以往在中國(guó),，一些遺址出土的權(quán)杖（頭）因不明用途而不被重視。李水城將此類(lèi)遺存搜集整理出來(lái),，并與國(guó)外所出權(quán)杖（頭）作了深入比較,，不但將其功能講述得清清楚楚，而且見(jiàn)微知著,，論述了此物的起源,、傳播以及在東西文化交流中所扮演的角色,，非常難得。這是一部高水平的學(xué)術(shù)研究力作,，特此推薦,。

——嚴(yán)文明（北京大學(xué)資深教授）

西來(lái)的“權(quán)杖”后來(lái)未能在中國(guó)流行，其原因恐怕在于古代中國(guó)有完整的“禮制”,，帝王行為器用均要遵從“禮制”,，這一點(diǎn)與以環(huán)地中海為代表的西方基督教文明完全不同。水城通過(guò)權(quán)杖的研究,，總結(jié)出華夏文明對(duì)外來(lái)文化取舍有度,、伸縮自如的認(rèn)識(shí)，是很有見(jiàn)地的,。

——楊泓（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員）

權(quán)力的象征物有兩樣最典型,，一曰權(quán)杖，二曰斧鉞,。這兩樣都是從最原始的武器（最初也是工具）發(fā)展而來(lái),，全世界都用它們象征權(quán)力，用于征伐或懲罰,。水城用“耀武揚(yáng)威”四字概括之,，透物見(jiàn)人，遺形取神,，即小見(jiàn)大,。傳統(tǒng)兵器研究，似乎還很少?gòu)亩Y儀的角度作深入探討,。其實(shí),，除了權(quán)杖，還有很多兵器也用于禮儀（如鹵簿儀仗）,，象征性大于實(shí)用性，今后值得拓展研究,。水城為我們打開(kāi)了一扇窗戶(hù),。

——李零(北京大學(xué)人文講席教授) 

考古學(xué)研究的世界視野，使我們有機(jī)會(huì)在更廣闊的文化背景下認(rèn)識(shí)己身文明,，西學(xué)東漸的觀察視角早已為人們所熟悉,，其實(shí)中學(xué)西漸提供的思考同樣不可或缺。李水城教授的這部著作充分展現(xiàn)了作者在這兩方面的用心與作為,，卓爾不群,。

——馮時(shí)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員）

　　我對(duì)權(quán)杖的了解可追溯到在北京大學(xué)讀本科時(shí),。1980年,，我們歷史系一幫同學(xué)排演了希臘著名悲劇作家索?？死账梗⊿ophocles）的《俄狄浦斯王》（Oedipus the King），導(dǎo)演是考古專(zhuān)業(yè)77級(jí)的柳元（1957—2020）,。因劇中主角俄狄浦斯王手中要拿一柄權(quán)杖作道具,，為此他想了個(gè)轍，將一個(gè)小藥瓶插在木棒的頂部,，用紙將其包裹成一橢圓球,，權(quán)杖頭表面和杖柄再包裹一層金紙，一件有模有樣的權(quán)杖就成形了（圖I.1）,。在北大辦公樓正式演出時(shí),，我負(fù)責(zé)舞臺(tái)燈光，這件權(quán)杖給我留下了極深的印 象,。后來(lái)我在美國(guó)也和柳元就權(quán)杖的起源有過(guò)討論,。

　　1986年，我和同學(xué)水濤前往甘肅河西走廊調(diào)查,，曾采集數(shù)件權(quán)杖頭殘件,。1987年，我倆再度聯(lián)手發(fā)掘了酒泉干骨崖墓地,，我親手挖出一件白色大理石權(quán)杖頭,，當(dāng)時(shí)也沒(méi)覺(jué)得特別。1999年,，我在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者,，有一天去學(xué)校博物館參觀，在西亞展廳,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到展柜里有一件白色的權(quán)杖頭,，恍惚間竟誤以為是我挖出來(lái)的，簡(jiǎn)直是太像了,?；剡^(guò)神來(lái)仔細(xì)觀摩，這件權(quán)杖頭的表面竟然刻有楔形文字,。那一瞬間給我震撼極大,，自此開(kāi)始關(guān)注此物。

