【前言：我不是國學(xué)專家,，只是喜愛中國古典文學(xué),，對(duì)中國古典哲學(xué)思想感興趣，此文絕無教導(dǎo)別人的意思,，只是把我和女兒讀《莊子》的過程和感想簡(jiǎn)要記錄下來,，如果有讀者覺得有可借鑒之處，想在家教孩子讀《莊子》,，請(qǐng)先閱讀專業(yè)學(xué)者對(duì)《莊子》的注解和評(píng)論,，對(duì)《莊子》有系統(tǒng)了解后進(jìn)行?！?br>

我喜愛中國古典文學(xué)，詩詞小說散文和戲劇都很喜歡,，但稍讀多了之后,，不滿足于僅體會(huì)辭藻和意境之美，希望更多領(lǐng)略杰出古人的思想之美，也希望能從古典作品里獲得更多人生智慧,，但發(fā)現(xiàn)自己的理解不能深入,，其中重要的原因就是自己的閱讀是跳躍式的，這兒讀讀,，那兒讀讀,，沒有系統(tǒng)了解中國古典文學(xué)，尤其是中國古典思想的主流：儒家與道家,，只是從別人的注釋或轉(zhuǎn)述中知道了一點(diǎn)兒皮毛,，不讀原著，不比較專業(yè)學(xué)者的著述,，如何了解中國思想的源頭和脈絡(luò),？如何真正讀懂后來的陶淵明、李白,、杜甫和蘇東坡,？

我女兒今年九歲，上四年級(jí),，因?yàn)橐恢痹谟⑽膶W(xué)校就讀,，她中文不太好，我大概兩三個(gè)月前開始在家輔導(dǎo)她中文,，吸取我自己學(xué)中文的教訓(xùn),，我希望孩子的中文學(xué)習(xí)不僅限于辭藻意境的學(xué)習(xí)，不一味追求趣味或?qū)嵱?，而希望能拿出點(diǎn)笨功夫和耐心,，以思想史和文學(xué)史的前后順序從源頭開始學(xué)中國古典思想和文學(xué)，目標(biāo)是提高孩子提高中文閱讀和表達(dá)能力,，提升中文的審美能力,，吸取古典思想中的精華，和了解中國的文化歷史,。這些目標(biāo)很大,，沒有一個(gè)容易實(shí)現(xiàn)，而孩子在家里額外學(xué)習(xí)中文的時(shí)間有限,，孩子的中文基礎(chǔ)薄弱,，年齡也小，所以我的計(jì)劃是循環(huán)式的學(xué)習(xí),，先簡(jiǎn)單淺顯的過一遍文學(xué)史,，輔助哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)，隨著孩子年齡增大,，再來幾遍從古至今的學(xué)習(xí),，逐漸增加哲學(xué)思想的學(xué)習(xí),，慢慢從我的教學(xué)為主變成孩子自主學(xué)習(xí)為主。

所以我們一開始選學(xué)了中國的詩歌源頭《詩經(jīng)》中的十首詩,，讀了第一位大詩人屈原的《楚辭》中的兩段,，比較了《詩經(jīng)》和《楚辭》的不同風(fēng)格，選學(xué)了《道德經(jīng)》中的幾段關(guān)于無和道的觀點(diǎn),，然后開始讀《莊子》,。我們已經(jīng)選讀完《莊子》，現(xiàn)在正在讀《論語》,。

先讀《莊子》不是覺得莊子思想高于孔子,，而是因?yàn)椤肚f子》中有很多寓言，可以由此入手,，孩子更易于理解,，而且兩者雖然有重合，但側(cè)重點(diǎn)不同,，莊子注重一個(gè)人作為自然個(gè)體的精神獨(dú)立與自由,，孔子更注重一個(gè)人作為社會(huì)中的一員的道德和人格修養(yǎng)。儒道互補(bǔ),，但中國歷史上向來盛世儒家思想占上風(fēng),，衰世則道家思想占上風(fēng)。在當(dāng)今中國,，我認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)先建立個(gè)人精神上的獨(dú)立性和自由,，再探討如何做一個(gè)社會(huì)人更為合適。

