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一,、選擇題：共24題，每題2分,，共48分,。在各題四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的,。1．如圖兩圖分別反映了古代兩個(gè)區(qū)域文明的政治統(tǒng)治制度,，下列文明表述對(duì)應(yīng)正確的是（ ）【分析】本題考查古代亞非文明演變的相關(guān)知識(shí),。對(duì)題干圖片信息的正確解讀是解決問題的關(guān)鍵,。【解答】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)來看，圖1體現(xiàn)的是古代埃及的以法老制度為核心的比較完善的官僚系統(tǒng),，圖2體現(xiàn)的是古代中國的宗法分封制,，故A正確。B項(xiàng)古巴比倫文明不符合題意,，排除,。C項(xiàng)古巴比倫文明、古代印度文明均不符合題意,，排除,。D項(xiàng)古代印度文明、古代希臘文明均不符合題意,，排除,。故選：A。2．在古希臘,，所有的希臘人,，無論是來自斯巴達(dá)、雅典和科林斯,，還是來自阿爾戈斯,、馬其頓和克里特島，每年中都有一個(gè)短暫的時(shí)期放下刀戈,，進(jìn)行體育競技,，出現(xiàn)了人類歷史上最早的,、有組織的、定期舉辦的國際賽會(huì),。據(jù)此可知,，古希臘的體育賽會(huì)（ ）C．開啟了人類體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)代 【分析】本題考查西方人文主義精神的起源,，題干中的關(guān)鍵信息是“每年中都有一個(gè)短暫的時(shí)期放下刀戈,，進(jìn)行體育競技”。【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,，斯巴達(dá)并不是民主制度,，況且體育賽事是各城邦的活動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤,；B選項(xiàng)夸大了體育賽會(huì)的作用,，體育賽會(huì)是沒辦法化解各國間的紛爭的，不符合史實(shí),，故排除,；并不是古希臘的體育賽會(huì)開啟了人類體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤,；體育賽會(huì)期間城邦間停止戰(zhàn)爭,，說明體育象征著和平，該D項(xiàng)正確,。故選：D,。3．在古希臘的宗教文化中，每個(gè)神明都有專屬的祭壇,、神廟,。各城邦在固定的節(jié)日會(huì)舉行盛大祭祀活動(dòng)，如雅典城邦祭祀雅典娜,，底比斯城邦祭祀阿波羅,。由此可知當(dāng)時(shí)的希臘（ ）A．宗教祭祀強(qiáng)化了城邦認(rèn)同 【分析】本題考查雅典民主政演變情況,。關(guān)鍵信息有：每個(gè)神明都有專屬的祭壇,、神廟。【解答】材料信息是,，希臘各城邦在固定的節(jié)日都會(huì)舉行盛大祭祀活動(dòng)，祭祀自己的神明,。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,，這一措施通過宗教祭祀強(qiáng)化了公民的城邦認(rèn)同感，故A正確,。材料的主旨不是宗教推動(dòng)文化發(fā)展,，也不能反映人文主義宗教觀開始出現(xiàn),，故BD錯(cuò)誤。希臘的民主政治起源于工商業(yè)的發(fā)達(dá),，故C錯(cuò)誤,。故選：A。4．公元前8世紀(jì)后,，工商業(yè)發(fā)展給雅典階級(jí)關(guān)系帶來的最大變化是（ ?。?/section>C．下層平民反對(duì)工商業(yè)奴隸主的斗爭日趨激烈 【分析】本題考查雅典民主政治演變的相關(guān)知識(shí)，關(guān)鍵信息是“工商業(yè)發(fā)展”,。【解答】工商業(yè)不斷發(fā)展,，使工商業(yè)者的實(shí)力不斷壯大，所以形成了工商業(yè)奴隸主階層,，故A正確,；A項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，排除,；下層平民應(yīng)該反對(duì)的是貴族奴隸主,，不是工商業(yè)奴隸主,，排除C,；D項(xiàng)內(nèi)容與史實(shí)不符合，排除。故選：B,。5．梭倫按照財(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級(jí),，賦予各等級(jí)公民不同的權(quán)利與義務(wù),；羅馬法規(guī)定：完整意義上的法律人格的人,，需要具備自由、市民和家族三種身份。這些規(guī)定（ ?。?/section>【分析】本題考查古代希臘的民主政治和羅馬法,。題干中的關(guān)鍵信息是“按照財(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級(jí)”“需要具備自由、市民和家族三種身份”,。【解答】材料中梭倫“按照財(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級(jí)”限制了下層公民的參政權(quán),，而羅馬的“需要具備自由、市民和家族三種身份”則表明奴隸不是“完整意義上的法律人格的人”,。這些規(guī)定均體現(xiàn)了對(duì)奴隸主階級(jí)利益的維護(hù),，故D正確,。A與材料意思相反，B在材料中沒有體現(xiàn),，C只符合梭倫改革,，故排除。故選：D,。6．克利斯提尼執(zhí)政時(shí)期，所有行政官員,、五百人議事會(huì)成員及執(zhí)政官在完結(jié)一年的公職后,，都必須接受為期數(shù)月的調(diào)查，而且在調(diào)查期間嚴(yán)禁擔(dān)任公職,。這說明古代雅典（ ?。?/section>C．強(qiáng)調(diào)樹立法律的權(quán)威 【分析】本題考查克利斯提尼改革，解題的關(guān)鍵信息是“有行政官員,、五百人議事會(huì)成員及執(zhí)政官在完結(jié)一年的公職后，都必須接受為期數(shù)月的調(diào)查,，而且在調(diào)查期間嚴(yán)禁擔(dān)任公職”,。