1  天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,。道也者,，不可須臾離也，可離,，非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱,，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也,。

2  喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者,，天下之大本也,；和也者,，天下之達(dá)道也,。致中和，天地位焉，萬物育焉,。

3  仲尼曰：“君子中庸,，小人反中庸。君子之中庸也,，君子而時(shí)中,。小人之中庸也，小人而無忌憚也,?！?/p>

4  子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣,?！?/p>

5  子曰：“道之不行也，我知之矣,，知者過之,，愚者不及也。道之不明也,，我知之矣：賢者過之,，不肖者不及也。人莫不飲食也,，鮮能知味也,。”

6  子曰：“道其不行矣夫,?！?/p>

7  子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言,，隱惡而揚(yáng)善,，執(zhí)其兩端，用其中于民,。其斯以為舜乎,！”

8  子曰：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,，而莫之知辟也,。人皆曰予知，擇乎中庸,，而不能期月守也,。”

9  子曰：“回之為人也,，擇乎中庸,，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣?！弊釉唬骸疤煜聡铱删?，爵祿可辭也，白刃可蹈也,，中庸不可能也,。”

10  子路問強(qiáng),。子曰：“南方之強(qiáng)與,？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與,？寬柔以教,，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也,，君子居之,。衽金革，死而不厭,，北方之強(qiáng)也,，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流,，強(qiáng)哉矯,！中立而不倚，強(qiáng)哉矯,！國有道,，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯,！國無道,，至死不變，強(qiáng)哉矯,！”

11  子曰：“素隱行怪,，后世有述焉，吾弗為之矣,。君子遵道而行,，半涂而廢，吾弗能已矣,。君子依乎中庸,，遁世不見知而不悔，唯圣者能之,?！?/p>

12  君子之道費(fèi)而隱,。夫婦之愚，可以與知焉,，及其至也，雖圣人亦有所不知焉,。夫婦之不肖,，可以能行焉，及其至也,，雖圣人亦有所不能焉,。天地之大也，人猶有所憾,。故君子語大,，天下莫能載焉；語小,，天下莫能破焉,。《詩》云：“鳶飛戾天,，魚躍于淵,。”言其上下察也,。君子之道,，造端乎夫婦，及其至也,，察乎天地,。

13  子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人,，不可以為道,。”“《詩》云：'伐柯伐柯,，其則不遠(yuǎn),。’執(zhí)柯以伐柯,，睨而視之,，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人,。改而止,。”“忠恕違道不遠(yuǎn),，施諸己而不愿,，亦勿施于人,。”“君子之道四,，丘未能一焉,。所求乎子以事父，未能也,；所求乎臣以事君,，未能也；所求乎弟以事兄,，未能也,；所求乎朋友先施之，未能也,。庸德之行,，庸言之謹(jǐn)；有所不足,，不敢不勉,；有余，不敢盡,。言顧行,，行顧言，君子胡不慥慥爾,？”

14  君子素其位而行,，不愿乎其外。素富貴,，行乎富貴,；素貧賤，行乎貧賤：素夷狄,，行乎夷狄,；素患難，行乎患難,。君子無入而不自得焉,！在上位，不陵下,；在下位,，不援上。正己而不求于人,，則無怨,。上不怨天，下不尤人,。故君子居易以俟命,，小人行險(xiǎn)以徼幸,。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠,，反求諸其身,。”

15  君子之道,，辟如行遠(yuǎn)必自邇,；辟如登高必自卑?！对姟吩唬骸捌拮雍煤希绻纳?。兄弟既翕,，和樂且耽。宜爾室家,，樂爾妻帑,。”子曰：“父母其順矣乎,！”

16子曰：“鬼神之為德,，其盛矣乎！視之而弗見,，聽之而弗聞,，體物而不可遺。使天下之人,，齊明盛服,，以承祭祀。洋洋乎,，如在其上,，如在其左右?！对姟吩唬?神之格思,，不可度思，矧可射思,?！蛭⒅@，誠之不可掩如此夫,！”

17  子曰：“舜其大孝也與,？德為圣人，尊為天子,，富有四海之內(nèi),。宗廟饗之,，子孫保之。故大德必得其位,，必得其祿,，必得其名，必得其壽,。故天之生物,，必因其材而篤焉。故栽者培之,，傾者覆之,。《詩》曰：'嘉樂君子,，憲憲令德,。宜民宜人，受祿于天,。保佑命之,，自天申之,?！蚀蟮抡弑厥苊?。”

18子曰：“無憂者,，其唯文王乎,！以王季為父，以武王為子,，父作之,，子述之。武王纘大王,、王季,、文王之緒。一戎衣而有天下,，身不失天下之顯名,。尊為天子。富有四海之內(nèi),。宗廟饗之,，子孫保之。