《莊子》中雖然有寓言,，但是書中的說理部分其實(shí)比《論語》更為難懂,，我讀了清人王先謙集解的《莊子》，也讀了錢穆,、馮友蘭和李澤厚關(guān)于莊子的論述,，對(duì)于《莊子》的考據(jù)和解釋，不同人有不同的見解,，我不敢說我讀懂了《莊子》,，只能說喜歡莊子的精神，把我喜歡的部分和對(duì)莊子的理解說給女兒,，希望女兒也能喜歡《莊子》,。鑒于女兒的情況，我個(gè)人也對(duì)《莊子》見解不深,，所以我?guī)饕x《莊子》中的寓言,，以寓言討論沒有讀的說理部分。

在讀《莊子》之前,，我先和女兒看了春秋和戰(zhàn)國時(shí)期的地圖,，解釋了春秋戰(zhàn)國的時(shí)代背景,，周王室衰落，諸侯并起,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)得到發(fā)展，人們不再被束縛在井田制中,，新舊貴族更替,，商人階層開始發(fā)展，人們開始懷疑,、反思舊的政治制度和思想,，百家興起，我給女兒簡(jiǎn)略講了儒家,、道家,、法家和墨家的代表人物和主要觀點(diǎn)，讓她對(duì)《莊子》一書的背景有一個(gè)大致的概念,。

我認(rèn)為《逍遙游》是《莊子》的精神內(nèi)核所在,，所以我們對(duì)《莊子》的學(xué)習(xí)以《逍遙游》開始，又以《逍遙游》結(jié)束,。

我們先讀了《逍遙游》的開頭關(guān)于鯤鵬的部分：

北冥有魚,，其名為鯤。鯤之大,，不知其幾千里也,；化而為鳥，其名為鵬,。鵬之背,，不知其幾千里也；怒而飛,，其翼若垂天之云,。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥,。南冥者,，天池也?！洱R諧》者,，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也,，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里,，去以六月息者也,?！?/em>- 《莊子.逍遙游》

這段話非常形象，幾乎不用解釋,，孩子就能想象鯤鵬那種遨游天地的逍遙,。這段話闡明了莊子的理想：像扶搖九萬里的大鵬鳥一樣逍遙物外，游于無窮,，自由獨(dú)立,。與這種鯤鵬逍遙自由的狀態(tài)相對(duì)比的是整日低頭啄食，營營碌碌,，滿足于在枝叢間跳躍的普通鳥兒,。莊子熱愛生命，不希望自己的生命在拘束茍且中渾噩度過,，他希望于天地精神相往來,，超越生死與物我的界限，獲得超凡的自由,。

然而莊子如何去追求這種自由呢,？

我們隨后讀了莊子釣于濮水這段：

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉,，曰：“愿以境內(nèi)累矣,！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜,，死已三千歲矣,，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,，寧其死為留骨而貴乎,？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中,?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中,?！?/em>- 《莊子.秋水》

由這段我們知道莊子無心富貴，莊子所在的戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁,，禮制敗壞,，做官要奉迎上級(jí)，壓迫百姓,，莊子寧愿過簡(jiǎn)樸的生活,，像烏龜快活的爬在泥里，遵循自己的意愿生活。

在《莊子》所有的寓言中,，這是我女兒最喜歡的一個(gè),，寥寥數(shù)語，人物的形態(tài)舉止皆可以想象,，比喻巧妙,，小朋友一下子就明白了。

在讀《莊子》的時(shí)候,，把莊子的觀點(diǎn)和其他學(xué)派的觀點(diǎn)進(jìn)行比較或關(guān)聯(lián),，孩子會(huì)有更深的理解，比如講這段,，可以聯(lián)系孔子的觀點(diǎn)：“不義而富且貴，與我如浮云“或老子的”難得之貨令人行妨“,，這三個(gè)觀點(diǎn)并不完全相同,。我女兒很喜歡莊子的這個(gè)故事，但老子的簡(jiǎn)潔表達(dá)更容易背誦,。

與釣于濮水的故事類似的還有這段：

 惠子相梁,，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來,，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之,，曰：“南方有鳥,，其名為鹓鶵，子知之乎,？夫鹓鶵發(fā)于南海,，而飛于北海，非梧桐不止,，非練實(shí)不食,，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,，鹓鶵過之,，仰而視之曰：'嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪,？”- 《莊子.秋水》

莊子喜歡以比喻和對(duì)比來說明觀點(diǎn),，富貴對(duì)于莊子像是一只貓頭鷹珍視的爛老鼠，他根本看不上,，因?yàn)樗聒P鳥一樣有更高的追求,。上周末我和女兒在南京時(shí),，看到路邊遍植梧桐樹，還和她又說起了這個(gè)故事,。

