春秋時(shí)期的管仲不僅以其思想成為眾多學(xué)者孜孜不倦研究的對(duì)象,，而且他的日常言行也成為中國(guó)成語(yǔ)寶庫(kù)中的經(jīng)典,，并世世代代影響著后人。其中,，"春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人"一詞別有深意,。

　　漢代劉向在《說(shuō)苑》中記載了這個(gè)典故,。梁國(guó)宰相孟簡(jiǎn)子因罪逃亡到了齊國(guó),，受到了管仲的熱情接待,。當(dāng)管仲看到跟隨孟簡(jiǎn)子的只有三個(gè)人時(shí),，就問(wèn)："難道你在梁國(guó)時(shí)候就只有這三位門客？"孟簡(jiǎn)子說(shuō)："豈止是三人,，共有三千多人。"管仲感到很迷惑："你現(xiàn)在逃亡,，那他們?yōu)槭裁床幌衿渌艘粯与x開(kāi)你呢,？"孟簡(jiǎn)子就介紹了三個(gè)門客：其一是父親死后，是孟簡(jiǎn)子幫助安葬的,；其二是母親死后,，孟簡(jiǎn)子安葬的,；其三是兄長(zhǎng)被抓進(jìn)監(jiān)獄后，孟簡(jiǎn)子設(shè)法營(yíng)救了出來(lái),。因?yàn)槊虾?jiǎn)子對(duì)他們都有恩德,，所以他們才追隨著他同患難。

　　管仲聞言感慨萬(wàn)千,，想自己輔佐齊主變法革新,，雖然讓齊國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛,，但是也得罪了很多人。安頓好孟簡(jiǎn)子后,，管仲說(shuō)："嗟茲乎!我窮必矣!吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人,，吾窮必矣。"意思是說(shuō),，我不能像春風(fēng)一樣吹拂人心，也不能像夏雨一樣滋潤(rùn)人們,，以后一定會(huì)窮困潦倒的,。

　　管仲發(fā)出這樣的感嘆不是沒(méi)有道理的,。古語(yǔ)有云："己欲利,，先利人,；己欲達(dá)，先達(dá)人,。"幫助了人，人家自然也會(huì)給回報(bào)的,；而在別人困難的時(shí)候袖手旁觀,，自然是會(huì)失去人心的,。后來(lái),，這句話就比喻為及時(shí)地給予人幫助和教益，也作"春風(fēng)夏雨",、"春風(fēng)化雨",。

　　但是,，也有人把這個(gè)詞用錯(cuò)，比如："喝罷酒,，他搖搖晃晃地走在路上,，春風(fēng)風(fēng)人,，心情別提有多高興了,。"

　　切勿亂拋"橄欖枝"

　　2006年德國(guó)世界杯期間,，葡萄牙國(guó)家隊(duì)教練斯科拉里因?yàn)檩x煌的執(zhí)教經(jīng)歷,，吸引了很多國(guó)家足協(xié)的青睞,。有些媒體在報(bào)道這一事件時(shí),，用上了"輝煌紀(jì)錄晃人眼,，四國(guó)足協(xié)爭(zhēng)相伸出橄欖枝"的標(biāo)題。無(wú)獨(dú)有偶,，還有媒體對(duì)荷蘭前鋒范尼世界杯結(jié)束后的去向給予廣泛關(guān)注，報(bào)道是這樣說(shuō)的："就在比賽取勝后不久,，德甲豪門拜仁俱樂(lè)部總經(jīng)理魯梅尼格就向范尼伸出橄欖枝，希望范尼能夠在下賽季轉(zhuǎn)會(huì)拜仁,。"

　　有關(guān)"橄欖枝"的典故,，出自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的第八章。為了摸清洪水泛濫的情況,，諾亞放出鴿子去試探,。當(dāng)時(shí)世界上一片汪洋,，鴿子無(wú)法落地，便又飛回方舟,。七天以后，諾亞再次放飛了鴿子,。等到晚上,，鴿子飛回來(lái)了，嘴里還叼著一片橄欖葉,，諾亞由此獲知地上的洪水已退。后來(lái),，人們便把橄欖枝作為和平的象征,。雙方交戰(zhàn),，一方求和，便可說(shuō)伸出橄欖枝,。比如,，去年《新民晚報(bào)》有則題為"美國(guó)向伊朗伸出橄欖枝是作秀"的報(bào)道,，便揭露了美國(guó)對(duì)伊朗政策改變的虛偽性,。

　　上文所引的例子中，四國(guó)足協(xié)顯然是向斯科拉里發(fā)出邀請(qǐng),，希望他能出任主教練一職，而不可能是和他講和,，更不可能是在綠茵場(chǎng)上停止比賽,。而魯梅尼格邀請(qǐng)范尼轉(zhuǎn)會(huì)拜仁俱樂(lè)部,，也絕對(duì)不是想讓范尼不射門得分。所以,，不如直接說(shuō)是邀請(qǐng)加盟,，少"伸出橄欖枝"。

