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【學(xué)點(diǎn)哲學(xué)】 生活的荒誕本質(zhì) ——讀《西西弗神話》 在古希臘神話中,，西西弗得罪了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂,。然而,，每當(dāng)他用盡全力,，推石至山頂時(shí)，巨石就會(huì)滑落下去,，滾回山底,。西西弗只好走下去，重新將巨石向山頂奮力推去,，日復(fù)一日,，陷入了那永無止息的苦役之中。法國(guó)作家,、存在主義哲學(xué)大師加繆從這則著名的古希臘神話中,，發(fā)現(xiàn)了人類現(xiàn)實(shí)困境的某種象征意義，寫成了闡述他的荒誕英雄理念的名篇《西西弗神話》,。 發(fā)表于1942年的《西西弗神話》是一部哲學(xué)隨筆集，由“荒誕推理”“荒誕人”“荒誕創(chuàng)作”“西西弗神話”等文章組成,。當(dāng)時(shí)正值第二次世界大戰(zhàn),，曾經(jīng)熟悉的家園支離破碎，人和世界之間的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn),，人與人之間互動(dòng)交流中的陌生感,，讓加繆對(duì)人世間的“荒誕”有了更加深入的認(rèn)識(shí)。如果說加繆一生創(chuàng)作和思考的兩大主題就是“荒誕”和“反抗”的話,，那么哲理隨筆《西西弗神話》就是加繆對(duì)于荒誕哲理最深入和集中的考察以及最透徹和清晰的闡釋,。 一，荒誕的人生 讀西西弗的故事,，你會(huì)有怎樣的感受,？ 太陽(yáng)每天早上從東方升起，下午從西方落下,，日復(fù)一日,；春夏秋冬季節(jié)輪回，年復(fù)一年,；人們工作節(jié)奏和愛恨情仇,，代復(fù)一代……想想看，無論自然現(xiàn)象還是人類的活動(dòng),，是否都很類似西西弗不斷滾石上山的活兒,？“一副緊繃的軀體，全力推著巨石滾動(dòng)上山,，無數(shù)次重復(fù)同樣的動(dòng)作,；僅僅看到那張抽搐的臉，臉頰緊緊抵著石頭,，一個(gè)肩頭扛住沾滿泥土的龐然大物,，一只腳撐住,，雙臂再往上掀動(dòng)，滿把泥土的雙手充分顯示人的把穩(wěn),。這種長(zhǎng)久的奮力,，只能用無頂?shù)目臻g和無底的時(shí)間來衡量，終于到達(dá)目的地,。然而西西弗卻眼睜睜看著,，巨石瞬間又滾落到山下，必須重新推上山頂,。于是,，他又下山走向平原?！?/span> 在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,，科學(xué)和理性成為人們著力追求的目標(biāo)。能夠探究自然界的運(yùn)行規(guī)律,，能夠知曉事物未來發(fā)展和變化的趨勢(shì),，使得人們?cè)诠ぷ骱蜕钪锌梢詼p少很多恐懼，能夠獲得更多的安全感,。但如果仔細(xì)推敲,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中存在著荒誕。一種荒誕在于人的生活和工作規(guī)律,，日復(fù)一日年復(fù)一年地重復(fù)同樣的事情,，似乎已經(jīng)陷入其中不能自拔。人在青少年時(shí)期拼命“刷題”,，推著巨石努力要登上那“好大學(xué)”的山頂,，好不容易登上去了準(zhǔn)備歇口氣的時(shí)候，那巨石骨碌碌地就滑下去了,，你抬頭一看,，那山頂變成了一份“好工作”。然后,，你又開始重復(fù)這樣的推動(dòng)巨石爬山的過程,，那山頂?shù)拿忠惨蛔冊(cè)僮儯热?，房子,、婚姻、孩子,、中產(chǎn)階級(jí)……另一種荒誕來源于我們對(duì)事物本質(zhì)的深度認(rèn)識(shí),。就拿宇宙來說，從宇宙的運(yùn)行規(guī)律到宇宙是由一些基本的物質(zhì)組成的,，從原子結(jié)構(gòu)到原子核結(jié)構(gòu),，從質(zhì)子中子電子到基本粒子,，我們努力在構(gòu)建一個(gè)更加真實(shí)的物質(zhì)世界。但忽然有一天,，科學(xué)家們告訴我們,，所有的這些基本粒子都不是真的，世界并不是物體的集合,，而是事件的集合,。物體與事件的區(qū)別在于：物體在時(shí)間中持續(xù)存在，而事件的持續(xù)時(shí)間有限,。