庶民勞作

一,、'庶人'的由來及變化

在西周春秋時期,，'庶人'又稱為庶民，指的是當時社會中非貴族的平民,。他們在城郊地區(qū)從事一些勞役工作,，且擁有基本的政治權力。春秋末年,，隨著宗法制度被逐漸破壞,，社會階級動蕩因子與日漸增,，至戰(zhàn)國時期，'下士與庶人在官者同祿',，貴族沒落淪為庶人,，庶人得道升為貴族是常有的現(xiàn)象，此時'庶人'的概念涵蓋面較為廣泛,。在封建貴族倒臺的同時，各國也開始尋找新的社會等級以取代貴族等級,，其中,，最典型的例子是秦國商鞅建立的二十級兵役制度。

查詢劉劭的《爵制》,，依照其內容所載,，商鞅建立的二十級兵役制是秦國按照舊的已有的制度創(chuàng)立的，與西周時的貴族諸侯爵制有著相對應的關系,。本文主要討論的'庶人'這一群體是沒有爵位的'普通百姓'的身份之一,。但它又區(qū)別于奴婢及有罪者，成為指稱免除罪人和奴婢身份的特定術語,。

一般來說,，秦朝和漢朝初期，有三個類型的人被稱為'庶人'：一是罪人免為庶人,，二是私奴婢免為庶人,，三是庶人子為庶人。'庶人'自周代就有低賤之義,，沒落的貴族子弟淪為庶人,，本身就非貴族出身的庶人自然更不用說，從一出生身份地位便是低賤的,。與西周春秋時期'庶人'內涵的涵蓋面廣不同,，在秦所建立的軍功爵體系中，'庶人'這一概念帶有了歧視意味,，不再像西周時可以用'庶民'取代,，它開始包括更復雜的社會群體，如罪人,，私人奴隸和平民的孩子,。

中國古代貴族

二,、 庶人的兩種類型

1、 罪人免為庶人

從現(xiàn)代法律來看,，犯罪者必有相對應的法律對其進行約束和懲戒,，刑期則是一個強有力的懲戒手段之一,。與之類似，秦朝和漢朝初期也有其設立的服刑期限,。當然那時的法律體系遠不如現(xiàn)在完善,，現(xiàn)在的人再看當時，就會有不同的,、更為先進的理解,。而我們現(xiàn)在之所以重視秦及漢初的刑期問題，則是為了證明秦及漢初確實存在罪人被免為平民的一種寬恕的方式,。

一般認為,，學術界對'有期'和'無期'這兩個有爭議的問題應該不予理睬，能夠達成一致的是,，秦與漢初一樣,，因為皇帝定期或不定期的特赦，罪人可以不再繼續(xù)服刑,，發(fā)布赦免令,，赦免其罪，體現(xiàn)了專制皇權的威嚴,。

赦免圖

還有一個問題,，赦免罪人為庶人在不同的情況之下也有不同的表現(xiàn)形式,，要分類討論。從現(xiàn)有的資料來看,，赦免的含義對于已定罪和未定罪的犯罪者是不同的,。已定罪顧名思義是指已經(jīng)觸犯刑法但還沒有對其定罪，如果犯罪者為一般形式犯罪,，在遇到大赦令時就可免除全部罪行,。盡管有不同的聲音，但仍然可以證明當時的確存在對平民赦免罪犯的做法,。除一般刑事犯罪外,，還有就是處于定罪階段的宗親、侯王,、官僚以及受其牽連的家人與賓客,，他們往往會受到特別的優(yōu)待，即使是犯下謀反重罪,，也可在經(jīng)過赦令下免為庶人,。

未定罪的犯罪者則沒有那么好的運氣，即使遇見皇帝大赦天下,，在一般情況下仍舊不能被免除全罪,，只能夠獲取一定量的減刑,，仍然要繼續(xù)服役，在服役期滿后,，被免為庶人,。只有當赦令予以特別說明時，才能夠被免除全罪,，但這也只是為數(shù)不多的特例而已,。

牢獄圖

2,、'徒隸'免為庶人

在秦朝和漢朝初期，還有一種被罰去挑選精米用來祭祀（多施加于高級官員命婦及其后裔中的女子犯罪者）的犯罪者因功德免為庶人或者贖免為庶人的現(xiàn)象存在,。我們通常把秦漢時期的法律所固有的概念劃分為三個層次，分別是犯人,、徒隸和具體的刑罰名稱,。

犯人可籠統(tǒng)地概括為我們前文所提到的包括已定罪和未定罪的犯罪者。'徒隸'一詞指代則比較精細,，涉及到了三種刑法手段：一是'隸臣妾',，指因本人犯罪，或被俘,，或親屬連坐充作官奴婢者,，男的稱隸臣，女的稱隸妾,；二是'城旦舂',，城旦是針對男犯人的刑罰，其意思是'治城',，即筑城,；舂是針對女犯人的刑罰，其意思是'治米',，即舂米,；三是'鬼薪白粲'，一種男犯上山砍柴,、女犯擇米的徒刑,。在服刑期間被罰作以上三種刑罰的罪人被稱為'徒隸'。那么'徒隸'可以通過哪些方式被免為庶人呢,？

隸臣妾

一是經(jīng)過皇帝頒布赦令進行赦免,。民間買賣奴隸的現(xiàn)象很是常見,，但這也是一項公務,，需要上報政府進行記錄。能夠進行買賣的只有徒隸中的無法勞作的人,，比如身患惡疾或身有殘疾的人,，和以老弱婦孺居多的犯罪者的家屬，前者是為了減輕國家負擔,，而后者體現(xiàn)出了帝制國家的專制本質,。然而，這種行為并沒有改變其罪人的身份,，因此特赦被稱為'罪人特赦',。

