日本和中國是“一衣帶水”的鄰邦,。日本傳統(tǒng)插花藝術(shù)的形成和發(fā)展與中日文化交流密切相關(guān),，我國隋唐時(shí)代正值中日文化交流之最盛期，也是日本傳統(tǒng)插花藝術(shù)萌芽時(shí)期,。

日本的插花也曾經(jīng)歷大起大落,，現(xiàn)把日本插花的興衰分為幾個(gè)階段，并把左右其發(fā)展方向的主要流派做一簡述,。

一,、15世紀(jì)前

15世紀(jì)以前，日本插花主要是佛教寺廟內(nèi),，僧侶中流傳的供花,。

相傳，6世紀(jì)時(shí),，太子派小野妹子到中國（隋）建立邦交,，努力傳入大陸文化，而盡力于佛教的興隆,。作為遣隋使節(jié)的小野妹子,，在潛心研究佛學(xué)之時(shí)，兼學(xué)佛教插花,?；氐饺毡竞螅苑Q專務(wù)，住到日本京都一座著名的法寺內(nèi),。那里有一六角堂,，堂旁有一池塘，他在池畔筑起廂坊,，隱居于此,，故名“池坊”。

很快便把中國當(dāng)時(shí)的佛前供花發(fā)展起來,，形成了池坊流花道,。

日本的花道以池坊流歷史較為悠久，具有500多年的傳統(tǒng),。

14世紀(jì),，日本仿效中國，興起了“七瓶花賽”,。

當(dāng)時(shí)把插花作為一娛樂消遣活動(dòng),，插花逐漸擺脫宗教色彩，由供花變成賞花,，常以7-9支花材構(gòu)圖,，并用常綠枝葉相配，要求以一個(gè)立體花瓶表示平面庭園風(fēng)景,，早期的“立華”形式產(chǎn)生。

二,、16-19世紀(jì)

日本插花的黃金時(shí)代,。

這期間，日本太平盛世,，民從生活水平提高,，插花也從僧侶、貴族上層人士進(jìn)入平民百姓家,。

池坊的“立華”不斷完善達(dá)到定型,，但越趨豪華，一般百姓難以接受,。

隨新舊茶道的流行,，出現(xiàn)了簡樸素雅的拋入花，俗稱“茶花”,，在此基礎(chǔ)上逐漸演變?yōu)檫m合一般民家壁龕的“生花”,。

快速發(fā)展的生花，主張以少而精的花材表現(xiàn)植物的形態(tài)美,、色彩美和組合美,，強(qiáng)調(diào)真實(shí)和優(yōu)雅，反對非植物的利用，多以3支花來表現(xiàn),，代表古代東洋思想中所理解的天,、地、人之宇宙,。

17世紀(jì),，我國袁宏道的《瓶史》被譯為日文在日本出版，被日本插花界奉為經(jīng)典,，還因而產(chǎn)生了一派稱為“宏道派”,。

18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了“自由花”,，它不同于生花和立華,，是依直覺和感覺為依據(jù)，不拘泥配合方式和形式,，實(shí)現(xiàn)自由的藝術(shù)化構(gòu)圖,。同時(shí)流行一種更簡單的“投入花”形式，采用細(xì)花的花瓶,，注重色彩和自然,。

三、20世紀(jì)

第二次插花高潮,。

20世紀(jì)初,，日本花道又有一次歷史性變革，許多新奇的西洋花卉輸入日本,，五彩繽紛的色彩打開了插花人士的眼界,。

原來的池坊流派比較保守，他們不接受新鮮事物,，傳統(tǒng)的立華和生花也不再符合時(shí)代的潮流,，弟子們紛紛脫離池坊，另立流派,。

日本現(xiàn)今號稱三千流派,，絕大部分就是這個(gè)時(shí)期衍生的。

其中最有影響的是小原流,，于1911年創(chuàng)立,，他自行設(shè)計(jì)了圓形淺盆，把自然景色移入盆中,，稱為“盛花”,，從此盛花開始流行。

公元1926年出現(xiàn)了“自由插花”及1927年的草月流,，草月流分成實(shí)用型,、創(chuàng)造型和抽象型,，通常3主枝，也叫天,、地,、人（真、控,、副）,。

不久爆發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)，使日本花道瀕于崩潰,。

四,、第二次世界大戰(zhàn)后

第二次世界大戰(zhàn)后，日本插花走向世界,。

淪為戰(zhàn)敗國的日本,，插花已無人問津，但是,，隨著美國駐定的進(jìn)入,，奇跡般的讓日本插花有了起死回生的轉(zhuǎn)機(jī)。

1945年,，麥克阿瑟的太太和駐軍的夫人小姐們想學(xué)習(xí)插花,，這給了草月流發(fā)展的機(jī)會。

1946年,，草月流和小原流合作,，在東京的廢墟上開辦了戰(zhàn)后第一次展覽會，恰 好給當(dāng)時(shí)精神極度虛脫的日本人帶來了精神食糧,，展覽會盛況空前,，從此，日本插花開始了新的轉(zhuǎn)折,。

不論是中國插花還是日本插花，都屬于東方插花的范疇,，它是以線條的變化為主,，將人的思想轉(zhuǎn)嫁在插花之中，表現(xiàn)出東方人的細(xì)膩,、富于內(nèi)涵的特點(diǎn),。