讀了莊子拒絕富貴的故事后,，我們讀了莊子借粟于監(jiān)河侯這段：

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯,。監(jiān)河侯曰：“諾,。我將得邑金，將貸子三百金,，可乎,？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者,?！敝茴櫼暎囖H中有鮒魚焉,。周問之曰：“鮒魚來,，子何為者耶？”對(duì)曰：“我,，東海之波臣也,。君豈有斗升之水而活我哉？”周曰：“諾,！我且南游吳越之王,，激西江之水而迎子，可乎,？”鮒魚忿然作色曰：“吾失我常與,，我無所處。吾得斗升之水然活耳,。君乃言此,，曾不如早索我于枯 魚之肆！”- 《莊子.外物》

《莊子》里面的寓言故事每一個(gè)都是很好的古文學(xué)習(xí)范本,，但我們讀這個(gè)故事,，主要是說明莊子的逍遙游是一種理想狀態(tài)，很難成為現(xiàn)實(shí),，但對(duì)于自由的追求依然需要而且值得堅(jiān)持,。莊子拒絕做官，卻不免窮困,，需要借粟,，精神上的自由需要不役于物，如果心中欲念很多，不能跳出貧富的執(zhí)念,，就難得自由,。道家和儒家都提倡無欲。這段故事也證明了孔子的“求仁得仁,，又何怨,？“，你要追求自由,，就要接受這種追求需要付出的代價(jià),。

莊子追求逍遙游，需要不役于物,，不以富貴為念,，還需要了解宇宙的大道，突破物我和生死的局限,。

所以,，我們又讀了秋水這段：

秋水時(shí)至，百川灌河,。涇流之大，兩涘渚崖之間,，不辯牛馬,。于是焉，河伯欣然自喜,，以天下之美為盡在己,。順流而東行，至于北海,。東面而視,，不見水端。于是焉,，河伯始旋其面目,，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：'聞道百，以為莫己若’者,，我之謂也,。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者,，始吾弗信,，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門,，則殆矣,，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以語于海者,，拘于虛也,；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也,；曲士不可以語于道者,，束于教也”- 《莊子.秋水》

如果一個(gè)人若以自己有限的人生和視角來看世界，他理解的世界是狹隘的,，甚至是錯(cuò)誤的,，就像河伯沒見到北海時(shí)，以為自己很大,，只活一個(gè)夏天的蟲子也沒有辦法理解冰,，但如果脫離自己有限的眼界，從宇宙的無限視角來看,，天下萬物有大有小,，各個(gè)不同，事物日新變化,，沒有最大,，也沒有最小，在無限宇宙中,，萬物平等,，不比較、羨慕和執(zhí)迷長(zhǎng)短,、利害,、大小、壽夭 ,，才能在精神上 游于無窮天地,。

這是莊子關(guān)于齊物的觀點(diǎn)，《齊物論》那篇比較難以理解,，而以秋水的寓言來解釋,，女兒大致能夠明白。

莊子關(guān)于物我之分的寓言還有著名的夢(mèng)蝶故事：

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,，栩栩然胡蝶也,，自喻適志與，不知周也,。俄然覺,，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與,，胡蝶之夢(mèng)為周與,？周與胡蝶,，則必有分矣。此之謂物化,。-《莊子·齊物論》

莊周夢(mèng)蝶是個(gè)浪漫的故事,，后世文人經(jīng)常在詩詞中用到這個(gè)典故，像李商隱的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,，望帝春心化杜鵑“和陸游的“但解消搖化蝴蝶,，不須富貴慕蚍蜉?！钡械娜藦闹懈杏X到物我兩化的愉悅自由,，有的人卻感受到人生如夢(mèng)的虛幻失落，理解各個(gè)不同,，我對(duì)女兒解釋說：蝴蝶和莊子都是宇宙中從最初的無中產(chǎn)生的現(xiàn)象,，兩個(gè)是不同的東西，“必有分矣“,，但按莊子的觀點(diǎn),，所有萬物都是宇宙中運(yùn)行的氣所化，在不斷的變動(dòng)中,，所以莊子在夢(mèng)中發(fā)覺自己和蝴蝶其實(shí)化為一體,。莊子認(rèn)為萬物同源而平等，消除物我比較與局限,，將自己置身在無窮變化的宇宙中,，這是他得到自由的途徑。