【解答】所有行政官員、五百人議事會(huì)成員及執(zhí)政官在完結(jié)一年的公職后,，都必須接受調(diào)查,，這有利于督促公職人員在任職期間認(rèn)真履行職責(zé)，有利于維護(hù)雅典的民主政治,，故D正確,；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)雅典公職人員的管理，并非強(qiáng)調(diào)國家管理的制度化,，排除A,；材料沒有涉及貴族、法律的信息,，排除B,、C。故選：D,。7．伯里克利在一次演講中說：“一個(gè)公民只要有任何長處,，他就會(huì)受到提拔擔(dān)任公職；這是作為對(duì)他優(yōu)點(diǎn)的獎(jiǎng)賞,，跟特權(quán)是兩碼事,。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家,，不管他的境況有多黯淡,。”下列制度中，能夠?yàn)椴锟死挠^點(diǎn)提供支撐的有（ ?。?/section>①推行“解負(fù)令”,，使債務(wù)奴隸重獲自由④國家為擔(dān)任公職和參政的公民發(fā)放津貼【分析】本題考查雅典民主政治演變情況,，關(guān)鍵信息是“能夠?yàn)椴锟死挠^點(diǎn)提供支撐的”,。【解答】推行“解負(fù)令”，使債務(wù)奴隸重獲自由是梭倫改革的內(nèi)容,，故排除①,；按每年收入多少把雅典公民分成四等是梭倫改革的內(nèi)容，故排除③,；“除十將軍外,，各級(jí)官職向所有公民開放”“國家為擔(dān)任公職和參政的公民發(fā)放津貼”是伯里克利推行民主政治的措施，故①④正確,。故選：A,。8．公元前462年，雅典執(zhí)政官厄菲阿爾特通過法定程序?qū)①F族議事會(huì)中一些不稱職的成員驅(qū)趕出去,，此外,，厄菲阿爾特還剝奪了貴族議事會(huì)一向享有的“保衛(wèi)憲法”的權(quán)力，將其權(quán)力僅限定在處理復(fù)仇案,、縱火案等范圍內(nèi),。厄菲阿爾特這些措施（ ）【分析】本題考查雅典民主政治,，解題的關(guān)鍵信息是“通過法定程序?qū)①F族議事會(huì)中一些不稱職的成員驅(qū)趕出去,，此外，厄菲阿爾特還剝奪了貴族議事會(huì)一向享有的'保衛(wèi)憲法’的權(quán)力,，將其權(quán)力僅限定在處理復(fù)仇案,、縱火案等范圍內(nèi)”。【解答】由材料可知,，厄菲阿爾特這些措施削弱了貴族的勢(shì)力,，推動(dòng)了民主政治的發(fā)展，故D正確,；A是梭倫改革,，排除；B太過絕對(duì),，排除,；C材料未體現(xiàn)，排除,。故選：D,。9．“（古希臘）陪審法庭運(yùn)作之時(shí),，那天所有被隨機(jī)分配履行審判職責(zé)的陪審員根據(jù)名單分散至單獨(dú)的建筑內(nèi)進(jìn)行審判，各個(gè)建筑互相之間分別遠(yuǎn)離,。當(dāng)陪審員走入陪審法庭時(shí),，陪審法庭就是一個(gè)受保護(hù)區(qū)域，任何其他無關(guān)人員都不得入內(nèi),?！边@表明陪審法庭（ ）【分析】本題考查雅典民主機(jī)構(gòu),，解題的關(guān)鍵信息是“各個(gè)建筑互相之間分別遠(yuǎn)離,。當(dāng)陪審員走入陪審法庭時(shí)，陪審法庭就是一個(gè)受保護(hù)區(qū)域,，任何其他無關(guān)人員都不得入內(nèi)”,。【解答】材料中“各個(gè)建筑互相之間分別遠(yuǎn)離，當(dāng)陪審員走入陪審法庭時(shí),，陪審法庭就是一個(gè)受保護(hù)區(qū)域,。任何其他無關(guān)人員都不得入內(nèi)”可知，審判員審判過程是受保護(hù)的,，陪審法庭努力保證司法審判的公正,，C項(xiàng)正確；陪審法庭出席的是審判員和當(dāng)事人,，審判時(shí)可以出庭面對(duì)當(dāng)事人，不是秘密狀態(tài),，故A錯(cuò)誤,；審判過程中，無關(guān)人員不得入內(nèi),，但是當(dāng)事人出席審判,，可以面對(duì)陪審員，故B錯(cuò)誤,；材料中沒有提到堅(jiān)持審判過程的程序合理,，故D錯(cuò)誤。故選：C,。10．公元前6世紀(jì)的雅典政治斗爭往往表現(xiàn)為貴族家族之間的爭權(quán),。斗爭失敗者或被無限期流放國外，或被對(duì)手消滅,。被流放者不甘心失敗,，常試圖借助外力返回，因此造成了城邦的內(nèi)戰(zhàn)和動(dòng)蕩,。這種現(xiàn)象表明,，在當(dāng)時(shí)的雅典（ ?。?/section>【分析】本題考查雅典民主政治，解題的關(guān)鍵信息是“雅典政治斗爭往往表現(xiàn)為貴族家族之間的爭權(quán),。斗爭失敗者或被無限期流放國外,，或被對(duì)手消滅。被流放者不甘心失敗,，常試圖借助外力返回,，因此造成了城邦的內(nèi)戰(zhàn)和動(dòng)蕩”。【解答】根據(jù)材料可知,，公元前6世紀(jì),，雅典貴族政治斗爭中的失敗者或被流放，或被消滅,。被流放者不甘心失敗,，常造成城邦的內(nèi)戰(zhàn)和動(dòng)蕩，這給雅典帶來了不利影響,，而陶片放逐法為解決領(lǐng)袖之間的政治沖突找到了一個(gè)相對(duì)和緩的辦法：失敗者的被流放不是直接源自政治對(duì)手,，而是雅典公民的選擇，體現(xiàn)了民主,，從這一點(diǎn)來看陶片放逐法有利于遏制城邦的內(nèi)戰(zhàn)和動(dòng)蕩,，體現(xiàn)了陶片放逐法存在的合理性，故C項(xiàng)正確,；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,，梭倫改革、克里斯提尼改革后貴族特權(quán)有所動(dòng)搖,，故排除A,；公民大會(huì)權(quán)較小不符合史實(shí)，陶片放逐法的實(shí)施實(shí)際上體現(xiàn)了公民大會(huì)權(quán)力擴(kuò)大,，故排除B,；雅典民主政治具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，故排除D,。故選：C,。11．古代雅典實(shí)行國葬制度，國家要以公費(fèi)為那些在戰(zhàn)爭中陣亡的將士舉行葬禮,。雅典人會(huì)選出最優(yōu)秀的演說家在葬禮上發(fā)表演講,，演講的內(nèi)容必須是贊揚(yáng)城邦、歌頌在戰(zhàn)爭中犧牲的人,。這反映了雅典（ ?。?/section>【分析】本題考查雅典城邦制度，依據(jù)材料“國家要以公費(fèi)為那些在戰(zhàn)爭中陣亡的將士舉行葬禮”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納分析,。