　　另外，還有一種用法,。比如，前不久在俄羅斯召開(kāi)了八國(guó)峰會(huì),，中國(guó)也應(yīng)邀參加了峰會(huì),。媒體報(bào)道時(shí),，所用的題目是《八國(guó)集團(tuán)向中國(guó)拋出橄欖枝》,。同樣是用"橄欖枝"，意思是說(shuō)其余七國(guó)希望同中國(guó)加強(qiáng)合作,，建立和平相處,、共同發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)系,。所以,，這里的"橄欖枝"倒沒(méi)有用錯(cuò),，可"拋出"一詞，卻是不太禮貌,。

　　古時(shí)已有"走后門"

　　"走后門"一詞據(jù)說(shuō)出自北宋年間,。宋徽宗即位后，以蔡京為相。蔡京上任后,，拼命貶斥哲宗朝的舊吏，規(guī)定其子女不得為官和入京,，甚至連其詩(shī)文也不準(zhǔn)流傳。蔡京的這一做法引起了人們強(qiáng)烈的不滿，民間對(duì)此多有譏嘲,。

　　在一次朝廷宴會(huì)上,，聰明的藝人們借機(jī)演出了這樣一幕戲：一個(gè)大官坐在公堂上，傳判各事,。有個(gè)和尚要求離京出游,，可是由于其所持的戒牒是哲宗年間的,，結(jié)果被判令還俗,；一個(gè)道士遺失了度牒請(qǐng)求補(bǔ)發(fā),，但是由于他是哲宗年間出家的,，所以立即被剝下道袍，復(fù)為百姓,。這時(shí)，一個(gè)屬官上前低聲問(wèn)道："今國(guó)庫(kù)發(fā)下的俸錢一千貫，皆為舊時(shí)錢文,，如何處置？"這個(gè)大官略作沉思，悄悄地說(shuō)："那就走后門,，從后門搬進(jìn)來(lái)吧!"

　　在上述語(yǔ)境中，"走后門"一詞既是對(duì)蔡京所作所為的一種嘲弄,，也是對(duì)官家牟取私利的一種諷刺。后來(lái),，這個(gè)詞比喻為通過(guò)托熟人,、拉關(guān)系、送禮行賄等不正當(dāng)手段,，來(lái)達(dá)到某種功利目的,，私下獲取某種利益,。

　　對(duì)照中國(guó)特定的觀念,，在漢語(yǔ)語(yǔ)境中,，前門喻指正規(guī)的法定的規(guī)則，而后門則喻指各種各樣的非正規(guī)途徑,，特別是指人情關(guān)系。

　　問(wèn)鼎沒(méi)有拿第一

　　2006年的德國(guó)世界杯是一項(xiàng)全球關(guān)注的賽事,，精彩的比賽不僅讓全球觀眾看得過(guò)癮,，更吸引了無(wú)數(shù)媒體參與報(bào)道。一時(shí)間,，有關(guān)世界杯的報(bào)道不計(jì)其數(shù)。

　　7月10日,，新浪網(wǎng)體育頻道刊發(fā)了一篇文章，對(duì)世界杯決賽進(jìn)行了報(bào)道,，題目是《決戰(zhàn)柏林：意大利問(wèn)鼎 成也齊祖敗也齊祖》,。先不說(shuō)文章寫得怎么樣，單從這個(gè)標(biāo)題來(lái)講,，已經(jīng)讓人很失望了,。本來(lái)意大利已經(jīng)奪冠,，偏偏用了"問(wèn)鼎"一詞，顯然這是錯(cuò)誤的。要是按照作者寫的那樣,，很容易讓人犯嘀咕：莫非意大利和法國(guó)的決賽還沒(méi)有結(jié)束？

鼎是我國(guó)青銅文化的代表,，在古代被視為立國(guó)重器,，是國(guó)家和權(quán)力的象征。鼎又是旌功記績(jī)的禮器,。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎,，以旌表功績(jī)，記載盛況,。直到現(xiàn)在,，中國(guó)人仍然有一種鼎崇拜的意識(shí)，"鼎"字也被賦予"顯赫",、"尊貴"等特殊意義,。

　　"問(wèn)鼎"的典故出《左傳·宣公三年》，說(shuō)的是楚莊王率軍來(lái)到洛陽(yáng),，在周天子眼皮底下檢閱軍隊(duì),。周定王派大夫王孫滿去慰勞,，楚莊王借機(jī)詢問(wèn)周鼎的大小輕重,，遭到王孫滿的斥責(zé)。王孫滿說(shuō)："政德清明,，鼎小也重,；國(guó)君無(wú)道,，鼎大也輕。周王朝定鼎中原,，權(quán)力天賜,。鼎的輕重不當(dāng)詢問(wèn)。"楚莊王問(wèn)鼎,，大有欲取周王朝而代之的意思。

　　隨著詞義的發(fā)展,，"問(wèn)鼎"已經(jīng)擴(kuò)大了它的意義范圍,。本來(lái)"問(wèn)鼎"是指"圖謀奪取政權(quán)"，只限用于政治斗爭(zhēng)中，現(xiàn)在則可以用在科技,、文化、體育等領(lǐng)域,，在體育比賽中使用頻率更高，一般表示運(yùn)動(dòng)員或者運(yùn)動(dòng)隊(duì)"力爭(zhēng)奪取冠軍或第一名"。