不為物役,，突破物我局限，還要突破生死的大問題,，才能達(dá)到莊子向往的逍遙游境界,。

所以我們隨后讀了下面這段：                  

莊子妻死，惠子吊之,，莊子則方箕踞鼓盆而歌,。惠子曰：“與人居,，長(zhǎng)子老身,，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌,，不亦甚乎,！”莊子曰：“不然。是其始死也,，我獨(dú)何能無概然,！察其始而本無生,，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣,。雜乎芒芴之間,，變而有氣，氣變而有形,，形變而有生,，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也,。人且偃然寢于巨室,，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命,，故止也,。”-《莊子·至樂》

在解釋這個(gè)故事之前,，我先和女兒讀了《至樂》篇的開頭第一句：“天下有至樂無有哉,？“這個(gè)故事解釋了莊子（或后世莊子門徒，因?yàn)椤肚f子》不全是莊子所著）對(duì)哀樂的態(tài)度,，“死生驚懼,，不入乎胸中（《莊子.達(dá)生》）“，才得至樂,。生死是人生中最難突破的認(rèn)知界限,，以生人的有限經(jīng)驗(yàn)難以推知死后的狀態(tài)，所以人們會(huì)害怕死,，因?yàn)榕滤?，生出憂慮。如果像莊子這樣,，置心神于無限宇宙中,，看到生命的始終變化如同四季運(yùn)行，人死了只是睡在了天地的巨室中,，無須悲哀,，由此，不為情累,，達(dá)到逍遙狀態(tài),。

莊子另一個(gè)關(guān)于生死的故事是：

莊子之楚，見空髑髏,，髐然有形,，撽以馬捶，因而問之,，曰：“夫子貪生失理,，而為此乎,？將子有亡國之事，斧鉞之誅,，而為此乎,？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑,，而為此乎,？將子有凍餒之患，而為此乎,？將子之春秋故及此乎,？”于是語卒，援髑髏,，枕而臥,。夜半，髑髏見夢(mèng)曰：“子之談?wù)咚妻q士,。視子所言,，皆生人之累也，死則無此矣,。子欲聞死之說乎,？”莊子曰：“然?！摈求t曰：“死,，無君于上，無臣于下,；亦無四時(shí)之事,，從然以天地為春秋，雖南面王樂,，不能過也,。”莊子不信,，曰：“吾使司命復(fù)生子形，為子骨肉肌膚,，反子父母妻子閭里知識(shí),，子欲之乎？”髑髏深矉蹙曰：“吾安能棄南面王樂而復(fù)為人間之勞乎,！”-《莊子·至樂》

這個(gè)故事不僅說人死只如季節(jié)變化,，依然存于宇宙中，還進(jìn)一步說死后免于生前的勞苦憂懼,，比生前更快樂,。女兒不喜歡這個(gè)故事,，她認(rèn)為生還是比死快樂。我也認(rèn)為這個(gè)故事不符合莊子等同生死的觀點(diǎn),，不過這個(gè)故事很有意思,，而且可以讓孩子看到戰(zhàn)國時(shí)期人們的生活煩惱，所以還是讓女兒讀了,。

讀了以上故事,，好像莊子是個(gè)無情無欲的人，其實(shí)不是,，我喜歡莊子,，就是因?yàn)樗星榈焕塾谇榛蛴幌窭献酉胱屓藗儭疤撈湫?實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨;常使民無知,、無欲,使夫智者不敢為也“,，莊子熱愛生命，才向往逍遙游,，他的逃返自然是高度的智慧與思考后的選擇,，他不反”知“，他提倡”小知不及大知 （《莊子.逍遙游》）“,。

所以我和女兒還讀了下面兩個(gè)故事：

莊子與惠子游于濠梁之上,。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也,?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂,？”莊子曰：“子非我,，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子,，固不知子矣,；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣,！”莊子曰：“請(qǐng)循其本,。子曰'汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我,，我知之濠上也,。”- 《莊子.秋水》

莊子送葬,，過惠子之墓,，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼,，使匠石斲之,。匠石運(yùn)斤成風(fēng),，聽而斲之，盡堊而鼻不傷,，郢人立不失容,。宋元君聞之，召匠石曰：'嘗試為寡人為之,?！呈唬?臣則嘗能斲之。雖然,，臣之質(zhì)死久矣,。’自惠子之死也,，吾無以為質(zhì)矣,！吾無與言之矣?！?/em>-《莊子.徐無鬼》

