郭進(jìn)拴｜重讀何建明《山神》有感

　　【郭進(jìn)拴原創(chuàng)】重讀何建明《山神》有感

　　何建明說(shuō)，作為一名黨培養(yǎng)起來(lái)的作家,，我自豪和慶幸自己幾十年來(lái)一直在《講話》精神鼓舞下,，努力地為人民創(chuàng)作、為時(shí)代謳歌,，并且收獲了一些讓人民滿意的作品。

　　我的創(chuàng)作是與改革開放同時(shí)起步的,。30多年來(lái)之所以能夠持之以恒,、始終如一的在文學(xué)道路上不停地奔跑,，就是心中總有“人民”二字在鼓舞和激勵(lì)著我，為此我必須努力,，必須向前,，必須把作品寫好,，寫人民的作品，寫讓人民滿意的作品,。我深知,，要想誕生好作品，人民既是我們的引領(lǐng)者,、召喚者,，又是我們創(chuàng)作好作品的源泉和方向,。所以,，從我從事文學(xué)創(chuàng)作一開始，就清楚地抱定了為人民立言的態(tài)度,。改革開放初期,，關(guān)注人民群眾在致富過(guò)程中的變革心態(tài)與創(chuàng)造力，應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作主流,。那時(shí)期我創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)《騰飛吧,，蒼龍》《中國(guó)農(nóng)民世紀(jì)經(jīng)典》《我的天堂》等，適時(shí)地反映了那一段的時(shí)代印跡,。上世紀(jì)90年代后,，改革開放進(jìn)入一個(gè)新的階段，隨之而來(lái)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問(wèn)題也多了,，那時(shí)我推出的反映環(huán)境和資源方面的作品如《共和國(guó)告急》《天堂》等,，及時(shí)制止和揭示了一些社會(huì)不良問(wèn)題與丑惡現(xiàn)象。1997年,，當(dāng)我看到中國(guó)高校有那么多貧困生出現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的生存狀態(tài)是那么艱難時(shí),，我頓時(shí)感覺(jué)有一種無(wú)法放棄的使命,。在接下來(lái)的一年多時(shí)間里，我連續(xù)走訪了幾十所高校,，采訪數(shù)百人,，深切地了解到中國(guó)教育必須改革的緊迫性，一部名為《落淚是金》的報(bào)告文學(xué)作品就是在這種心境下誕生的,。該作品發(fā)表后引起巨大的社會(huì)反響,，引發(fā)了全社會(huì)關(guān)愛(ài)貧困大學(xué)生的熱潮,。這讓我強(qiáng)烈地感受到文學(xué)的力量和文學(xué)為人民說(shuō)話的意義。之后,，我連續(xù)推出《中國(guó)高考報(bào)告》等“教育系列”作品,，都受到高度重視。實(shí)踐使我深切地感受到,，文學(xué)為人民,，首先需要解決的是作家對(duì)人民的感情，對(duì)人民的感情是一個(gè)作家的必備條件和基本素質(zhì),。只有帶著對(duì)人民,、對(duì)民族和對(duì)時(shí)代的強(qiáng)烈感情，才能實(shí)現(xiàn)我們所期待的文學(xué)價(jià)值,。只要心中想著人民,，你的一支筆，就有可能對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生一定影響,，也有可能改變一個(gè)群體的命運(yùn),。

　　文學(xué)發(fā)展史一次次證明，服務(wù)人民是文學(xué)創(chuàng)作的基本擔(dān)當(dāng),，為人民寫作是作家的根本使命,。毛澤東同志的《講話》，強(qiáng)調(diào)文藝工作的正確文化立場(chǎng),，強(qiáng)調(diào)文藝為人民群眾服務(wù),，深深影響了以后70年的文學(xué)創(chuàng)作。我們文學(xué)工作者為中國(guó)革命,、建設(shè),、改革所進(jìn)行的一切文學(xué)創(chuàng)作，皆是源于對(duì)文藝為人民服務(wù)目標(biāo)的傳承,。今天,，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，黨號(hào)召?gòu)V大的作家要多出精品力作,，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù),。精品力作的力度在哪里？為什么有些作者激情飽滿,，作品能引起社會(huì)轟動(dòng)和讀者共鳴,，而有些作者寫出的文章則反響平平？根本區(qū)別就在于作家的創(chuàng)作立場(chǎng)和服務(wù)對(duì)象,，就在于是否對(duì)人民有一種責(zé)任感和使命感,。我作為一名幾十年在文學(xué)道路上摸爬滾打的作家，知道好作品不是想要就會(huì)來(lái)的,，要做到這一點(diǎn)就必須能吃苦,，會(huì)用心,，有恒心。要想寫出人民滿意的好作品,，就必須洞悉人民生活,，要把黨和國(guó)家利益與人民利益聯(lián)系起來(lái)，站在百姓立場(chǎng)上寫作,，作品才會(huì)煥發(fā)出生命力,。比如我的《根本利益》就是用文字的形式，呼喚社會(huì)對(duì)農(nóng)民給予關(guān)注,，對(duì)官員腐敗問(wèn)題給予懲戒,。再比如《為了弱者的尊嚴(yán)》，則是站在執(zhí)政為民和構(gòu)建和諧社會(huì)的高度,，記述了一位人民公務(wù)員的赤誠(chéng)之心,。而面對(duì)災(zāi)難和種種嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，作家如何為人民分擔(dān)痛苦和表現(xiàn)他們的奮斗精神,，是體現(xiàn)作家心靈和意志的一面鏡子,。每每這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，我和諸多報(bào)告文學(xué)作家一起,，總是站在最 前沿,，這也讓我收獲了許多寶貴素材，寫出了自己滿意的作品,，如“非典”時(shí)我寫了《北京保衛(wèi)戰(zhàn)》,；“5·12”汶川大地震時(shí)，我三赴震區(qū)寫出《生命第一》等等,。