　　2000年初,，應(yīng)倫福儒（Colin Renfrew,，英國(guó)劍橋大學(xué)）教授之邀，我去劍橋大學(xué)參加“歐亞草原學(xué)術(shù)研討會(huì)”,。返回美國(guó)前需在倫敦等待美國(guó)大使館簽證,，碰巧陜西省在大英博物館舉辦中國(guó)文物展，在劉云輝副局長(zhǎng)熱心幫助下,，我得以在博物館后樓隨展人員的一個(gè)大房間借宿,。那兩天沒(méi)事就去博物館,，看到不少出自西亞、埃及等地的精美權(quán)杖頭,，眼界大開(kāi),。

　　2001年秋，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在北京舉辦“古代文明起源與早期發(fā)展過(guò)程”學(xué)術(shù)研討會(huì),，我在會(huì)上報(bào)告了權(quán)杖的初步研究,。2002年底，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）在西安舉辦“絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,，我再次作了有關(guān)權(quán)杖研究的報(bào)告,，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，并引發(fā)網(wǎng)上熱議,。2后來(lái),，甘肅省博物館舉辦“絲綢之路”出土文物大展，專(zhuān)門(mén)派了一位副館長(zhǎng)到北大找我,，我將自己搜集的資料都提供給了他們,。這方面的內(nèi)容隨之成為大展的一個(gè)亮點(diǎn)，不僅增加了早期東西文化交流的內(nèi)涵,，也擴(kuò)大了學(xué)界對(duì)權(quán)杖這一文化特質(zhì)的關(guān)注,。2011年，為慶祝宿白先生九十大壽,，我撰寫(xiě)了《赤峰及周邊地區(qū)考古所見(jiàn)權(quán)杖頭及潛在意義》一文,，3將研究的視角擴(kuò)展到北方長(zhǎng)城沿線(xiàn)。如今回過(guò)頭來(lái)看,，以上舊文還有欠缺,，將權(quán)杖一律視為王權(quán)象征的看法也過(guò)于絕對(duì)。

　　最初,，我的計(jì)劃是就中國(guó)西北地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn),，討論權(quán)杖的來(lái)源、功能及此物背后東西方早期文化交流的歷史,。為此從20世紀(jì)末,，我開(kāi)始奔走于國(guó)內(nèi)外大學(xué)、博物館和圖書(shū)館搜集資料,，歷時(shí)近20年，耗費(fèi)大量精力,。想不到的是,，幾易其稿，文字?jǐn)?shù)量竟然如滾雪球般越滾越大,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)初的設(shè)想,。

　　權(quán)杖這一文化特質(zhì)產(chǎn)生于近東,，后來(lái)逐漸擴(kuò)散到歐洲、北非和中亞等地,。這個(gè)文化特質(zhì)的奇特之處在于,，最初它就是普通的工具或兵器，后來(lái)才逐漸衍生為威權(quán)的象征,。這兩方面功能也隨著權(quán)杖的傳播,，蔓延到世界各地，而且延續(xù)時(shí)間甚久,，至今仍在一些國(guó)家的政治生活中扮演重要角色,，這是在其他任何單體文物上很少見(jiàn)到的文化現(xiàn)象。更為有趣的是,，距今4000年前,，權(quán)杖東傳至中國(guó)，早期僅在西北地區(qū)流行,，后有少量流入中原,，并被夏、商,、周三代部分社會(huì)高層接納,，與斧鉞和青銅禮器等華夏傳統(tǒng)禮器并列，作為王權(quán)和身份的象征,。及至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，權(quán)杖作為象征威權(quán)的功能漸次式微，并以兵器和儀仗的形式在華夏大地延續(xù)下來(lái),。

　　我之所以迷上權(quán)杖,，是希望透過(guò)這個(gè)看似不甚起眼的文物，見(jiàn)微知著,，深入考察人類(lèi)社會(huì)自進(jìn)入新石器時(shí)代以來(lái),，特別是世界體系初步形成以后，歐亞大陸的族群遷徙和不同文化互動(dòng)交融的歷史,，以及由此引發(fā)的一系列社會(huì)發(fā)展變化,。同時(shí)希望通過(guò)這方面的探討，進(jìn)一步推動(dòng)早期東西文化交流的研究,，特別是由此引發(fā)的物質(zhì)和精神層面的東西交往,，對(duì)中國(guó)早期社會(huì)復(fù)雜化和文明化進(jìn)程產(chǎn)生的推動(dòng)作用的思考。