魚樂的故事反映了莊子愛好自然,，看到魚游的姿態(tài)推想魚的快樂，心中無情的人怎會(huì)有這樣的推想,？而第二個(gè)故事說明莊子與惠子的友情,，雖然莊子等同生死，但正如前面他妻子死后那段中提到的：“是其始死也,，我獨(dú)何能無概然,！“，他并不像佛家斷情滅欲,，他是一個(gè)看到”天地有大美而不言“,，以天地?zé)o限大美超越有限人生的哲學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家,。

但如果將莊子與儒家相對(duì)比,，他的人生態(tài)度確實(shí)沒有儒家積極，我覺得這是因?yàn)樗浅ｊP(guān)注個(gè)人自由的傾向?qū)е碌?，也是由于他身處亂世導(dǎo)致的,。 莊子也知道他的逍遙游只是理想，他依舊不得不生活在現(xiàn)世,，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不得已,，所以《逍遙游》后仍有《人間世》這篇。

關(guān)于這點(diǎn),，我和女兒讀了關(guān)于山木的這段：

莊子行于山中,，見大木枝葉盛茂,，伐木者止其旁而不取也,。問其故,，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年,。”夫子出于山,，舍于故人之家,。故人喜，命豎子殺雁而烹之,。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q,，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺,？”主人曰：“殺不能鳴者,。”明日,，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木,，以不材得終其天年，今主人之雁,，以不材死,；先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間,?！?/em>-《莊子.山木》

世事混亂，圣人都難以全身,，那么究竟是顯露才能還是應(yīng)該隱藏才能呢,？在上面的故事中，大樹不成材得以天年,，鵝因?yàn)椴荒茗Q而被宰,。莊子認(rèn)為藏和不藏都不是正確的選擇，應(yīng)該順乎天然,，不滯于任何一端,，但究竟如何才是順乎天然呢？

于是,，我和女兒又讀了楚狂笑孔子這個(gè)故事：

孔子適楚,，楚狂接輿游其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也,！來世不可待,，往世不可追也。天下有道，圣人成焉,；天下無道,，圣人生焉。方今之時(shí),，僅免刑焉,。福輕乎羽，莫之知載,；禍重乎地,，莫之知避。已乎已乎,。臨人以德,！殆乎殆乎，畫地而趨,！迷陽迷陽,，無傷吾行！吾行郤曲,，無傷吾足,。”山木自寇也,，膏火自煎也,。桂可食，故伐之,；漆可用,，故割之。人皆知有用之用,，而莫知無用之用也,。-《莊子.人間世》

由這段可知，身在亂世,，天下無道,，圣人難以成就功業(yè)，僅僅求生而已,，如果非要顯露才德,，給人指路，將招來危害,，正如山木因?yàn)椴馁|(zhì)好,，才被人砍伐，漆樹有用,，所以被人割,，所以莊子還是偏向于藏才和無用，孟子說：“窮則獨(dú)善其身．達(dá)則兼濟(jì)天下“，這前半句其實(shí)和莊子的觀點(diǎn)相似,。但儒家還是追求挽危世,、濟(jì)天下?？鬃釉趤y世中周游列國，想恢復(fù)禮制,，傳播仁德,，幫助施行仁政。所以同在辛亥和民國的亂世,，一些文人比如鄭振鐸認(rèn)為莊子消極,，而孔子是勇于濟(jì)世的圣人，錢穆認(rèn)為莊子是消極的”藝術(shù)人生“,，而孔子是剛勇的”道德人生“,。

但莊子面對(duì)人間世的困境，并不全然消極退避,，他的態(tài)度是安時(shí)順處,，臨難不懼。

孔子游于匡,，宋人圍之?dāng)?shù)匝,，而弦歌不輟。子路入見,，曰：“何夫子之娛也,？”孔子曰：“來，吾語女,。我諱窮久矣,，而不免，命也,；求通久矣,，而不得，時(shí)也,。當(dāng)堯,、舜而天下無窮人，非知得也,；當(dāng)桀,、紂而天下無通人，非知失也：時(shí)勢(shì)適然,。夫水行不避蛟龍者,，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也,；白刃交于前,，視死若生者，烈士之勇也,；知窮之有命,，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者,，圣人之勇也,。由，處矣,！吾命有所制矣,！”無幾何，將甲者進(jìn),，辭曰：“以為陽虎也,，故圍之；今非也,，請(qǐng)辭而退,。”-《莊子.秋水》