【解答】根據(jù)材料可知,，古代雅典的國葬制度體現(xiàn)了古代雅典對(duì)為國捐軀者的敬仰和對(duì)城邦的贊揚(yáng),，肯定為城邦作出突出貢獻(xiàn)的人，目的是強(qiáng)調(diào)城邦利益至上,，故C正確,；公元前5世紀(jì)，雅典等古希臘城邦出現(xiàn)了早期人文主義思想,，即普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度“,，但材料贊揚(yáng)的是為城邦犧牲的人，而不是人本身,，故A錯(cuò),；材料未涉及雅典民主制度，不能體現(xiàn)雅典民主政治的弊端,，故排除B,；材料的重點(diǎn)在于國葬制度，而不是演說能力,，故排除D,。故選：C。12．2世紀(jì)的演說家阿利斯提德對(duì)羅馬城作了如下描繪：“所有的貨物,，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西,，貿(mào)易、航海,、農(nóng)業(yè),、金屬加工,，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西,，肯定不存在于這個(gè)世界上?！边@可以說明（ ?。?/section>A．羅馬城商品貿(mào)易非常發(fā)達(dá) B．羅馬帝國各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng) 【分析】本題主要考查的是古代羅馬的經(jīng)濟(jì),。解答本題需要緊扣關(guān)鍵信息“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西,，貿(mào)易,、航海、農(nóng)業(yè),、金屬加工,，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合,。這里看不到的東西,，肯定不存在于這個(gè)世界上”分析即可。【解答】根據(jù)“所有的貨物,，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西,，貿(mào)易、航海,、農(nóng)業(yè),、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西,，都在這里匯合,。這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上”并結(jié)合已學(xué)知識(shí)可知,，材料主要體現(xiàn)了羅馬城商品貿(mào)易非常發(fā)達(dá),，故選A；BCD在材料中都沒有體現(xiàn),，排除,。故選：A。13．關(guān)于羅馬法有學(xué)者作出這樣的評(píng)價(jià)：“如果沒有自然法,，意大利半島上一個(gè)農(nóng)民小共同體的渺小法律絕不可能演變?yōu)楹髞韲H文明的普遍法律,。”這反映出古羅馬自然法（ ?。?/section>【分析】本題考查羅馬法,，解題的關(guān)鍵信息是“如果沒有自然法，意大利半島上一個(gè)農(nóng)民小共同體的渺小法律絕不可能演變?yōu)楹髞韲H文明的普遍法律”,。【解答】由所學(xué)可知,，自然法不是具體的法律條文,，而是一種重視法律和法律面前人人平等的法律精神，它體現(xiàn)了公平,、正義,、理性的原則，材料中學(xué)者的評(píng)價(jià)正是基于自然法所具有的公平理性的基本原則,，故B正確,；自然法是奴隸制時(shí)代的法律觀念，不是資本主義的法制先導(dǎo),，排除A項(xiàng),；自然法不是具體的法律條文，萬民法以靈活務(wù)實(shí)為主要精神,，C項(xiàng)排除,；自然法一直存在，無所謂沖擊貴族法律解釋權(quán),，排除D項(xiàng),。故選：B。14．《十二銅表法》第六表第五條有如下規(guī)定：“如有人在出庭辯論時(shí)親手保護(hù)自己的物品,?！本唧w做法就是與對(duì)方興訟時(shí)，興訟雙方以手抓住所爭辯的物品并以嚴(yán)肅的言辭來維護(hù)對(duì)該物之權(quán)利,，把手放在物品上要在一定的地方并在最高審判官在場時(shí)進(jìn)行。這表明《十二銅表法》（ ）【分析】本題考查《十二銅表法》，解題的關(guān)鍵是“如有人在出庭辯論時(shí)親手保護(hù)自己的物品。”具體做法就是與對(duì)方興訟時(shí)，興訟雙方以手抓住所爭辯的物品并以嚴(yán)肅的言辭來維護(hù)對(duì)該物之權(quán)利,，把手放在物品上要在一定的地方并在最高審判官在場時(shí)進(jìn)行”。【解答】從材料信息可知,，《十二銅表法》第六表第五條的相關(guān)要求具備形式主義的特征,，故A正確,；B在材料中無從體現(xiàn),，排除,；C對(duì)應(yīng)的是《查士丁尼民法大全》,，排除；D說法太絕對(duì)且沒有論據(jù)支撐,，故排除,。故選：A,。15．《十二銅表法》作為古羅馬的第一部成文法典，被認(rèn)為是羅馬法系制度和西方近代資本主義立法的基礎(chǔ),。該成文法典的制定源于（ ?。?/section>【分析】本題考查古代羅馬法演變情況,。關(guān)鍵信息有：該成文法典的制定源于,。【解答】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,，羅馬共和國早期，貴族常隨意解釋法律，損害平民利益,，在平民反對(duì)貴族的斗爭中,，羅馬制定了《十二銅表法》,，故D正確,。非公民不受法律保護(hù),，排除A。奴隸不受法律保護(hù),，排除B,。成文法并沒有涉及貴族世襲特權(quán)，排除C,。故選：D,。16．拜占庭皇帝查士丁尼宣稱：“每一民族專為自身治理制定的法律，是這個(gè)國家所特有的,，叫做市民法,。至于出于自然理性而為全人類制定的法，受到所有民族的同樣尊重,，叫做萬民法,。”這樣的規(guī)定（ ?。?/section>【分析】本題考查羅馬法演變情況,，依據(jù)材料“是這個(gè)國家所特有的，叫做市民法”等結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析,。【解答】根據(jù)題干“是這個(gè)國家所特有的,，叫做市民法”“為全人類制定的法，則受到所有民族的同樣尊重,，叫做萬民法”可知是指適用對(duì)象不同,，故B正確,；A與題干無關(guān)，排除,；萬民法緩和了民族矛盾,，故排除C；D不合題干主旨,，排除,。