一個(gè)家庭不是物體,，而是關(guān)系、事件,、感受的集合,。一個(gè)人呢？當(dāng)然也不是物體,，它是食物,、信息、光,、語(yǔ)言等進(jìn)進(jìn)出出的復(fù)雜過程……它是社會(huì)關(guān)系、化學(xué)過程,、情感交流網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)結(jié)點(diǎn),。本該教我懂得一切的科學(xué)在一個(gè)個(gè)的假設(shè)中就結(jié)束了，清醒的認(rèn)識(shí)在隱喻中沉沒了,，不確定性在藝術(shù)作品中找到了歸宿,。這是不是很荒誕，難道我先前需要付出這么多努力嗎,？ 從宇宙的演變到地球上自然界的千變?nèi)f化,，從一個(gè)組織的興起和發(fā)展到一個(gè)人奮斗經(jīng)歷，是否都如西西弗神話這般悲壯和荒誕,？相信一旦你試著將自己的命運(yùn)和西西弗“滾石上山”的情境聯(lián)系起來,，這一形象就會(huì)深深地烙印在你的腦海之中，讓你對(duì)生命的荒誕和無意義有更多的認(rèn)識(shí)和感慨,。加繆認(rèn)為：“荒誕正是清醒的理性對(duì)其局限的確認(rèn)”,，他還說，“發(fā)現(xiàn)人生無意義,，就是人對(duì)自身被拋入荒誕之中的自我發(fā)現(xiàn),。” 二,，面對(duì)荒誕的態(tài)度 一旦認(rèn)識(shí)到了生命的荒誕,，人會(huì)怎樣去做呢,？ 加繆從荒謬哲理的高度把人對(duì)待荒誕的態(tài)度或行為概括為三種： 第一種是生理上的自殺。既然覺得生命沒有意義,，既然覺得在死亡之前所做的一切都是徒勞的,，那這樣的生活就不值得過了，所以有人就會(huì)選擇以自殺的方式來擺脫荒誕和無意義對(duì)自己的重壓,。這肯定是種消極逃避,、俯首投降的態(tài)度。在社會(huì)上,，自殺的現(xiàn)象偶有發(fā)生,，人們往往總會(huì)從兩個(gè)方面對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行談?wù)摚阂皇钦T發(fā)自殺的外界因素；二是對(duì)草率付出生命的不理解,。但人們卻很少?gòu)恼軐W(xué)的視角設(shè)身處地?fù)Q位思考,。《西西弗神話》正文第一句話說：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)命題只有一個(gè),，那就是自殺,。判斷人生是否值得，就是回答哲學(xué)的根本問題,?！?/span> 第二種是精神上的逃避。也就是逃避現(xiàn)實(shí)生活,，隱遁到上帝,、來生、彼岸或神秘的天國(guó)去,，從而進(jìn)行自我理性的窒息與自殘,。他們或是通過哲學(xué)，或是通過宗教,，制造出一個(gè)“永恒”來,，比如說宗教許諾的“天堂”或者哲學(xué)里形而上的“上帝”，然后把自己藏身其中,，從而尋求一種保護(hù),。加繆對(duì)此是持懷疑態(tài)度的，他說：“我不知道這個(gè)世界是否有一種超越它的意義,，但是我知道我不了解,，目前我也不可能了解這種意義。在我生活狀況之外的意義,，對(duì)我又有什么意義呢,？” 第三種是奮斗抗?fàn)幍膽B(tài)度。既然世界是荒誕的，那必然有一種面對(duì)這種世界的態(tài)度,，加繆對(duì)前兩種態(tài)度都作了否定,，認(rèn)為這兩種態(tài)度都是消極的逃避，不能真正解決問題,。加繆所倡導(dǎo)的是堅(jiān)持奮斗,、努力抗?fàn)帯Ｗ屛魑鞲L石上山,，是因?yàn)椤爸T神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了”,，但西西弗對(duì)此并沒有消極對(duì)待，而是欣然接受了這荒誕的命運(yùn),，將巨石一次又一次地推上山峰,。西西弗對(duì)荒誕命運(yùn)的反抗，并沒有真正改變生活之中的荒誕,，但他沒有成為荒誕的逃避者,，而是成為了荒誕的支配者，因?yàn)樗⒉皇菫榛恼Q而活,，而是為自己的現(xiàn)在而活著,。這是一種樂觀的哲學(xué)態(tài)度，在這樣的態(tài)度下,，西西弗在無意義的勞動(dòng)之中找到了自己的意義,，他的命運(yùn)屬于巖石，但在他自己眼里,，他卻讓巖石變成了他自己的東西,，掌控了自己的命運(yùn)，掌控了自己的現(xiàn)在,。