《莊子》中經(jīng)常提到孔子,，有時(shí)貶低,，有時(shí)贊揚(yáng)，但如果莊子不是高看孔子,，又怎會(huì)經(jīng)常以他為比喻,，闡述自己? 上面這個(gè)故事不一定真實(shí)，但可以看出莊子（或莊學(xué)后人）對(duì)孔子的贊同,。

最后一天的閱讀,，我和女兒又回到了《逍遙游》，正如我們開始讀《莊子》是讀《逍遙游》的第一段,，我們結(jié)束讀《莊子》是讀《逍遙游》的最后一段：

惠子謂莊子曰：“吾有大樹,，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨,，其小枝卷曲而不中規(guī)矩,。立之涂，匠者不顧,。今子之言,，大而無用， 眾所同去也,?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎,？卑身而伏，以候敖者,； 東西跳梁,，不避高下；中于機(jī)辟,，死于罔罟,。今夫嫠牛，其大若垂天之云,。此能為大矣,，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹,，患其無用，何不樹之 于無何有之鄉(xiāng),，廣莫之野,，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下,。不夭 斤斧,，物無害者，無所可用,，安所困苦哉,！-《莊子.逍遙游》

這段話又談到大小境界之別、有用無用之爭(zhēng),。莊子不愿像眼界狹小的野貓,，混世逐利，也不愿像嫠?？沼衅浯?，木然空存，他希望自己像一棵無用的大樹,，不為無害,，不為物或人所用，逍遙游于四海之外,?！肚f子》這本書沒有雞湯，沒有實(shí)用知識(shí),，也正像這段文字里不中繩墨的樗樹,，但這種于實(shí)際生活的無用卻對(duì)我們的精神生活大有用，讓我們覺察商業(yè)社會(huì)的物役之累,，看到宇宙的大道之美,，超脫世俗統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的狹隘,，在精神世界的“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野,，彷徨乎無為其側(cè),，逍遙乎寢臥其下?！?/span>

和女兒讀《莊子》對(duì)我來說是很大的享受,，為了讓孩子喜歡，我們這次讀,，以故事入手,，避開了論理部分或者生字太多的故事，我沒有要求女兒背誦讀過的故事,，主要是因?yàn)樗形牟缓?，不想第一遍讀難度太大，只是讓她抄寫一遍讀過的故事,，記住每個(gè)故事中幾句重要的話,，每次講解之前先問問她自己的理解，講解之后再問問她的感想,，聯(lián)系生活中的例子再討論一下,，小朋友的角度和看法會(huì)和原著不同，也和我不同,，很多時(shí)候也很幼稚,，但這是她自己的理解，也不能突然拔高,，所以還是鼓勵(lì)她多想多說,。

比起現(xiàn)在讀的《論語》，女兒更喜歡《莊子》,，《論語》質(zhì)樸的文字風(fēng)格更像《詩經(jīng)》,，《莊子》汪洋恣意的風(fēng)格更像屈原，更符合小朋友的審美吧,。

女兒已經(jīng)忘了《莊子》故事的文字和細(xì)節(jié),，但她記得故事的大體內(nèi)容，對(duì)莊子的思想有了大概的印象,，在后面的閱讀中,，尤其是對(duì)比《論語》，講魏晉清談,，閱讀陶淵明,、李白和蘇東坡的詩作時(shí)，我們還會(huì)遇到莊子,，在不斷的聯(lián)系對(duì)比中,，希望她會(huì)有深一點(diǎn)的理解,。

最后一點(diǎn)感想：在讀《莊子》的過程中，我有時(shí)想：可憐天下父母心,。做父母太想把自己認(rèn)為好的東西給孩子,，孩子卻未必領(lǐng)會(huì)或記得，但做為父母,，只能盡心,，如果總是糾結(jié)對(duì)孩子的教導(dǎo)是否能夠產(chǎn)生多大的效果或影響，恐怕會(huì)束手束腳,，左右無從,。

（《莊子》中有很多生僻字，可以到古詩文網(wǎng)

https://so.gushiwen.org/guwen/book_26.aspx,，選中不認(rèn)識(shí)的字,，就會(huì)出現(xiàn)詞典功能，標(biāo)出讀音和意思,，也可以直接查字典,。）