故選：B。17．羅馬共和國統(tǒng)治時(shí)期,，這一法律將本質(zhì)上鄉(xiāng)野的,、高度保守的羅馬社會(huì)所沿用的傳統(tǒng)習(xí)俗編纂成文，其中的很多條款尚顯粗薄,，但確實(shí)向“法律面前人人平等”的目標(biāo)邁進(jìn)了,。這一法律（ ）C．脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r 【分析】本題主要考查的是羅馬法,。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀題干，根據(jù)題意弄清這一法律指的是《十二銅表法》,，再聯(lián)系已學(xué)知識(shí)分析即可,。【解答】A、與題意無關(guān),，也不符合《十二銅表法》,，排除；B,、根據(jù)關(guān)鍵信息“羅馬共和國統(tǒng)治時(shí)期”“這一法律將本質(zhì)上鄉(xiāng)野的,、高度保守的羅馬社會(huì)所沿用的傳統(tǒng)習(xí)俗編纂成文”并結(jié)合已學(xué)知識(shí)可知，題干中的法律指的是《十二銅表法》,?！妒~表法》是羅馬第一部成文法，限制了貴族的特權(quán),，打破其對(duì)法律壟斷,，一定程度上保護(hù)了平民的利益，是平民的勝利,。故選B,；C、說法錯(cuò)誤,，《十二銅表法》并未脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,，反而順應(yīng)了當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)平民與貴族的社會(huì)狀況；D,、只是限制了貴族的特權(quán),，貴族的特權(quán)沒有徹底被取消,。故選：B。18．“身在羅馬,，就像羅馬人一樣行事”這個(gè)西方諺語可以轉(zhuǎn)意為成語“入鄉(xiāng)隨俗”,。從歷史文化的角度看，該西方諺語的形成從實(shí)質(zhì)上說明了（ ?。?/section>C．當(dāng)時(shí)有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí),、生活 D．羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)【分析】本題考查羅馬法，解題的關(guān)鍵是“身在羅馬,，就像羅馬人一樣行事”“入鄉(xiāng)隨俗”,。【解答】根據(jù)題干信息“入鄉(xiāng)隨俗”和題干中“實(shí)質(zhì)上說明”可知，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū),，故D正確,；AB材料未體現(xiàn)，排除,；題干設(shè)問是“實(shí)質(zhì)”,，而“當(dāng)時(shí)有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活”不是實(shí)質(zhì),，故C錯(cuò)誤,。故選：D。19．在古埃及,，國家控制農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的大部分生產(chǎn),，巨大的國庫和政府的糧倉里裝滿了征收來的實(shí)物稅﹣﹣谷物、牲畜,、布匹和各種金屬,，用來支付國家的開銷等。據(jù)說,，所有人的食物供給都由國王負(fù)責(zé),。這體現(xiàn)出古埃及社會(huì)中（ ）B．國家嚴(yán)格掌控經(jīng)濟(jì)生活 D．社會(huì)等級(jí)秩序十分嚴(yán)明【分析】本題考查古埃及文明,，解題的關(guān)鍵信息是“食物供給都由國王負(fù)責(zé)”,。【解答】“食物供給都由國王負(fù)責(zé)”、征收實(shí)物稅等,，體現(xiàn)的是國家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的掌控,，B項(xiàng)正確；ACD皆不能由材料得出,，排除,。故選：B。20．婆羅門自己說，我們之所以高貴,，是因?yàn)閾碛袕V博的知識(shí)和崇高的精神境界,；而廣大的吠舍則認(rèn)為，婆羅門的高貴是因?yàn)樗麄兊某錾?。這表明對(duì)同一歷史事物（ ?。?/section>【分析】本題考查古印度文明。題干中的關(guān)鍵信息是“婆羅門自己說……而廣大的吠舍則認(rèn)為……”,。【解答】題干材料從婆羅門和吠舍的不同觀點(diǎn)說明了婆羅門擁有高貴地位的原因,，而婆羅門和吠舍是種姓制度的不同等級(jí)，這表明對(duì)同一歷史事物因不同的立場有不同的觀點(diǎn),，故A項(xiàng)正確,。B項(xiàng)中“不同的時(shí)代”、C項(xiàng)中“不同的民族”,、D項(xiàng)中“不同的國度”三者的說法均錯(cuò)誤,，故排除。故選：A,。21．“這個(gè)獨(dú)特的國家是文明使者,，用嘴巴將東西方文化傳承，它傳播某種數(shù)字并使其因此冠上他的大名,?！边@個(gè)獨(dú)特的國家是（ ）【分析】本題考查伊斯蘭教和阿拉伯帝國,，解題的關(guān)鍵信息是“這個(gè)獨(dú)特的國家是文明使者，用嘴巴將東西方文化傳承,，它傳播某種數(shù)字并使其因此冠上他的大名”,。【解答】根據(jù)“文明使者“、“將東西方文化傳承”,、“傳播某種數(shù)字并使數(shù)字因此冠上它的大名”并結(jié)合所學(xué)可知,，歷史上對(duì)東西方文化傳承交流起到重要作用的是阿拉伯人，阿拉伯?dāng)?shù)字為印度人創(chuàng)造,，但經(jīng)阿拉伯人的傳播而冠上阿拉伯的名字,，故D正確；ABC明顯與“傳播某種數(shù)字并使數(shù)字因此冠.上它的大名”無關(guān),，排除,。故選：D。22．古希臘人認(rèn)為神和人沒有不可逾越的界限,，他們?cè)谛派竦耐瑫r(shí),，更相信人的自身智慧和力量，重視現(xiàn)實(shí)世界,，神話不過是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映,，這種對(duì)神的看法,，隨著民主政治的發(fā)展而日益加強(qiáng)。對(duì)材料理解準(zhǔn)確的是（ ?。?/section>A．人文精神成為當(dāng)時(shí)的主流思想 D．