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在講孫策的時候,，曾經(jīng)說過,，這世界上，人無完人,，即便是少年英雄孫策,，也是有他的缺點(diǎn)的，他最大的缺點(diǎn)就是缺乏寬容的胸懷,，最為典型的例子,，就是他處死了民望頗高的高岱和于吉。說起這個于吉,，那乃是三國時期非常著名的方士,。 有人可能會問了，方士是什么人,？這個方士啊，就是我國古代自稱擅長祭拜鬼神,，煉丹求長生的這么一類人,，能不能長生，這個另說,，但是由于他們鉆研煉丹,，所以確實是比旁人更加擅長醫(yī)道，在這一點(diǎn)上起著和我國傳統(tǒng)的中醫(yī)相輔相成的作用,。另外,，就是他們更擅長于占星、占卜和相面算卦,。在《周易》方面的研究和了解比較深入和精通,。 于吉就是三國時期著名的方士之一，不過呢,，在史料和傳說當(dāng)中,，關(guān)于于吉的記載絕大部分都是和孫策相關(guān)的,，我已經(jīng)在孫策篇較為詳細(xì)的簡述過了，在這里不再冗述,。 而本篇開始我要講述的乃是三國時期最為著名的方士,，那就是左慈！ 然而關(guān)于左慈的記載,，有些是在史料當(dāng)中的,，而更多的則是記載于野史或者傳說當(dāng)中。原因其實也不難理解,，就是關(guān)于左慈的很多記載都非常的玄幻,，按照咱們現(xiàn)在的理解，甚至于已經(jīng)超出了方士的范疇了,，幾乎就是半個神仙一樣,，按照現(xiàn)在的詞兒來定義，那就是個大魔術(shù)師,，或者大幻術(shù)師,。所以記錄正史的史官有時候也很難分辨和確定，說到底哪些是真實的,，哪些是虛構(gòu)的民間傳說,，也就只能是謹(jǐn)慎地進(jìn)行選擇然后載入史料。  而作為后世讀史的人來說，那就更加難以分辨了,，我也只能是將關(guān)于左慈的所有記載都講述給大家,。同時呢，我講述人物傳記,，在講述過程中,，往往會對人物為人處世和性格來分析其成敗的原因。然而到了講述方士,，尤其是本篇講述的是左慈,，這個分析就做不了了。原因也很簡單,，就是這些大仙兒不是一般人啊,，畢竟是擁有著超凡的特殊能力的一個群體。 左慈,，字符放,，廬江（隸屬于安徽省合肥市）人，自號烏角先生，是東漢末年著了名的方士,。有多著名?。烤湍迷蹅儸F(xiàn)代人來說,，但凡讀過小說《三國演義》的人,，都知道左慈，那可以說是三國時期法力最高的方士或者半仙,。這僅僅是通過書籍進(jìn)行的了解,，那更不用說在三國時期，關(guān)于左慈的神奇?zhèn)髡f,，早已經(jīng)使得左慈的名頭幾乎是家喻戶曉,，廣為傳播了。 那左慈在當(dāng)時到底有多著名呢,？咱們先了解一下另外一位方士,，那就是葛玄。有的人可能對葛玄有所了解,，他是三國時期著名高道,，是道教靈寶派的創(chuàng)始人，是這一派的開山鼻祖,，祖師爺,！他還有個侄孫，就是后來也頗為有名的東晉道教理論家,、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家葛洪,。 葛玄拜師修習(xí)道術(shù)，學(xué)習(xí)了《太清丹經(jīng)》,、《九鼎丹經(jīng)》,、《金液丹經(jīng)》等煉丹方面的經(jīng)書。后來,，他收了一個叫鄭隱的徒弟,，又將這些經(jīng)書傳授給了鄭隱。相傳葛玄曾在江西閣皂山（位于今江西省樟樹市東南,，隸屬于武夷山的支脈）修道，經(jīng)常辟谷,，擅長符咒施展很多的法術(shù),，奇術(shù)甚多，也是半仙一樣的人物,。后世道教尊稱這位葛玄為“葛仙公”,，又稱為“太極左仙公”。 就是這個當(dāng)時也被傳為仙公的葛玄，他能有這么大的能為,，很大程度就是源于他所拜的師傅正是本篇的主角左慈,。而他所修習(xí)的《太清丹經(jīng)》三卷，及《九鼎丹經(jīng)》,、《金液丹經(jīng)》各一卷,，則都是由左慈傳授給葛玄的。