　　2017年,，我曾就本書(shū)的初稿征求李零先生和楊泓先生的意見(jiàn),。李零先生希望我最好將研究的范圍擴(kuò)展到歷史時(shí)期，對(duì)先秦時(shí)期的“殳”和歷史時(shí)期的“骨朵”等器物作些比較研究。楊泓先生則建議我再看看《中國(guó)軍事百科全書(shū)》的相關(guān)內(nèi)容,，并熱心地給我介紹了“殳”“骨朵”“金瓜”等文獻(xiàn)資料,，還就書(shū)稿中的某些措辭提出了中肯的意見(jiàn)。為此,，我在原書(shū)稿的基礎(chǔ)上增加了后兩章,，將研究的下限延伸到歷史時(shí)期。

　　本書(shū)行將付梓,，感觸良多,，竟不知從何談起。感謝北京大學(xué)嚴(yán)文明教授,、李零教授和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所馮時(shí)教授的熱情推薦,，上海古籍出版社申請(qǐng)到出版基金，使本書(shū)得以出版,。

　　本書(shū)的寫(xiě)作耗時(shí)甚久,，其間先后得到多位國(guó)內(nèi)外師友、同仁和學(xué)生的幫助,。感謝梅維恒（V. Mair,，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)教授）、倫福儒,、奧利維（Laurent Olivier,，法國(guó)國(guó)家考古博物館）、羅森（Jassica Rawson,，英國(guó)牛津大學(xué)教授）,、羅泰（Lothar von Falkenhausen，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校教授）,、吉迪·謝拉赫—拉維（Gideon Shelach-Lavi,，以色列希伯來(lái)大學(xué)教授）、傅羅文（Rowan Flad,，美國(guó)哈佛大學(xué)教授）的熱情邀請(qǐng),，使我有機(jī)會(huì)在美、英,、法,、德、以色列等國(guó)訪(fǎng)學(xué),、搜集資料,。感謝巴爾—約瑟夫（Ofer Bar-Yosef，美國(guó)哈佛大學(xué)）教授為我提供希伯來(lái)文（Hebrew）的研究論文,；感謝哈克（Yitzchak Jaffe,，以色列海法大學(xué)）博士為我翻譯希伯來(lái)文資料并提供幫助,；感謝羅泰教授為本書(shū)翻譯英文目錄和英文摘要,；感謝溫成浩博士（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）為我搜集西文書(shū)刊資料并幫助修訂本書(shū)的參考文獻(xiàn),；感謝宋蓉副教授（北京聯(lián)合大學(xué)）為本書(shū)制作主題索引；感謝萬(wàn)翔副教授（西北大學(xué)）對(duì)主題索引和小語(yǔ)種外文的審定,。