在這種狀態(tài)下，人的不斷抗?fàn)幈愠闪艘环N絕地逢生,，一條通向荒謬之孿生兄弟——幸福的路,。“他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就是足以使一個(gè)人心里感到充實(shí),。應(yīng)該認(rèn)為,，西西弗是幸福的?！?/span> 三,，抗?fàn)幍囊饬x所在 這則神話之所以悲壯，正因?yàn)槲魑鞲ナ怯幸庾R(shí)的,。假如他每走一步都有成功的希望支持著,，那他的苦難又從何談起呢？很多人一輩子天天做同樣的活計(jì)，其命運(yùn)不失為荒誕,。但他只有在意識(shí)到荒誕的極少時(shí)刻,，命運(yùn)才是悲壯的。西西弗,，這個(gè)諸神的無產(chǎn)者,，無能為力卻叛逆反抗，認(rèn)識(shí)到自己苦海無邊的生存狀況,，也給當(dāng)下的我們帶來很多啟示,。 加繆說：“人生正因?yàn)闆]有意義，就更值得一過,?！边@句話提醒我們，生命的荒誕和無意義是其本質(zhì)屬性,，但人們并不能因此而選擇逃避,。要讓自己從繁瑣的日常事務(wù)中清醒過來，不能整天迷迷糊糊,、當(dāng)一天和尚撞一天鐘,，要讓自己始終保持清醒的頭腦，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界保持質(zhì)疑的習(xí)慣,，一日三省吾身,，努力看穿生命荒誕的本質(zhì)。 讓自己活在當(dāng)下,，而不是虛構(gòu)一個(gè)不可捉摸的未來,，想象出一個(gè)人生的目的，然后傾盡全力為這個(gè)不可知的未來去努力,。在很多人看來,，將山頂就是西西弗的目標(biāo)，將巨石滾上山頂?shù)乃羞^程,，都是為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)做準(zhǔn)備,，如果這樣去想，當(dāng)巨石從山頂上滾下去的時(shí)候,，也就是自己的目標(biāo)落空的時(shí)候,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己什么事情也沒有做成，一切努力都是無意義的,。如果活在當(dāng)下,，你就會(huì)注意到你人生每一步的意義所在。就像我們外出旅游那樣,，從踏出家門的那一瞬間,，旅行就開始了,，朝著目的地出發(fā)的路途之中每一個(gè)瞬間都是旅行，都充滿著意義,，就算沒有到達(dá)山頂,，也不是一無所有，同樣收獲了一路的見聞,。生命的意義就是生命本身,，就如旅行的意義在旅行的途中。重要的不是山頂,，不是目的地,，而是上山下山的此時(shí)此刻和每時(shí)每刻。 抗?fàn)?，可以為我們帶來新的人生觀,。在我們的生活和工作中，總是不斷地對(duì)不同的事物進(jìn)行價(jià)值判斷,，然后將那些自認(rèn)為重要的事情放在優(yōu)先,、重要的位置，如果能夠?qū)⑵渥龊?，則意味著自己將擁有更好的生活狀態(tài),，更優(yōu)的工作環(huán)境。我們做這樣的事情的同時(shí),，實(shí)際上就在給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)的目標(biāo)和“山頂”,，讓自己將幾乎所有的注意力都放在這個(gè)焦點(diǎn)上，而忽略了很多富有價(jià)值的生命體驗(yàn),?？墒牵芏鄷r(shí)候,，當(dāng)你費(fèi)盡千辛萬苦努力攀登到山頂?shù)臅r(shí)候,，才發(fā)現(xiàn)這樣的記過并不是自己所需要的。如果我們能夠換一個(gè)思維,，不再去追求更好,、更優(yōu)的生活,，而是充滿豐富體驗(yàn)的生活,，說不定你就會(huì)像西西弗那樣,，“這塊石頭的每一顆粒,，這座夜色彌漫的高山每道礦石的閃光,，都單獨(dú)為他形成一個(gè)世界。推石上山頂這場(chǎng)搏斗本身,，就足以充實(shí)一顆人心,。”有了這樣的人生觀，即便面對(duì)脆弱,、渺小的自身,，面對(duì)荒誕、無意義的生命,，我們依然可以選擇一步一個(gè)腳印,，堅(jiān)定地一遍又一遍推著巨石上山。 （《西西弗神話》,，[法]阿爾貝·加繆著,，沈志明譯，上海譯文出版社2013年版） |
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