【教材分析】

《紅燭》是部編版高中語文上冊第一單元第2課中的一首詩。本單元的人文主題是“青春激揚(yáng)”,。單元要求從“青春價(jià)值”的角度思考作品的意蘊(yùn),；要求理解詩歌運(yùn)用意象抒發(fā)感情的手法，體會(huì)詩歌的獨(dú)特魅力,；學(xué)習(xí)從語言,、形象、情感等不同角度欣賞作品,，獲得審美體驗(yàn),，并嘗試寫作詩歌?！都t燭》是聞一多先生創(chuàng)作的一首詩歌,，化用“蠟燭”這一古典意象,，賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神,。這首詩中,，紅燭就是詩人，詩人就是紅燭,?！凹t燭啊,！'莫問收獲，但問耕耘,?！奔仁菍t燭精神的提煉，也是詩人自己的勉勵(lì)：不惜犧牲,，無私奉獻(xiàn),。詩的每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成濃郁的抒情氛圍,，繼之以自問,、自悟、自勵(lì),、自答,、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡,，有很強(qiáng)的感染力,。

【學(xué)情分析】

本課教學(xué)對象是高一年級學(xué)生，該階段學(xué)生對現(xiàn)代詩歌并不陌生,，在之前就已經(jīng)學(xué)習(xí)過郭沫若的《立在地球邊上放號》,，已經(jīng)具備了一定詩歌鑒賞能力。同時(shí),，學(xué)生初中時(shí)學(xué)習(xí)過聞一多《最后一次演講》,，對聞一多其人并不陌生，只是學(xué)習(xí)聞一多的詩歌還是首次,，對聞一多詩歌方面的成就與常識并不了解,，這需要教師授課時(shí)出示這方面的知識。除此之外,，由于年代久遠(yuǎn),，學(xué)生較難體會(huì)聞一多作為民主斗士與愛國詩人的奉獻(xiàn)精神。

【教學(xué)目標(biāo)】

第一課時(shí)

1.了解作者生平,，詩歌創(chuàng)作背景,，聞一多格律詩派“三美”主張,；

2. 誦讀詩歌，品味感嘆詞的回環(huán)使用和詩歌長短錯(cuò)落形成的節(jié)奏美,；

3. 反復(fù)誦讀詩歌,，梳理詩歌內(nèi)容，了解本文的抒情脈絡(luò)與抒情方式,；

第二課時(shí)

1. 理解詩歌中象征表現(xiàn)手法和比喻,、擬人等修辭手法的作用；

2.理解詩歌意象,，體會(huì)詩人勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神和濃厚的愛國情感,。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1. 梳理詩歌內(nèi)容，了解本文的抒情脈絡(luò)與抒情方式,；

2. 理解詩歌意象,，體會(huì)詩人勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神和濃厚的愛國情感。

【教學(xué)方法】

講授法,、問答法,、朗讀法、合作探究法

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

2課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入

播放《建國大業(yè)》中聞一多“最后一次講演”片段,。

聞一多先生，想必同學(xué)們并不陌生,，在初中的時(shí)候,，我們就已經(jīng)學(xué)習(xí)過了他的一篇文章《最后一次講演》。從剛才那段視頻中,，我們可以看出,，聞一多先生是一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)，為了和平與反動(dòng)派不斷斗爭的民主斗士,，他甚至將自己最寶貴的生命奉獻(xiàn)了,。今天，我們就來學(xué)習(xí)聞一多先生的一首詩歌—《紅燭》,。

二,、相關(guān)介紹

1.作者介紹

聞一多：（1899-1946），原名聞家驊,，湖北浠水人,。著名學(xué)者、詩人,、民主戰(zhàn)士,。曾參加新月社，與徐志摩創(chuàng)辦《新月》雜志,。

1946年7月15日因怒斥特務(wù)殺害李公樸等愛國志士而遭國民黨特務(wù)暗殺,。聞一多的詩歌表現(xiàn)了對帝國主義和反動(dòng)軍閥的痛恨,，抒寫了對祖國和人民命運(yùn)的深切關(guān)注，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神,。愛國主義是貫穿聞一多全部詩作的主線,。他的詩風(fēng)沉郁凝重，提出“音樂美,、繪畫美,、建筑美”的詩歌主張。主要作品有詩集《紅燭》,、《死水》,。