　　為我提供幫助的還有下列女士,、先生，在此一并向他們表示感謝：

　　郭大順（遼寧省文化廳）,，林小安（故宮博物院）,，劉楠祺（對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作部），覃春雷,，李小波（四川師范大學(xué)）,，水濤、張良仁（南京大學(xué)）,，伊弟利斯,、李文瑛、胡新軍（新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所）,，劉國(guó)瑞（新疆文旅廳市場(chǎng)處）,，種建榮（陜西省考古研究院），劉旭,、閔銳（云南省文物考古研究所）,，哈比卜（西藏自治區(qū)羅布林卡管理處），王輝,、秦小麗（復(fù)旦大學(xué)）,，薩仁畢力格（內(nèi)蒙古自治區(qū)博物院），劉冰（內(nèi)蒙古赤峰市文化局）,，楊澤蒙（內(nèi)蒙古鄂爾多斯博物館）,，陳國(guó)科（甘肅省文物考古研究所），張德芳（甘肅省簡(jiǎn)牘博物館,、甘肅省政府參事）,，馬強(qiáng)（寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所），楊建華（吉林大學(xué)）,，包曙光（黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院）,，羅豐、馬健,、梁云（西北大學(xué)）,，吳衛(wèi)紅（安徽大學(xué)），謝堯亭（山西大學(xué)）,，吳曉筠（臺(tái)北故宮博物院）,，常懷穎,、高偉、艾婉喬,、王鵬,、何毓靈（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所），丁見(jiàn)祥（國(guó)家文物局考古研究中心）,，顏海英,、賈妍、孟繁之,、陳建立,、陳沖、方笑天,、楊月光（北京大學(xué)）,，Christoph Kremer（德國(guó)波鴻大學(xué)），劉艷（英國(guó)牛津阿什莫林博物館）,，唐小佳,、劉睿良（英國(guó)劍橋大學(xué)），李秀珍（英國(guó)倫敦大學(xué)）,，俞雨森（德國(guó)海德堡大學(xué)）,，涂棟棟（以色列希伯來(lái)大學(xué)），楊妍（美國(guó)哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館）,，蘇昕（美國(guó)哈佛大學(xué)）,。

　　最后特別感謝李零教授為本書(shū)題簽。

2021年1月于北京藍(lán)旗營(yíng)

我在本書(shū)的扉頁(yè)和自序中提到,，此書(shū)是獻(xiàn)給我的同學(xué)和朋友柳元的,。

柳元是北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)77級(jí)本科生，考試之前在密云插隊(duì),。1978年我入學(xué)后,，我們兩個(gè)班合起來(lái)上的專(zhuān)業(yè)課，后來(lái)畢業(yè)實(shí)習(xí)也在一塊,，和一個(gè)班差不多,。進(jìn)校后我才得知，柳元與我的一位遠(yuǎn)房表弟是中學(xué)同學(xué),。

1980年春,，柳元組織歷史系一幫同學(xué)排演古希臘悲劇《俄狄浦斯王》，他找我負(fù)責(zé)舞臺(tái)燈光,。正式演出在北京演藝界都有一定影響,。這件事顯示出柳元具有良好的藝術(shù)天分和組織能力。此外,，他舞跳得好也是有名的,，凡有他出現(xiàn)在舞會(huì),，范兒十足。

1980年秋季開(kāi)始實(shí)習(xí),。77級(jí)去了山西侯馬曲沃縣的曲村挖掘西周遺址和墓地,。78級(jí)去了山東諸城縣前寨遺址挖掘大汶口文化墓地和周邊的遺址。同學(xué)之間互有通信,，通報(bào)各自的發(fā)掘和逸聞趣事,。由于不少同學(xué)不了解考古的性質(zhì)，有些情緒波動(dòng),，他們班動(dòng)靜要更大些。這不奇怪,，因?yàn)槊繉脤W(xué)生的第一次田野實(shí)習(xí)都是決定是否還繼續(xù)干考古這行的分水嶺,。

1981年秋季畢業(yè)實(shí)習(xí)，柳元想去新疆,，但名額有限,，最后他們班三人和我一起去了山東長(zhǎng)島的大黑山島。吃住在一座軍營(yíng)里,，柳元和我同屋,。公社附近有口淡水井，我們每天下工要輪流挑水,。記得當(dāng)時(shí)國(guó)外流行《檸檬樹(shù)》這首歌,，我們沒(méi)事瞎哼哼幾句，生活單調(diào)乏味,。島上缺淡水,，傍晚我們?nèi)ズ＠锵丛瑁蟻?lái)沒(méi)有淡水沖洗,，極難受,。冬天海上常刮大風(fēng)，一刮一禮拜,，船進(jìn)不來(lái),，交通也就中斷了。他們?nèi)嗣媾R年底分配工作,，打聽(tīng)不到消息,，急得一個(gè)個(gè)像熱鍋上的螞蟻。