資本主義的發(fā)展推動(dòng)文化繁榮【分析】本題考查古代希臘的政治制度,，解題的關(guān)鍵信息是“神話不過是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，這種對(duì)神的看法,，隨著民主政治的發(fā)展而日益加強(qiáng)”,。【解答】由材料可知，隨著民主政治的發(fā)展,，古希臘人在信神的同時(shí),，更相信人的自身智慧和力量，重視現(xiàn)實(shí)世界,，神話不過是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映,，這種觀念日益加強(qiáng)，說明思想文化受到政治體制的影響,，故B正確,；A錯(cuò)在“主流”，排除,；C錯(cuò)在“決定”,，排除；資本主義的發(fā)展材料未涉及,，故D錯(cuò)誤,。故選：B。23．從普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”,，開創(chuàng)性地將人置于世界的中心,，到達(dá)爾文的“進(jìn)化論”革命性地將人類從自然的中心“降”到與動(dòng)物同等的地位。這個(gè)過程（ ?。?/section>A．體現(xiàn)了人類自我認(rèn)識(shí)不斷深入 B．推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 C．瓦解了基督教教會(huì)的統(tǒng)治地位 D．沖擊了上帝創(chuàng)造萬物的學(xué)說【分析】本題主要考查智者學(xué)派和進(jìn)化論,，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí),，考生作答時(shí)應(yīng)緊扣材料,，抓住材料關(guān)鍵詞，并緊密結(jié)合所學(xué)知識(shí)中關(guān)于智者學(xué)派和進(jìn)化論的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析作答,。【解答】從“人是萬物的尺度”到“達(dá)爾文的生物進(jìn)化論”,，體現(xiàn)的是人類自我認(rèn)識(shí)的不斷深入，A正確,；BD與材料無關(guān),，排除；基督教至今仍然發(fā)揮著重大作用，C排除,。故選：A,。24．蘇格拉底認(rèn)為：“有理智的教育和培養(yǎng)能帶來益處，而失去理智將帶來危害,?！唇?jīng)思索的生活是不值得過的?！边@反映出蘇格拉底（ ?。?/section>【分析】本題考查蘇格拉底，解題的關(guān)鍵是“有理智的教育和培養(yǎng)能帶來益處,，而失去理智將帶來危害,。……未經(jīng)思索的生活是不值得過的”,。【解答】“有理智的教育和培養(yǎng)能帶來益處,，而失去理智將帶來危害?！唇?jīng)思索的生活是不值得過的”表明蘇格拉底強(qiáng)調(diào)理性思考,，故B正確；ACD材料未體現(xiàn),，排除,。故選：B。材料二 早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化,。此后,，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取,。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù),，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作,。經(jīng)過長期的努力,，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化,、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來,，形成一種嶄新的阿拉伯文化。材料三 任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一,、沖突交融中展開的,。……只有那些開放的,、善于從其他文明中吸取營養(yǎng)的民族,，才有長久旺盛的生命力。——王天璽《多極世界和為貴——兼評(píng)亨廷頓“文明沖突論”》（1）材料一中的①②③④是世界代表性的文明古國,。其中,，以水生植物曬干制作成“紙草”的古文明區(qū)域是 ①??；在泥板上刻寫文字的古代人主要生活在 ② ,。用眾生平等,、輪回報(bào)應(yīng)來揭示人生真諦的宗教產(chǎn)生于 ③??；提倡用儒家倫理道德來規(guī)范社會(huì)的學(xué)派產(chǎn)生于 ④ ,。（2分）（2）根據(jù)材料二,，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。阿拉伯人在對(duì)古代文化繼承和發(fā)展后,，形成的最有代表性的文學(xué)作品是什么,？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明阿拉伯在東西方文化交流方面所做的貢獻(xiàn)及影響,。（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),，試舉兩例說明中古時(shí)期朝鮮是如何從中國“吸取營養(yǎng)”的。（4分）【分析】本題考查古代亞非文明古國和人類文明交流,。第（1）題,，世界代表性的文明古國，考生主要結(jié)合所學(xué)知識(shí)來填寫,。第（2）題,，阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施，考生主要根據(jù)材料二中的相關(guān)信息進(jìn)行概括,。阿拉伯人在對(duì)古代文化繼承和發(fā)展后形成的最有代表性的文學(xué)作品,，以及阿拉伯在東西方文化交流方面所做的貢獻(xiàn)及影響，考生主要結(jié)合所學(xué)知識(shí)來回答,。第（3）題,，中古時(shí)期朝鮮從中國“吸取營養(yǎng)”的實(shí)例,，考生可根據(jù)材料三中的相關(guān)信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)來列舉。【解答】（1）結(jié)合所學(xué)可知,，以水生植物曬干制作成“紙草”的古文明區(qū)域?yàn)楣虐＜?；在泥板上刻寫文字的古代人主要生活在古巴比倫。用眾生平等,、輪回?bào)應(yīng)來揭示人生真諦的宗教為佛教,，產(chǎn)生于古代印度；提倡用儒家倫理道德來規(guī)范社會(huì)的學(xué)派產(chǎn)生于古代中國,。