“三美”主張：

音樂美：指的是詩歌借助于音尺、平仄,、韻腳等獲得某種節(jié)奏,，在聽覺上給人一種音樂感；

繪畫美：指辭藻的華麗,，以富麗的“詞藻”勾勒線條，描繪形象,，創(chuàng)造意境,，使詩中有畫，呈現(xiàn)出繪畫美,；

建筑美：指的是詩歌因“節(jié)的勻稱和句的均齊”而在視覺上給人一種建筑的立體美感,。

2.創(chuàng)作背景

《紅燭》寫于1925年。1922年,，詩人懷著報(bào)效祖國的志向去美國留學(xué),。1925年，寫作背景：當(dāng)他懷著一腔強(qiáng)烈愛國之情提前回國,，看到的卻是軍閥混戰(zhàn),、民不聊生、政治腐敗,、經(jīng)濟(jì)凋敝的慘景,，于是他心中的夢驟然破滅。詩人的感情由失望,、痛苦轉(zhuǎn)至極度的憤怒,。《紅燭》正是在這種情況下創(chuàng)作的,。

二,、初讀感知，朗讀指導(dǎo)

1.自由朗讀全詩,，圈點(diǎn)勾畫難點(diǎn)字詞（學(xué)生視自己情況而定）,。思考：詩歌題目為何是“紅燭”,？而不是蠟燭或其他？“紅”字有什么寓意,？

明確：“蠟燭”既包括“紅燭”也包括“白燭”,。“紅”字本身具有喜慶,、熱情等寓意,，同時(shí)也有著革命的意思。本詩在形式與內(nèi)容上,，用比喻的手法,，通過對話，寫了紅燭的燃燒,，紅燭的傷心流淚,，進(jìn)而喻指人類要有燃燒自己，犧牲自己,，照亮別人,、拯救靈魂，給人與世界帶來光明喜悅的精神,。紅燭不是光寫紅燭本身,，同時(shí)也是作者理想的人格的化身，傳達(dá)的是詩人熱忱的愛國精神,。有精神,、有思想、有境界,，耕耘自然有收獲,。

2.指定3個(gè)學(xué)生分節(jié)朗讀，學(xué)生間互相評議,，教師指導(dǎo),。

提問：朗讀了這首詩之后，說一說自己的感受,？

明確：①這首詩都出運(yùn)用感嘆詞和感嘆號,，加重了情感的表達(dá)。

      ②這首詩的詩句長短錯(cuò)落有致,，讀起來富有節(jié)奏感,。

3.聽錄音朗讀，注意標(biāo)記輕重音,、停頓,，感受詩歌的節(jié)奏美。

4.小結(jié)

這首詩打量使用了抒情的感嘆詞,，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感,。在詩歌形式上,，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏美，以和詩中要表達(dá)的情感相一致,。如：重復(fù)句和感嘆詞的使用,、一定程度上采用了中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每一屆中詩句相對的齊整等等,。詩人所倡導(dǎo)的中國新詩的格律化,、音樂性的主張?jiān)谑自娭杏幸欢ǖ捏w現(xiàn)。（若想深入的體會(huì)理解聞一多的“三美”主張,，建議課后閱讀《死水》）,。

三、精讀涵詠,，內(nèi)容賞析

1.“蠟炬成灰淚始干”是那首詩里面的,？（要求學(xué)生背誦）這句詩作為引子有什么作用？

明確：李商隱《無題》“相見時(shí)難別亦難,，東風(fēng)無力百花殘,。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干,。曉鏡但愁云鬢改,，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路,，青鳥殷勤為探看?！?/span>

作用：詩人用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子領(lǐng)導(dǎo)全篇,，是詩歌的主題所在、中心所在,，全詩似是用現(xiàn)代體對之進(jìn)行了注解演繹,，是一坨中國古典文學(xué)的互文藝術(shù)。在此詩中李商隱纏綿悱惻地表達(dá)了無限相思意,，“蠟炬成灰”一句表達(dá)了彼此忠貞不渝,、山勢海盟。是堅(jiān)貞愛情的寫照,。由于時(shí)代背景和詩人的創(chuàng)作心志不同,，聞一多賦予了新的思想感情，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格,，表達(dá)的是對理想信念無比忠貞的堅(jiān)守和歌頌,。

引子具有提綱挈領(lǐng)的作用，讓詩人的情感有了統(tǒng)攝,，全詩正是以此為中心,，同時(shí)也有情感即將展示的提示,，起了鋪墊烘托、暗示的作用,，試想,，倘無此句引詩，“紅燭??！|這樣紅的燭！|詩人??！|吐出你的心來比比|可是這一般顏色？”雖開門見山,，熱烈直接,，無疑來得生硬突兀，在閱讀效果上顯得“劈頭蓋臉”,，有了引句,，不僅托出了詩歌言說的對象，引出詩歌的主旨,，更讓詩人的情感有了緩沖,，不至于出現(xiàn)平地起波瀾的陡峭之感。《紅燭》引李商隱詩句不僅是因?yàn)檫@句詩概括了全詩的主旨,，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格,，更是安排內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的需要：詩人先驗(yàn)地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊嘆,、困惑,、憐憫、認(rèn)可和歌頌,，而不是詩人在紅燭下看著搖曳的燭光慢慢悟出紅燭的精神,，繼而托物言志，引為知音,。詩人無比清楚理想地明白自己的獻(xiàn)身事業(yè),，對紅燭生出的一系列的感情變化，實(shí)則都是詩人的自我對話,。通過反思自身,，詩人得意一步步抒發(fā)志向，更加堅(jiān)定不移地忠于自己的理想去獻(xiàn)身世人,，由此,，情感得以建構(gòu)。