1982年初,，柳元分到北京市文物工作隊(duì)工作,。后到清華建筑系進(jìn)修古代建筑。待我1985年重歸北大,，他又調(diào)到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教所,。很快他又想出國(guó),，考TOEFL。1986年夏,，幾個(gè)同學(xué)在平安里一家飯館聚餐,，為他和肖小明送行。隨后我回四川度假,，接著去河西走廊考察,，再回北京已是1987年了，此時(shí)得知他在波士頓的布倫戴斯大學(xué)（Brandeis University）攻讀人類(lèi)學(xué),，后在哈佛大學(xué)東亞研究所做過(guò)助教,。再后來(lái)到美國(guó)規(guī)劃協(xié)會(huì)（APA）工作。每次回國(guó),，他都會(huì)找機(jī)會(huì)和大家聚聚,。

柳元熱心腸，且樂(lè)善好施,。1998年北大百年校慶,，他交給我1萬(wàn)元，捐給系里的蘇秉琦基金,。當(dāng)時(shí)捐款的有兩人,，另一位是我們的老師俞偉超先生也捐了1萬(wàn)元。他倆都對(duì)我說(shuō)不必聲張,。時(shí)過(guò)境遷,，借此機(jī)會(huì)我必須把這樁往事說(shuō)出來(lái)。

1999年5月25日,，我飛抵美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者,。走得急，日常用具都沒(méi)帶,，到美國(guó)兩眼一摸黑,，不知咋辦。31日,，他與周慶明從華盛頓驅(qū)車(chē)趕來(lái),，帶我去超市買(mǎi)了吃的用的，解了我的燃眉之急,。6月他兩次來(lái)費(fèi)城,，帶我去紐約和華盛頓看博物館、參觀紐約世貿(mào)中心,。2000年,，我轉(zhuǎn)到哈佛大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，他也曾順道來(lái)波士頓看望我和家人,。

柳元學(xué)考古出身,，進(jìn)修過(guò)古代建筑,，調(diào)查過(guò)長(zhǎng)城，到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究宗教,，到美國(guó)學(xué)人類(lèi)學(xué),，知識(shí)面比較寬，興趣轉(zhuǎn)得也快,。蒙古族,、滿(mǎn)族、藏族歷史他都很感興趣,。2000年他特意邀請(qǐng)波士頓大學(xué)研究游牧文化的著名人類(lèi)學(xué)家巴菲特（Thomas J. Barfied）教授和我一起晚餐,，撮合我們合作研究中國(guó)北方的游牧文化。他對(duì)語(yǔ)言學(xué)也很感興趣,，曾勸我去麻省理工（MIT）聽(tīng)著名語(yǔ)言學(xué)大師喬姆斯基（Noam Chomsky）的課,，我哪兒聽(tīng)得懂。后來(lái)看了此人的傳記,，了解了他的學(xué)說(shuō)，這對(duì)我在北大講授文化人類(lèi)學(xué)很有助益,。

他到美國(guó)規(guī)劃協(xié)會(huì)（APA）工作后,，非常關(guān)注中國(guó)的古城改造和環(huán)境保護(hù)，并積極參與北京,、南京,、揚(yáng)州、朔州和連云港等城市保護(hù)規(guī)劃的制定,，同時(shí)為許多歷史文化名城的規(guī)劃師和官員赴美培訓(xùn)考察牽線(xiàn)搭橋他對(duì)中國(guó)的申遺也很關(guān)心,，并提出過(guò)很好的建議。

柳元會(huì)生活,，講究穿著,，廚藝超群，中餐,、西餐都能做,，中國(guó)各地菜系說(shuō)起來(lái)門(mén)兒清，經(jīng)西語(yǔ)系同學(xué)阮丹青,、王群整理,，他所做的菜譜有70份之多。

……

非常不幸,，2010年他在國(guó)內(nèi)考察時(shí)染病,，又被誤診，導(dǎo)致腎衰竭,，緊急送回美國(guó)后,，命雖保住了,，但從此每天要透析。2014年,，我和楊林,、水濤去西藏考察，在拉薩大昭寺為他請(qǐng)了一幅白度母唐卡,，希望能保佑他盡早得到腎源,。

2015年初，我去哈佛大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者,，和妻子飛華盛頓看望柳元,。他很高興，將唐卡掛在客廳里,。我們相處一周,，每天他換著花樣給我們做好吃的。返回時(shí)他送我們到機(jī)場(chǎng),，據(jù)說(shuō)回去時(shí)一路流淚,。生病后他無(wú)法回國(guó)，加之病痛折磨,，這種打擊對(duì)常人是難以忍受的,。