（2）第一小問,，根據(jù)材料二“比較注重先進(jìn)文化的攝取……網(wǎng)羅各種人才……翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作”進(jìn)行概括闡述,；第二小問,，結(jié)合所學(xué)可知，《天方夜譚》匯集了古代埃及和西亞等地的民間傳說,，是其最具代表性的文學(xué)作品,；第三小問，結(jié)合所學(xué)從阿拉伯對(duì)東西方文化傳播的內(nèi)容及作用進(jìn)行闡述即可,。（3）結(jié)合新羅及高麗王朝向中國學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行闡述即可,。（2）主要措施：重視人才,；翻譯,、研究、攝取東西方文化,；融合東西方文化,。文學(xué)作品：《天方夜譚》。貢獻(xiàn)：將東方的胡椒,、肉桂等調(diào)味品和珠寶,、絲綢等奢侈品源源不斷地運(yùn)往西歐；將中國的指南針,、造紙術(shù),、火藥等技術(shù)，印度的糖,、稻米,、棉花等作物,，也傳到歐洲,，也給中國帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí),，以及伊斯蘭教及伊斯蘭文化。影響：阿拉伯處在傳統(tǒng)東西方貿(mào)易交往的交通要道上,，它把中國古代的發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地,，也給中國帶來先進(jìn)知識(shí)和宗教文化，它在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁,，對(duì)世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn),。（3）7世紀(jì)末，新羅模仿中國建立了中央集權(quán)國家,；10世紀(jì)初,，高麗王朝仿效中國唐朝制度，在中央設(shè)三省六部,，引入科舉考試,，選拔官員。材料一 古希臘人習(xí)得和鞏固宗教信仰最有效、最便利的方式是宗教節(jié)日的舉行,。一年中舉行的宗教節(jié)日眾多,，既有祭祀整個(gè)城邦神靈的，又有祭拜自己家庭神靈的,。孩子從一出生就接觸到宗教節(jié)日,。在古希臘，女子雖然沒有和男子一樣平等的地位,，但是女性也可以參加一些宗教節(jié)日,。城邦興起后，城邦保護(hù)神成為公民集中祭拜的對(duì)象,。宗教節(jié)日的舉行,，讓兒童很早就開始接觸宗教，形成了初步的宗教信仰,，并在以后的宗教節(jié)日中不斷鞏固其宗教信仰,。在中世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)控制著教育和社會(huì)的方方面面,，神學(xué)是中世紀(jì)大學(xué)最主要的教學(xué)內(nèi)容,，主導(dǎo)著中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展。古希臘時(shí)期濃厚的宗教崇拜思想也為之后歐洲中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ),。——摘編自莫燦燦《古希臘宗教教育：緣由,、特征及習(xí)得方式》材料二 宗教改革家們創(chuàng)辦學(xué)校、發(fā)展教育的根本出發(fā)點(diǎn)在于加強(qiáng)宗教信仰,，推行宗教改革的思想,。新教的宗教教育活動(dòng)對(duì)天主教的宗教權(quán)威造成了極大威脅,，從而促進(jìn)了其在宗教教育，方面的改革,。無論是新教還是天主教的教育改革,，雖然都是出于宗教的目的，但是在實(shí)踐的過程中卻起到了普及民眾教育的客觀作用,。普及民眾教育促進(jìn)了教育乃至社會(huì)世俗化的進(jìn)程,。馬丁·路德發(fā)動(dòng)的宗教改革，其本意是為了加強(qiáng)對(duì)宗教的虔誠,，促進(jìn)教會(huì)的改革,，然而，他所倡導(dǎo)的“因信稱義”的宗教主張?jiān)诳陀^上卻造成了世俗和宗教領(lǐng)域的分離,。受到宗教改革的影響,，教育作為社會(huì)意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，在西歐從中世紀(jì)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期也表現(xiàn)出了明顯的世俗化傾向,。——摘編自陳沛志,、王亞平《淺析宗教改革對(duì)西歐近代教育世俗化的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘人宗教節(jié)日的特點(diǎn),，并簡析古希臘人宗教崇拜思想的影響,。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宗教改革在推動(dòng)西歐近代教育發(fā)展方面的作用,。（4分）【分析】（1）本題主要考查的是古希臘文明,。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料，再根據(jù)題意并結(jié)合知識(shí)分析解答問題的能力,。（2）本題主要考查的是宗教革命,。解答本題需要掌握宗教改革的作用。【解答】（1）特點(diǎn)：根據(jù)“一年中舉行的宗教節(jié)日眾多”得出次數(shù)較多,；根據(jù)“女子雖然沒有和男子一樣平等的地位,，但是女性也可以參加一些宗教節(jié)日”得出參與主體廣泛，但存在一定的男女不平等,；根據(jù)“城邦保護(hù)神成為公民集中祭拜的對(duì)象”得出不同城邦祭祀不同的保護(hù)神,。影響：根據(jù)“古希臘時(shí)期濃厚的宗教崇拜思想也為之后歐洲中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)”得出對(duì)歐洲中世紀(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；根據(jù)材料和所學(xué),，還可從有利于塑造城邦認(rèn)同和公民精神,、孕育了人文主義思想等角度分析總結(jié)。