引用李商隱詩句，還與《紅燭》結(jié)尾“莫問收獲,，但問耕耘”形成呼應(yīng),，讓詩歌首尾呼應(yīng)，豐潤圓滿,。

2.第一節(jié)中講了什么內(nèi)容,？

一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭,。

“紅”是赤誠的象征,。紅燭，在詩人眼里,，是理想的人格的化身,。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人??！/吐出你的心來比比，/可是一般顏色,？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅,，否則就不配做詩人。我們可以感受到,，詩人的那顆心,，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真,，晶明透亮,，灼灼發(fā)熱。在這首詩中,，可以說紅燭就是詩人,，詩人就是紅燭，人與物化,，意與境融。理解了這一點(diǎn),，對全詩的思想感情也就比較容易把握了,。一個(gè)“吐”字；逼真描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài),。

3. 自讀2,、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”,，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾,？

這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法,，自問自答,，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程,。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟,，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴,。

①詩人在第二節(jié)用了何種修辭手法？

比喻詩人把蠟比作軀體,，把火比做靈魂,。

②作者對紅燭的認(rèn)識如何？

作者認(rèn)為,，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的,，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出,？”起初覺得這是大惑不解的,，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”,，自相沖突,，不可理解。

③詩人最終是怎樣理解紅燭的,？

詩人終于徹悟了,，對先前的認(rèn)識來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭,，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神,。

上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈,，又包含著自作聰明的意味,；下一節(jié)說“不誤，不誤”,，用了反復(fù)手法,，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答,，相形之下,，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識的根本轉(zhuǎn)變，包含著對先前自作聰明的慚愧,，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情,。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的,，只有自我燃燒,，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀,。

詩人的思考,，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

4. 怎樣理解“燒破世人的夢,，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂,，也搗破他們的監(jiān)獄！”,？

明確：是詩人對紅燭的殷殷寄語,，也是詩人的自勉自勵(lì)?！凹戎屏?，便燒著”，便要燃燒不息,，“有一分熱,，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn),，活著就要讓生命之火熊熊燃燒,，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己,，表達(dá)自己的信念和心愿,。“燒罷,！燒罷,！……監(jiān)獄！”

當(dāng)時(shí),，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害,，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁,，有如身陷圇圄受著禁錮,。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人,、救治世人的靈魂,。使民眾覺悟，使民眾奮起,，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明,，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來,。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。

5.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容,？

明確： 是詩人對燭淚的思考,、對紅燭的勸慰。古代詩詞常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫作“燭淚”,。詩人沿用這種擬人手法,，馳騁想象，親切地問紅燭：“又何苦傷心流淚,？”詩人同情,、感傷、思索,。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中,，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎,。詩人經(jīng)過一番求索,，恍然大悟：“哦！我知道了,！”他尋求到的答案,，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”,，自身“燒蠟成灰”,，世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但對此毫無敬意,，相反卻“來侵你的光芒”,。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚,。紅燭不怕犧牲自己,，相反，它要充分地犧牲自己,，為世人創(chuàng)造光明,，它“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿,，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓,，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么,？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣,，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己,，還要“流一滴淚,，灰一分心”,。

但是，紅燭的淚不會(huì)白流,。詩人勸慰道：“請將你的脂膏,，不息地流向人間，培出慰藉的花兒,，結(jié)成快樂的果子,！”紅燭的淚便是對世人的又一種貢獻(xiàn)。詩人托物言志,，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿,，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行,，可以“培出慰藉的花兒,，結(jié)成快樂的果子！”

6．詩歌第八,、九節(jié)講了什么內(nèi)容,？

第八、九節(jié)的呼喚,，一聲是同情的呼喚,，一聲是鼓勵(lì)的呼喚。

“灰心流淚你的果,，創(chuàng)造光明你的因,。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平,，不合理,，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”,，但這是社會(huì)使然,。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn),，詩人勸勉紅燭,，也就是勸勉自己：“紅燭啊,！/'莫問收獲,，但問耕耘’?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。人們常說,，“一分耕耘,，一分收獲”,，這本是理所當(dāng)然的。但是,，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格,，只要?jiǎng)?chuàng)造光明,，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn),。他熱愛祖國,，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱,，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神,。