19武王末受命,，周公成文武之德,，追王大王、王季,，上祀先公以天子之禮,。斯禮也,，達(dá)乎諸侯、大夫及士,、庶人,。父為大夫，子為士,；葬以大夫,，祭以士。父為士,，子為大夫,；葬以士，祭以大夫,。期之喪,，達(dá)乎大夫；三年之喪,，達(dá)乎天子,；父母之喪,，無貴賤,，一也?！?/p>

20子曰：“武王,、周公，其達(dá)孝矣乎,！夫孝者,，善繼人之志，善述人之事者也,。春秋修其祖廟,，陳其宗器，設(shè)其裳衣,，薦其時(shí)食,。宗廟之禮，所以序昭穆也,；序爵,，所以辨貴賤也；序事,，所以辨賢也,；旅酬下為上，所以逮賤也,；燕毛,，所以序齒也,。”

21“踐其位,，行其禮,，奏其樂，敬其所尊,，愛其所親,，事死如事生，事亡如事存,，孝之至也,。”“郊社之禮,，所以事上帝也,；宗廟之禮，所以祀乎其先也,。明乎郊社之禮,，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎,！”

22 哀公問政,。子曰：“文武之政，布在方策,。其人存,，則其政舉；其人亡,，則其政息,。人道敏政，地道敏樹,。夫政也者,，蒲盧也。故為政在人,，取人以身,，修身以道，修道以仁,。仁者,，人也，親親為大,；義者,，宜也，尊賢為大。親親之殺,，尊賢之等,，禮所生也。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣,。故君子不可以不修身；思修身,，不可以不事親,；思事親，不可以不知人,；思知人,，不可以不知天?！?/p>

23 天下之達(dá)道五,，所以行之者三。曰：君臣也,，父子也,，夫婦也，昆弟也,，朋友之交也,。五者，天下之達(dá)道也,。知,、仁,、勇三者,，天下之達(dá)德也。所以行之者一也,?；蛏?qū)W而知之,，或困而知之,；及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之,，及其成功一也,。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇,。知斯三者,，則知所以修身；知所以修身,，則知所以治人,；知所以治人，則知所以治天下國家矣,。

24凡為天下國家有九經(jīng),，曰：修身也，尊賢也,，親親也,，敬大臣也，體群臣也,，子庶民也,，來百工也，柔也,，懷諸侯也,。修身則道立，尊賢則不惑,；親親則諸父昆弟不怨,；敬大臣則不眩；體群臣則士之報(bào)禮重,，子庶民則百姓勸,，來百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服，非禮不動(dòng),，所以修身也,；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德,，所以勸賢也,；尊其位，重其祿,，同其好惡,，所以勸親親也；官盛任使,，所以勸大臣也,；忠信重祿,，所以勸士也；時(shí)使薄斂,，所以勸百姓也,；日省月試，既稟稱事,，所以勸百工也,；送往迎來，嘉善而矜不能,，所以柔遠(yuǎn)人也,；繼絕世，舉廢國,，治亂持危,，朝聘以時(shí)，厚往而薄來,，所以懷諸侯也,。凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也,。

25凡事豫則立,，不豫則廢。言前定則不跲,；事前定則不困,；行前定則不疚；道前定則不窮,。

26 在下位不獲乎上,，民不可得而治矣；獲乎上有道,，不信乎朋友,，不獲乎上矣；信乎朋友有道,，不順乎親,，不信乎朋友矣,；順乎親有道,，反諸身不誠，不順乎親矣,；誠身有道,，不明乎善，不誠乎身矣,。

27誠者,，天之道也；誠之者，人之道也,。誠者,，不勉而中，不思而得,，從容中道,，圣人也。誠之者,，擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。有弗學(xué),，學(xué)之弗能，弗措也,；有弗問,，問之弗知，弗措也,；有弗思,，思之弗得，弗措也,；有弗辨,，辨之弗明，弗措也,；有弗行,，行之弗篤，弗措也,。人一能之,，己百之；人十能之,，己千之,。果能此道矣，雖愚必明,，雖柔必強(qiáng),。”

28自誠明,，謂之性,；自明誠,，謂之教。誠則明矣,，明則誠矣,。

29  唯天下至誠，為能盡其性,；能盡其性,，則能盡人之性；能盡人之性,，則能盡物之性,；能盡物之性，則可以贊天地之化育,；可以贊天地之化育,，則可以與天地參矣。

30  其次致曲,，曲能有誠,。誠則形，形則著,，著則明,，明則動(dòng)，動(dòng)則變,，變則化,；唯天下至誠為能化。

31至誠之道,，可以前知,。國家將興，必有禎祥,；國家將亡,，必有妖孽。見乎蓍龜,，動(dòng)乎四體,。禍福將至：善，必先知之,；不善,，必先知之，故至誠如神,。

32 誠者自成也,；而道自道也。誠者物之終始,，不誠無物,。是故君子誠之為貴。誠者,，非自成己而已也,，所以成物也。成己,，仁也,；成物，知也,。性之德也,，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也,。