2016年夏，我到哈佛開(kāi)會(huì),，他竟跑到波士頓來(lái)看我,，但身體明顯不如一年前。我們和薛文瓊（物理系）到王群家聚會(huì),，他抱病給大家做了兩個(gè)菜,。隔天他來(lái)賓館和我聊天，中午請(qǐng)我去吃日本料理,。餐館在通往燈塔山金頂議會(huì)大廈的坡道上,，約百米的路他歇了三次，可見(jiàn)他身體的虛弱程度,，這讓我很過(guò)意不去,。回華盛頓后他就做了心臟開(kāi)胸手術(shù),，從此身體每況愈下,。

2019年4月，我受邀去哈佛藝術(shù)博物館參加會(huì)議,，一大半心思是想再去看看柳元,。會(huì)后我飛往華盛頓。考慮到他身體虛弱,，我和周慶明決定午飯后再去他家,。這幾年他經(jīng)歷多次手術(shù)，身體大不如前,，但意志非常堅(jiān)強(qiáng),。整個(gè)下午我們?cè)诤笤毫奶欤盹垥r(shí)他還做了一個(gè)涼拌腐竹為我們佐餐,。7:30（美東時(shí)間）告別,，我強(qiáng)顏歡笑，依依不舍,，心里很清楚這可能是最后一面了,。

……

庚子年初大疫，柳元一直關(guān)心國(guó)內(nèi)的疫情和親友,，并給我寄來(lái)口罩,。不料3月份以后，美國(guó)疫情加重,，醫(yī)院隨之成為“重度危險(xiǎn)區(qū)”,，柳元每天要透析治療，感染幾率大為增加,。他深知一旦感染新冠的后果是什么……6月末,，他流露出安樂(lè)死的想法。

7月4日一早他和我語(yǔ)音,，坦然、平靜地說(shuō)此事他已考慮一兩年了,，去年他已和母親,、家人有過(guò)深入交流。他很清楚,，即便有了腎源,，他現(xiàn)在的身體也無(wú)法承受器官移植手術(shù)。今年疫情肆虐,，一旦感染必須隔離,，與其孤獨(dú)地死去，不如自己掌握命運(yùn),。人活得要有尊嚴(yán),，死也一樣，向死而生才是最好的選擇,。我問(wèn)他,，法律是否允許？他說(shuō),，美國(guó)只要病人提出結(jié)束透析就不算自殺,，屆時(shí)還會(huì)安排護(hù)士做臨終關(guān)懷,。他決定將實(shí)施日期定在八月十五過(guò)后，若病情惡化也許提前,。盡管此前已經(jīng)知道他要談些什么,，但聽(tīng)了還是很痛心。我哽咽地告訴他,，將把即將付梓的《耀武揚(yáng)威：權(quán)杖源流考》這本書(shū)獻(xiàn)給他,。他聽(tīng)了很高興！

7月22日,，柳元和我語(yǔ)音說(shuō)感覺(jué)非常不好,，即刻停止透析，我們做了最后道別,。27日凌晨3:30（美東時(shí)間26日下午3:30）,，柳元安詳?shù)厝チ颂靽?guó)。他結(jié)束了十年病痛折磨,，解脫了,！

一周后，我在手機(jī)微信群發(fā)了一組照片,，寫(xiě)了下面的話(huà)：今天是北大考古系七七級(jí)同學(xué),、好友柳元去世第七天，愿他在天國(guó)快樂(lè),，冥福不盡,！他這一生，敢愛(ài)敢恨,，收放自如,，活得瀟灑、精致,、無(wú)遺憾,，走得從容、安詳,、有尊嚴(yán),。他和我最后的告別令我痛心，也讓我更加懂得怎樣面對(duì)生死,、如何視死如生,。欣慰的是，那天我告訴他將一本新著獻(xiàn)給他,，他聽(tīng)后非常高興,，屆時(shí)愿他在天國(guó)也能看到。

 2020年10月于北京藍(lán)旗營(yíng)