。勞亦稱勞動,，本義指努力勞動、使受辛苦,，現(xiàn)釋義為人類創(chuàng)造精神財富和物質(zhì)財富的活動,，勞動的目的就是凝練知識、升華智慧,，去輸出，去印證,，去實踐,，去創(chuàng)新。從哲學(xué)高度看,，勞動是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段,，其哲學(xué)內(nèi)涵專指有目的的社會實踐，勞動的核心是實踐,，勞動的目的是有所獲,。“勞”是理論學(xué)習(xí),、思想教化,，融合、轉(zhuǎn)化之源,。知識,、思想通過“勞”進(jìn)行孕育、生化,、承載,、受納，繼而轉(zhuǎn)化,、升華,。“勞”的過程,，便是將有形的知識轉(zhuǎn)化為無形之精微,，輸布全身，再通過社會實踐的創(chuàng)造之功來實現(xiàn)勞動目的（收獲）的過程,。

       使學(xué)生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度,，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣的教育,，稱之勞育,。勞育補脾，以補益學(xué)生勞動素養(yǎng)的方式來促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,。由于“勞動價值觀”是勞動素養(yǎng)的核心內(nèi)涵,，“勞動教育”也可以定義為是以促進(jìn)學(xué)生形成勞動價值觀（即確立正確的勞動觀點、積極的勞動態(tài)度,，熱愛勞動和勞動人民等）和養(yǎng)成良好勞動素養(yǎng)（形成勞動習(xí)慣,、有一定勞動知識與技能、有能力開展創(chuàng)造性勞動等）為目的的教育活動,。勞動教育不等于一般性的活動,、實踐等，勞動教育要義在于通過勞動培育受教育者全面發(fā)展的人格,；勞動教育包括勞動技術(shù)的學(xué)習(xí)但不等于具體勞動技術(shù)的學(xué)習(xí),；勞動教育包括但不等于體力勞動鍛煉。勞動教育的開展離不開具體的勞動形式以及專門勞動技術(shù)的學(xué)習(xí)，但真正健康的勞動教育則應(yīng)當(dāng)特別注重核心目標(biāo)的達(dá)成,，即努力幫助學(xué)生確立正確的勞動觀念,、積極的勞動態(tài)度，努力幫助他們形成尊重,、熱愛勞動過程,、成果和勞動主體——勞動人民的價值態(tài)度。

       五育構(gòu)成人才全面培養(yǎng)的“五行五臟”模式

       從根源上來看,，五育代表一個完整的人的基本素質(zhì)方面,，同時素質(zhì)是一個自組織系統(tǒng)，人的各方面素質(zhì)不獨立存在,，亦不是簡單的加和,。《尚書正義》：“言五者,，各有材干也,。”五育中的每一育都有相對明確和獨立的任務(wù),，指向人的發(fā)展的不同領(lǐng)域,，五育的規(guī)律和要求也不完全相同，五育之間的任務(wù)不能相互代替,。

       德育可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德價值觀,，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的學(xué)習(xí),、生活和勞動習(xí)慣,。智育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)造性思維,、好奇心,、想象力、自信心,、求知欲,、意志力等創(chuàng)造性人格，智育過程既是培養(yǎng)學(xué)生主動獲取知識,、掌握技能和發(fā)展智力的過程,，也是發(fā)展學(xué)生興趣、動機,、情感,、意志、性格等非智力因素的過程,。體育具有強健身心,、健全人格、培育智慧和培養(yǎng)規(guī)則意識的功能,，體育還蘊含形體美,、運動美、力量美,、意志美和智慧美,，可以培養(yǎng)學(xué)生對體育美的鑒賞力和創(chuàng)造力。美育是德育,、智育,、體育和勞動教育四者的中間橋梁，可以實現(xiàn)德育,、智育,、體育和勞動教育之間的聯(lián)結(jié)和融通。勞育也可以有機地聯(lián)結(jié)和融通德育,、智育,、體育和美育。

       五育之間既各自獨立,，又內(nèi)在統(tǒng)一,；既是手段也是目的，最終目標(biāo)是一致的,，即通過“五育互育”和有機融合,，高效促進(jìn)學(xué)生與教育者共生共長的德智體美勞全面發(fā)展。木曰曲直,，火曰炎上,，土曰稼穡，金曰從革,，水曰潤下,；肝主疏泄，心主神明,，脾主運化,，肺主宣降，腎主藏精,；“德”定方向,，決定存在的意義，“智”長才干,，影響地位的高低,，“體”保健康，確保存續(xù)的久遠(yuǎn),，“美”塑心靈,，體現(xiàn)內(nèi)蘊的深廣，“勞”有所獲，衡量價值的多少,。德智體美勞“五位一體”,，在個體發(fā)展中相互協(xié)調(diào)，如五行相克相生,，如五臟各司其職又協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。

       教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是真、美,、善,，教育學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)是知、情,、意,，從而智育、美育,、德育是“心育”的組成部分,；教育客體及本身的強化就是體育，對客體內(nèi)外的改造方式（或由內(nèi)而外,，或由外而內(nèi)）就是勞育,，從而體育和勞育是“身育”的組成部分，身,、心全面發(fā)展構(gòu)成教育的組成部分是不變的,。而隨著歷史的發(fā)展、認(rèn)識的深化,、現(xiàn)實的需要,，每一個組成部分的內(nèi)涵之廣度與深度則是變化、發(fā)展的,，而且是必然變化,、發(fā)展的。秉承信念,，終身學(xué)習(xí),，全面發(fā)展，應(yīng)是當(dāng)代優(yōu)秀大學(xué)生必備素養(yǎng),。

       高校在人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建中,，應(yīng)按照全國教育大會提出的“德智體美勞全面發(fā)展”的指導(dǎo)思想，堅持《中國教育現(xiàn)代化2035》中提出的推動教育現(xiàn)代化的八大基本理念,，推進(jìn)文化育人,，堅持制度育人，實施課程育人,，探索實踐育人方法,，幫助學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí),、自我服務(wù)、自我管理,、自我成長,，提高學(xué)生自覺性、主動性,、創(chuàng)新性,，認(rèn)真研究并建立德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,，特別要在全面性和實效性上下功夫,，扎扎實實提高育人質(zhì)量，為把學(xué)生培養(yǎng)成社會主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人而不斷奮斗,。（王旭 李剛）