33故至誠無息,，不息則久，久則征,，征則悠遠(yuǎn),，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明,。博厚,，所以載物也；高明,，所以覆物也,；悠久，所以成物也,。博厚配地,，高明配天，悠久無疆,。如此者,，不見而章，不動(dòng)而變,，無為而成,。

34  天地之道，可一言而盡也：其為物不貳,，則其生物不測,。天地之道，博也,，厚也,，高也，明也,，悠也,，久也,。今夫天，斯昭昭之多,，及其無窮也,，日月星辰系焉，萬物覆焉,。今夫地,，一撮土之多，及其廣厚,，載華岳而不重,，振河海而不泄，萬物載焉,。今夫山,，一卷石之多，及其廣大,，草木生之,，禽獸居之，寶藏興焉,。今夫水,，一勺之多，及其不測,，黿鼉鮫龍魚鱉生焉,，貨財(cái)殖焉。

35 《詩》云：“惟天之命,，於穆不已,！”蓋曰天之所以為天也?！办逗醪伙@,，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已,。

36  大哉圣人之道！洋洋乎,，發(fā)育萬物,，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉,！禮儀三百,，威儀三千。待其人而后行。故曰：“茍不至德,，至道不凝焉,。”故君子尊德性而道問學(xué),，致廣大而盡精微,，極高明而道中庸,。溫故而知新,，敦厚以崇禮。是故居上不驕,，為下不倍,。國有道，其言足以興,；國無道,，其默足以容?！对姟吩唬骸凹让髑艺?，以保其身?！逼浯酥^與,！

37  子曰：“愚而好自用，賤而好自專,；生乎今之世,，反古之道。如此者,，災(zāi)及其身者也,。”

38 非天子不議禮,，不制度,，不考文。今天下車同軌,，書同文,，行同倫。雖有其位,，茍無其德,，不敢做禮樂焉；雖有其德,，茍無其位,，亦不敢作禮樂焉。

39  子曰：“吾說夏禮,，杞不足征也,。吾學(xué)殷禮,，有宋存焉。吾學(xué)周禮,，今用之,，吾從周?！?/p>

40  王天下有三重焉,，其寡過矣乎！上焉者,，雖善無征,，無征不信，不信,，民弗從,；下焉者，雖善不尊,，不尊不信,，不信，民弗從,。

41  故君子之道,，本諸身，征諸庶民,，考諸三王而不繆,，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑,，百世以俟圣人而不惑,。質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也,；百世以俟圣人而不惑,，知人也。是故君子動(dòng)而世為天下道,，行而世為天下法,，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望,，近之則不厭,。

42《詩》曰：“在彼無惡，在此無射,。庶幾夙夜,，以永終譽(yù)。”君子未有不如此,，而蚤有譽(yù)于天下者也,。

43  仲尼祖述堯舜，憲章文武,；上律天時(shí),，下襲水土。辟如天地之無不持載,，無不覆幬,，辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明,。萬物并育而不相害,，道并行而不相悖,。小德川流,，大德敦化。此天地之所以為大也,。

44  唯天下至圣,，為能聰明睿知，足以有臨也,；寬裕溫柔,，足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅,，足以有執(zhí)也,；齊莊中正，足以有敬也,；文理密察,，足以有別也。溥博淵泉,，而時(shí)出之,。溥博如天，淵泉如淵,。見而民莫不敬,，言而民莫不信，行而民莫不說,。是以聲名洋溢乎中國,，施及蠻貊，舟車所至,，人力所通,，天之所覆，地之所載，日月所照,，霜露所隊(duì),，凡有血?dú)庹撸蛔鹩H,。故曰配天,。

45 唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),，立天下之大本,，知天地之化育。夫焉有所倚,？肫肫其仁,，淵淵其淵，浩浩其天,。茍不固聰明圣知達(dá)天德者,，其孰能知之？

46  《詩》曰,，“衣錦尚絅,。”惡其文之著也,。故君子之道,，暗然而日章；小人之道,，的然而日亡,。君子之道，淡而不厭,，簡而文,，溫而理，知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自,，知微之顯，可與入德矣,。

47 《詩》云：“潛雖伏矣,，亦孔之昭?！惫示觾?nèi)省不疚,，無惡于志。君子之所不可及者,，其唯人之所不見乎,？

48 《詩》云：“相在爾室,，尚不愧于屋漏?！惫示硬粍?dòng)而敬,，不言而信。

49 《詩》曰：“奏假無言,，時(shí)靡有爭,。”是故君子不賞而民勸,，不怒而民威于鐵鉞,。

50  《詩》曰：“丕顯惟德，百辟其刑之,?！笔枪示雍V恭而天下平。

51《詩》云：“予懷明德,，不大聲以色”子曰,，“聲色之于以化民，末也,?！?/p>

52《詩》曰：“德燊如毛?！泵q有倫，“上天之載,，無聲無臭,。”至矣,。