四、整體賞析,，難點(diǎn)突破

1.本詩的抒情脈絡(luò)和抒情方式是怎樣的,？

明確：

①抒情脈絡(luò)：本詩共九節(jié)。開頭一切著眼于紅燭的顏色,，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面,，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象,，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲,，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué),，也就表明了自己的人生宗旨,。這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的,。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索,，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情,，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果,。（脈絡(luò)：對紅燭的贊頌—困惑—了悟—激勵(lì)—感傷—徹悟—慰藉—認(rèn)同—肯定、期望）

②抒情方式：全詩九節(jié),，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”,，詩人對燭呼告，傾訴自己的所見所思所感,，詩人將紅燭比擬為人,，賦予紅燭以人的思想感情，紅燭變成有血有肉活生生的形象了,，這樣紅燭的形象就為一種精神品質(zhì)的化身,，詩人抒情的依托,。

詩人面對紅燭，心緒起伏,，或驚嘆贊美,，或捫心自問，或驚疑發(fā)問,，或自求解答,，或勸慰有加，詩情的流動(dòng)形成起伏的波瀾,，詩篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫,，形象鮮明而又飽含哲理、全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句,，先后三次發(fā)問,，這三問形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn),。有的問而不答,，有的一問兩答，有的一問一答,，在問問答答中,，酣暢淋漓地抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉,，把一顆心交給了讀者,，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩句中,，為他對祖國的忠誠,，對人民的熱愛，為他那種獻(xiàn)身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng),。（方式：托物言情,、直接抒情）

五、作業(yè)布置

背誦全詩

六,、板書設(shè)計(jì)

紅燭

          聞一多

內(nèi)容：第1節(jié)             

第2,、3節(jié)

第5—7節(jié)

第8—9節(jié)

抒情脈絡(luò)：對紅燭的贊頌—困惑—了悟—激勵(lì)—感傷—徹悟—慰藉—認(rèn)同—肯定、期望

抒情方式：托物言情,、直接抒情

第二課時(shí)

一,、導(dǎo)入

在上節(jié)課，我們已經(jīng)了解了《紅燭》這首詩的內(nèi)容,，還有它的抒情脈絡(luò)和方式,，這一節(jié)課，我們就來具體分析這首詩當(dāng)中的修辭手法,、表現(xiàn)方式,，還有意象等內(nèi)容,。

二、分析意象

1.齊讀詩歌,。思考詩歌中寫到了那些意象,？哪個(gè)是主要意象？這些意象具有怎樣的象征意義,？

回顧“意象”的含義：所謂意象,，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說,，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象,。

明確：紅燭,、殘風(fēng)、光,、灰,、淚；紅燭為主要意象,。

紅燭——象征著為了拯救世人而主動(dòng)犧牲自我的理想人格化身,。

光（①是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰,，然后才放光出,？

②燒吧！燒吧,！燒破世人的夢,，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄?。笳髦t燭犧牲自我,，拯救世人的理想信念。

灰——象征著為了拯救世人,，而主動(dòng)自我犧牲后還能培育劃過的脂膏,。

淚——象征著因理想信念受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。（依據(jù)：“是殘風(fēng)來侵你的光芒,，你燒得不穩(wěn)時(shí),，才著急得流淚！”）

殘風(fēng)：象征著封建主義,、帝國主義等黑暗反動(dòng)勢力,。

三、分析修辭

1.閱讀詩歌,，找出運(yùn)用了修辭手法的詩句,，并說一說各自的作用,。

明確：

第2節(jié) ：

①比喻（將蠟比作軀體，將火比作靈魂,。運(yùn)用比喻手法是紅燭更加的生動(dòng)具體形象,，將紅燭的蠟具化為軀體，將紅燭燃燒的火抽象為靈魂,，讓讀者能夠切有體會(huì)的體會(huì)到紅燭燃燒自己,，拯救他人的奉獻(xiàn)精神。）,；

②設(shè)問（詩人自問自答,，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然不同的回答,，表明了詩人的醒悟,，同時(shí)也更加有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人的思考,，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟,。）

第5節(jié)：擬人

一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期,，正是淚流開始之日,。”詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面,，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問,。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚,，是驚疑的呼喚,。紅燭無私無畏的犧牲，是想照亮別人,，照亮世界,，但世界太黑暗了。蠟炬之火遠(yuǎn)未成燎原之勢,，這里放映了詩人在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾,，痛苦與掙扎。

2.全班有感情地齊讀詩歌,，體會(huì)詩人對紅燭無私無畏的奉獻(xiàn)精神的贊頌和詩人濃郁的愛國熱情,。

四、布置作業(yè)

1.背誦全詩

2.課后閱讀聞一多其他詩歌,，如：《死水》等,。

五、板書設(shè)計(jì)

紅燭

意象：紅燭、光,、灰,、淚、殘夜     修辭：比喻,、擬人,、設(shè)問等