（2）作用：根據(jù)“新教的宗教教育活動(dòng)對(duì)天主教的宗教權(quán)威造成了極大威脅,，從而促進(jìn)了其在宗教教育,，方面的改革”得出傳播了宗教改革（新教）的思想，迫使天主教會(huì)進(jìn)行教育改革,；根據(jù)“在實(shí)踐的過程中卻起到了普及民眾教育的客觀作用”得出促進(jìn)了教育向民眾普及,；根據(jù)“普及民眾教育促進(jìn)了教育乃至社會(huì)世俗化的進(jìn)程”“在客觀上卻造成了世俗和宗教領(lǐng)域的分離”得出客觀上推動(dòng)了教育逐漸脫離宗教的控制,，使教育走向世俗化。（1）特點(diǎn)：次數(shù)較多,；參與主體廣泛，但存在一定的男女不平等,；不同城邦祭祀不同的保護(hù)神,。影響：有利于塑造城邦認(rèn)同和公民精神；孕育了人文主義思想,；對(duì)歐洲中世紀(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。（2）作用：傳播了宗教改革（新教）的思想，迫使天主教會(huì)進(jìn)行教育改革,；促進(jìn)了教育向民眾普及,；客觀上推動(dòng)了教育逐漸脫離宗教的控制，使教育走向世俗化,。27．（12分）古希臘是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃,，古羅馬的法律制度也令人懷念。材料一：希臘半島上眾多的深山峽谷形成的天然屏障造成了地理上的分裂,，在此基礎(chǔ)上形成的眾多彼此較為隔絕的小城邦,。……星羅棋布的眾多島嶼，這一切都為當(dāng)?shù)鼐用竦暮Ｑ蠛叫刑峁┝颂烊坏膬?yōu)越條件,。……商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展在本質(zhì)上要求自由的環(huán)境,，以及顧及商業(yè)貿(mào)易者雙方的整體利益。否則商業(yè)貿(mào)易便不可能順利進(jìn)行,。（1）據(jù)材料一,，分析地理環(huán)境對(duì)古希臘民主政治產(chǎn)生的影響。（6分）材料二：“雅典民主政治是世界上最狹隘,，也是最充實(shí)的民主政治,。”（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),，如何理解“雅典民主政治是世界上最狹隘,，也是最充實(shí)的民主政治”？（2分）材料三：第5表 死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理,。第3,、8表 債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決,，直到將其戴上足枷,、手銬，甚至殺死或賣之為奴,。（3）根據(jù)材料三,，概括《十二銅表法》反映的共同原則是什么,？為什么說《十二銅表法》的制定，仍然是平民的勝利,？（4分）【分析】本題考查古代希臘羅馬的政治制度,。第（1）題考查雅典民主產(chǎn)生的條件。地理環(huán)境對(duì)古希臘民主政治產(chǎn)生的影響,，考生主要根據(jù)材料一中的相關(guān)信息來回答,。第（2）題考查雅典民主制度的特點(diǎn)。對(duì)“雅典民主政治是世界上最狹隘,，也是最充實(shí)的民主政治”的理解,，考生主要結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。第（3）題考查《十二銅表法》,?！妒~表法》反映的共同原則，考生主要根據(jù)材料三中的相關(guān)信息進(jìn)行回答,；《十二銅表法》的制定是平民的勝利,，考生需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)來分析其原因。【解答】（1）由材料“希臘半島上眾多的深山峽谷形成的天然屏障造成了地理上的分裂,，在此基礎(chǔ)上形成的眾多彼此較為隔絕的小城邦”得出有利于小國寡民城邦的建立,、公民直接參政；“星羅棋布的眾多島嶼…商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展在本質(zhì)上要求自由的環(huán)境,，以及顧及商業(yè)貨易者雙方的整體利益”得出有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和平等民主觀念,。（2）由材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主的狹隘性體現(xiàn)在僅是成年男性公民的民主,；充實(shí)性體現(xiàn)在人民主權(quán),、廣泛民主，城邦合法公民均享有民主權(quán)利等,。（3）依據(jù)材料信息可知《十二銅表法》的共同原則是私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,、維護(hù)奴隸主貴族的權(quán)益等?！霸颉钡慕獯鹦枰Y(jié)合所學(xué)知識(shí),，從成文法的進(jìn)步意義角度回答。（1）影響：有利于小國寡民的城邦制度的形成,；有利于建立公民直接參入的民主政治,；有利于商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易發(fā)展,；有利于希臘人平等,、自由、民主觀念的形成和民主政治的建立。（2）理解：狹隘﹣﹣僅是成年男性公民的民主,。充實(shí)﹣﹣人民主權(quán),、廣泛民主，城邦合法公民均享有民主權(quán)利,。（3）共同原則：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,；維護(hù)奴隸主貴族的權(quán)益。進(jìn)步：有了成文法就得按律量刑判決,，貴族不能像過去那樣隨意地解釋習(xí)慣法,。材料一 雅典的民主政治之所以長期存在,，最根本的一條是因?yàn)槠溟L期保持了一個(gè)強(qiáng)大的,、本身從事勞動(dòng)的中小所有者﹣﹣公民集團(tuán),。雅典的民主政治，既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、階級(jí)斗爭的結(jié)果,，也是有識(shí)之士不懈改革的推動(dòng)與完善的結(jié)晶?？傮w而言,，雅典城邦的民主政治經(jīng)歷了三個(gè)階段：公元前6世紀(jì)﹣前5世紀(jì)中葉為產(chǎn)生、發(fā)展期,；公元前5世紀(jì)中葉﹣前5世紀(jì)末為繁榮期,；公元前5世紀(jì)末﹣前4世紀(jì)下半期為衰落期。材料二 雅典人確信他們?nèi)巳硕加衅降热温毜臋?quán)利……但雅典的民主在一些方面與現(xiàn)今的民主根本不同,。