左慈也是個從小就十分聰明的人,，然而他的聰明之處并不是像普通百姓家一樣，把這個聰明勁兒用在了學(xué)習(xí)《四書》,、《春秋》之類的經(jīng)典上來謀求仕途,。他似乎天生就知道自己在什么方面有天賦，因此上,，在年紀(jì)很輕的時候,，就隱居在了天柱山中，在山中專心研究煉丹之術(shù),。 雖然說左慈沒有學(xué)習(xí)過《四書》,，但是他卻了解《五經(jīng)》，同時還精通天文星象,，通曉六甲,。這個六甲是說：在中國歷法中，以“甲”字起頭六個天干地支的組合,，其中包括：甲子,、甲戌[xū]、甲申,、甲午,、甲辰、甲寅,，故而稱為六甲,。遁甲則指六甲旬首遁入六儀，即“戊[wù]、己,、庚,、辛、壬,、癸”,，即所謂遁甲之術(shù)。所以也就是說,，左慈通曉神奇的遁甲之術(shù),。 還有更神奇的，就是傳說左慈能夠役使鬼神,，坐致行廚（就是憑空變化出酒食茶飯）,。《后漢書》中記載說：左慈年輕時已有神道,。 在葛洪所著的《神仙傳》中也講說左慈能夠役使鬼神（通曉天干地支）,，會變化和辟谷。 而曹植則在《辯道論》中說左慈擅長房中術(shù),。  這個房中術(shù)確實指的是中國古代的性科學(xué),，然而也不僅如此,。從現(xiàn)代性科學(xué)的觀點(diǎn)來看，房中術(shù)主要包含有關(guān)性的常識,、性技巧,、性功能障礙治療與受孕等方面。同時它又不僅僅局限于此,，它還把性與氣功以及養(yǎng)生結(jié)合在一起,，其最終的目標(biāo)其實是通過性科學(xué)和其他養(yǎng)生術(shù)相結(jié)合，來追求長生不老或延年益壽,。 左慈在修仙方面的天賦和才能,，在他年紀(jì)輕輕的時候就已經(jīng)展現(xiàn)出來，并且打出了名氣,。在他年輕時,，就已經(jīng)很有神通了，并且為曹操所知,，左慈還曾經(jīng)因此接受邀請,，出席曹操親自舉辦的宴會。 在酒席宴上,，那可真是賓客如云，各種山珍海味羅列，真是琳瑯滿目,，讓人眼花繚亂,，參加宴會的也都是曹操所邀請來的知名人物?？粗@一眾的來賓和豐盛的酒宴,，曹操心情大好，笑著環(huán)顧各位賓客,，說道：“今日貴賓聚會,，山珍海味大致是齊備了。所缺少的,，只是用吳國松江中的鱸魚所做的魚末子了,。” 當(dāng)時在座的來賓全都哈哈大笑,，有的人說：“哪有盡善盡美呀,？”有的人則說：“不妨事，能參加如此隆重的宴會,，結(jié)識天下名士足矣,！”唯獨(dú)只有左慈，當(dāng)時還年輕啊,，想借此機(jī)會在眾人面前顯露兩手,。但見左慈飄然站起，來到曹操的身邊,，是微微地一笑,，說道：“這有何難？容易得很,！” 說完,，他向曹操要了一只銅盤，將其中裝滿了水,。然后又要來了竹竿魚線,，并安上了魚餌，就在這個銅盤中垂釣,。沒過一會兒,，竟然從中釣了一條鱸魚出來。  這一下，全場的來賓全都驚嘆不已,，曹操更是帶頭熱烈的鼓掌,！同時又說道：“一條魚恐怕不能使宴席上的賓客都能吃上,，有兩條才好?！?/p> 聽了曹操這話,，左慈重新裝好魚餌，再次下桿,，不久就又釣上來一條鱸魚,。更加神奇的是，這條鱸魚與前一條幾乎一樣,，都有三尺多長,，新鮮得十分可愛。 曹操便親自走上前去,，叫廚子將這兩條鱸魚做成魚末子,，賜給宴席上的每位來賓吃。然而這時候,，曹操卻又說道：“現(xiàn)在已經(jīng)搞到了鱸魚,，不過還是美中不足，那就是沒有蜀地的生姜作佐料,?！?/p> 左慈聽曹操這么說，就回答說：“這也不難,，不過要麻煩一些,，我得親自去一趟蜀地購買，去去就回,?！?/p> 曹操擔(dān)心左慈只是去附近的市場購買來冒充，就對左慈說：“我前陣子曾派人到蜀地購買錦緞,，你若到了蜀地,，順便將我的命令捎給他，讓他再多買二端（當(dāng)時的一端為四丈）,?！?/p> 左慈點(diǎn)點(diǎn)頭，走出宴會,，不一會兒的功夫,，就帶著蜀地購買來的生姜回來了，同時還對曹操說：“這是蜀地的生姜,，我在賣織錦的店鋪里,，見到了您所派遣的購買錦緞的人，已命令他多買二端,?！?/p> 曹操和在座的賓客們都驚呆了,，此去蜀地，僅僅單程就有數(shù)千里的距離,，大家都不敢相信左慈居然能在這么短的時間就前往買了生姜回來,。因此上大家都以為左慈在糊弄吹牛而已。 然而在后來,，過了一年多，曹操所委派去蜀地購買錦緞的人回來了,，曹操一見不由得是大吃~一驚,！ |
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