二是'自免'，指犯罪者自身通過立下功勞敬拜或者通過技巧與勞動而被豁免,，以這種方式被免為庶人的現(xiàn)象不占多數(shù),。

三是'人為免'，大致意義為為了'裁員'或回歸貴族的豁免,，基本等同于救贖,。'人為免'規(guī)定：達到桂爵二等、榮邊五歲的,，其父母或者妾中的一個可以免為庶民,；為軍事作出貢獻并獲得稱號的奴隸 ，可以歸還獎賞的公士爵位用來免除其妻妾為奴隸者一人,；捕獲盜鑄銅錢或協(xié)助盜鑄銅錢的罪人一名,，可提高自身爵位一級，或要求豁免罪人,。捕獲死罪者一人,，可以豁免死罪者一人，豁免城旦舂,、鬼薪白粲兩人,、收入司空三人，使其為'庶人',。由此也能側面看出秦漢法較西周春秋時期的進步性,、嚴謹性。

三、 '庶人'在社會中的地位

庶人是無爵者中的一種社會身份,，這一點毋庸置疑,，可從未見過以'庶人'的身份被登錄進名籍信息的，即沒有出現(xiàn)過將某些人的身份標識為'庶人'的寫法,。由此,，基本可以得出結論說'庶人'是專門用來稱呼已經(jīng)免除了犯罪者和奴婢身份的普通人的一種帶有鄙夷意味的詞,，并不是一種可以用以定位其社會身份的書面用語。就是說,，'庶人'是僅對豁免的罪人,、奴婢這一類人的稱呼。

徒隸經(jīng)豁免成為庶人的途徑,，可大致分為皇帝頒布赦令和交納錢物而免除刑罰兩種,，對于私奴來說，也有兩種方法可以免除身份：所附屬主人的釋放和國家的圣旨,。

被主人免奴婢為私屬,、庶人的私奴,，仍舊要像奴婢一樣勞作和對其進行收稅。只有當主人去世或犯罪時,，私奴才能成為'庶人',。在此期間，若是其逃跑或犯下其他罪行時,，都將根據(jù)相關的奴隸法受到懲罰。這說明,，被主人釋放的私奴和庶人并沒有完全的自由,，而是仍舊在一定程度上依賴于主人的名字。

國家免除私奴的詔令的對象是那些在戰(zhàn)爭中因貧窮而出賣自己為奴隸的人,，他們的前身是'民',。因此，國家頒布的免除民奴的詔書具有'補貼'的含義,。與主人方面不同,，經(jīng)過國家詔免的庶人有著獨特的'優(yōu)待'，能夠像普通的庶民百姓一樣獨自居住,，與國家不形成附屬關系,，有相對獨立的自由。

如前所述,，'庶人'只是一種對豁免罪人和奴隸身份的歧視性稱呼,。身份定位應以豁免之后的具體身份為依據(jù)。無論以什么方式被免為庶人,，都要承擔一定的稅收,、軍役等職責，由其所在的縣鄉(xiāng)管理,，與國家沒有直接關系,。他們的孩子與士伍,、司寇、隱官的孩子一樣,，都以士伍的身份傅籍,。庶人在分配、占有土地,、居住等方面享有一定的待遇,，但不能擺脫過去是罪人、奴婢的事實,，記錄在各級政府記錄民眾的名著中,，不僅自己在政治上受到歧視，而且其后代在仕途上也受到限制,。其次,，庶人如果單獨居住，不同其父母親住在一起,，還要單獨負擔一定的國家規(guī)定的無償勞動,，包括力役 、雜役,、軍役等,。

總結：秦始皇在建立新的等級制度的過程中,，在西周春秋時期增加了一個新的平民群體——庶人。由于男爵制地位的流動性,，社會的等級結構呈現(xiàn)出精細化和復雜化的趨勢,。君主制初期專制統(tǒng)治的特點之一，是在'弱民'的基礎上,，建立看得見,、看不見的等級認同體系，激發(fā)社會生活的活力,。人民在改善人民物質生活條件和地位的同時,，無形中最大限度地強化了對皇權的依賴，達到了皇權體制下官僚對社會進行有效控制的目的,。

在秦始皇暴政的殘酷壓迫下,，被壓迫者積怨久且深，逐漸表達廣泛的團結意愿,。漢朝剛剛建立初期,，漢高祖總結了秦朝滅亡的經(jīng)驗，提出并踐行了'無為'政策，讓人們卸甲歸田,，休養(yǎng)生息,。在反對秦朝的戰(zhàn)爭中，奴隸獲得了自由,，社會勞動力與生產(chǎn)積極性因此得到增加,。但庶人依舊是罪人、徒隸的歧視性稱呼,，其本人及其后代在仕途上長久地遭受限制,，這說明承襲了秦法的漢代法律制度及其專制政治的本質并沒有發(fā)生什么變化，漢初的'無為'政策不過是過渡,。我們站在現(xiàn)在的角度回看歷史,，不能只看漢初政治的合理和民生的富足這些由古代史官美化的表象，要透過表層去了解其專制的本質,。

參考文獻：

1,、 《秦漢法律簡牘中的'庶人'身份及法律地位問題》

2、 《秦律中 '隸臣妾'問題的探討》

3,、 《岳麓書院藏秦簡（叁）》

4,、 《'隸臣妾'身份再研究》

5、《論'徒隸'的身份———從出土里耶秦簡入手》