所有的婦女,、僑居的外邦人和奴隸全被排斥在外……雖然雅典人是如此不情愿被少數(shù)富人或有威望的人所統(tǒng)治，但對(duì)全體公民的政治素質(zhì)又如此信任,。更引人注意的是,，所有重要的政治決策均要得到公民大會(huì)多數(shù)亦即參加會(huì)議的多數(shù)公民同意。這種嚴(yán)格遵守多數(shù)統(tǒng)治的原則既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn),。最明顯的優(yōu)點(diǎn)是公平,，而最明顯的缺點(diǎn)是考慮欠周的感情色彩可能會(huì)影響決策。獨(dú)立革命時(shí)代美國共和派所創(chuàng)造的美國民主政治帶有一種可貴的特色,，那就是“原則民主”與“程序民主”的并重,。然而，美國的民主直到今天也不能說是真正的民主,，更不用說在兩百多年之前了,。不過，當(dāng)時(shí)的美國民主制盡管還存在著無數(shù)的局限性，但由于實(shí)現(xiàn)了對(duì)英法民主政治文化的兼收并蓄,，卻無疑是18世紀(jì)末的世界最先進(jìn),、最現(xiàn)代的政治制度。——據(jù)[美]羅伯特E.勒納《西方文明史（1）》,、馬克垚《世界文明史（上）》改編（1）依據(jù)材料一,，結(jié)合所學(xué)，簡析雅典民主政治產(chǎn)生的原因,，并例舉為“推動(dòng)與完善”雅典民主政治而進(jìn)行“不懈改革”的有識(shí)之士,。（6分）（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué),，請(qǐng)選擇闡述：①指出雅典公民“人人都有平等任職的權(quán)利”的實(shí)踐形式,，并概括雅典民主政治存在的明顯缺陷。②從美國1787年憲法的特點(diǎn)及作用,，說明美國民主政治“無疑是18世紀(jì)末的世界最先進(jìn),、最現(xiàn)代的政治制度”，并概述建國初期美國民主制度“還存在著無數(shù)的局限性”的事實(shí),。（6分）【分析】（1）本題考查的是雅典的民主政治,。第一小問主要從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況的角度入手回答問題；第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出答案,。（2）本題考查的是對(duì)西方民主政治的評(píng)價(jià),。第一種選擇主要從反面分析雅典的民主政治，主要從民主的形式,、民主的范圍等角度入手回答,；第二種主要從正反兩面分析美國的1787年憲法，正面主要從其地位,、原則和對(duì)美國的影響的角度入手,，反面主要從1787年憲法的內(nèi)容中種族歧視的角度入手回答問題。【解答】（1）第一小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,，雅典民主政治產(chǎn)生的原因是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,；平民與貴族的勢(shì)力斗爭。第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,，雅典的民主改革的人士有梭倫,、克利斯提尼、伯里克利,。（2）第一種選擇主要從民主的形式,、民主的范圍等角度入手回答，可知其答案是形式：抽簽選舉,；輪流坐莊,。缺陷：民主范圍有限，眾多婦女、外邦人,、奴隸排除的民主之外,；素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用,；有時(shí)會(huì)出現(xiàn)多數(shù)人的暴政,，或影響國家的決策；原始的直接民主,，只適用于小國寡民的城邦,。第二種選擇主要是從正反兩面分析美國的1787年憲法，正面主要從其地位,、原則和對(duì)美國的影響的角度入手,，反面主要從1787年憲法的內(nèi)容中種族歧視的角度入手回答問題，可知其答案是是近代世界上第一部成文憲法,；體現(xiàn)了所謂“制約與平衡”（或分權(quán)制衡）的原則,；避免絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn)，一定程度上維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)民主,；使中央與地方,、大州與小州,、南方與北方之間的矛盾得到一定程度的緩和,；為美國的長期穩(wěn)定和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。事實(shí)：沒有廢除南方的奴隸制度,；五個(gè)黑人折合為三個(gè)人來計(jì)算南方各州的人口總數(shù)（或打上種族歧視的烙?。?/section>（1）原因：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,；平民與貴族的勢(shì)力斗爭,。改革：梭倫、克利斯提尼,、伯里克利,。（2）選擇①形式：抽簽選舉；輪流坐莊,。缺陷：民主范圍有限,，眾多婦女、外邦人,、奴隸排除的民主之外,；素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用,；有時(shí)會(huì)出現(xiàn)多數(shù)人的暴政,，或影響國家的決策；原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦,。選擇②說明：是近代世界上第一部成文憲法,；體現(xiàn)了所謂“制約與平衡”（或分權(quán)制衡）的原則；避免絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn),，一定程度上維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)民主,；使中央與地方、大州與小州,、南方與北方之間的矛盾得到一定程度的緩和,；為美國的長期穩(wěn)定和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。事實(shí)：沒有廢除南方的奴隸制度,；五個(gè)黑人折合為三個(gè)人來計(jì)算南方各州的人口總數(shù)（或打上種族歧視的烙?。?/section>
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