　　身為一名作家,，常常對(duì)國(guó)家和人民充滿火一般的熱愛(ài)。30多年來(lái),，我之所以能創(chuàng)作出幾十部作品來(lái),，就是因?yàn)槲业男闹醒b著人民的期待和為人民服務(wù)的信仰，這是我的全部動(dòng)力源,。在毛澤東同志《講話》發(fā)表70周年之際,，我們更應(yīng)該以此精神來(lái)激勵(lì)自己，不斷創(chuàng)作出精品力作奉獻(xiàn)給人民,，為國(guó)家和時(shí)代發(fā)展貢獻(xiàn) 力量,。

        由中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)勞動(dòng)模范何建明創(chuàng)作,，《中國(guó)作家》雜志社,、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)青年創(chuàng)作委員會(huì),、百錦城影業(yè)投資有限公司、華山論劍傳媒有限公司主辦的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《山神》研討會(huì)在北京召開,。白燁,、汪守德、李炳銀,、張陵等專家學(xué)者共30余人參加了會(huì)議,。研討會(huì)由中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)青年創(chuàng)作委員會(huì)主任丁曉平主持。

　　據(jù)悉,，作品由《中國(guó)作家·紀(jì)實(shí)》2018年第1期頭條推出,，主人公正是這位被譽(yù)為“當(dāng)代愚公”的山村老書記、老黨員黃大發(fā),，并入選中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國(guó)2017年度人物”,，這部作品講述了他帶領(lǐng)村民堅(jiān)持36年開通“天渠”的傳奇故事。為創(chuàng)作這部作品,，何建明深入貴州山區(qū),，抵達(dá)生活現(xiàn)場(chǎng)，并且冒著生命危險(xiǎn),，三次走上地處千米之高的懸崖上的水渠,。正如何建明所說(shuō)：“你問(wèn)我為什么非要走這樣的險(xiǎn)路，我認(rèn)為這是一個(gè)作家的基本品質(zhì),。報(bào)告文學(xué)作家,，無(wú)論是寫什么題材，必須要盡可能地抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng),，離現(xiàn)場(chǎng)越近越好,。你能不能在現(xiàn)場(chǎng)得到第一手材料？你能不能親自去感受一下,？這是考驗(yàn)一個(gè)報(bào)告文學(xué)作家最基本的素質(zhì)和最重要的文德,。”

　　與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為,，何建明的《山神》寫得異常精彩,、感人，達(dá)到了精深,、精致,、精美，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,、思想沖擊力和社會(huì)透視力,是作者多年來(lái)對(duì)于文體探索的一次重大突破與創(chuàng)新,。在《山神》這部新作中，何建明進(jìn)行了多種形式的文體藝術(shù)探索,，場(chǎng)景構(gòu)建,、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),、心理描寫、對(duì)話敘述等藝術(shù)手法信手拈來(lái),，將黃大發(fā)的傳奇故事的講述推到了極致,。主人公黃大發(fā)老人只是大山深處一個(gè)貧困村的書記，一位普通的共產(chǎn)黨員,。將“小人物”黃大發(fā)的故事敘寫成傳奇,，本身有一定難度，但作者以其多年創(chuàng)作所積累的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)感覺(jué)為基礎(chǔ),，在敘事藝術(shù)上進(jìn)行了多種創(chuàng)新,。如作者構(gòu)建了大量場(chǎng)景，以場(chǎng)景敘事塑造英雄人物黃大發(fā),。在序言部分“上天的路”一節(jié)中,，作者首先構(gòu)造了一個(gè)“我”跟隨黃大發(fā)走天渠的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。還運(yùn)用除“我”之外的他者視角來(lái)講述黃大發(fā)的修渠故事,。在第一章,、第四章中，作者分別以當(dāng)年與黃大發(fā)進(jìn)行深入接觸的兩位水利工程人員黃著文與張發(fā)奎為講述者,，從側(cè)面展開修渠故事的講述和人物形象的塑造,。除以上在故事敘述層面做出的種種探索外，作者還在作品開篇與收尾處予以創(chuàng)新,。在全文的開篇部分,，作者運(yùn)用了一個(gè)情景式的設(shè)問(wèn)：“如果突然有一天，在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下,，你會(huì)把自己的命托給一個(gè)不認(rèn)識(shí)的陌生人嗎,？”在引發(fā)讀者好奇心之后，作者將話題引向作品所要講述的人物和故事,，將讀者迅速帶入故事,。

　　專家學(xué)者一致認(rèn)為，作為當(dāng)代報(bào)告文學(xué)的領(lǐng)軍人物,，何建明在報(bào)告文學(xué)文本上的藝術(shù)探索和追求,，值得我們學(xué)界進(jìn)行多維度的闡述與評(píng)價(jià)。甚至還有專家認(rèn)為,，《山神》就是中國(guó)版的《老人與?！罚髡邔ⅫS大發(fā)塑造成了海明威筆下圣地亞哥式的英雄形象,，這樣的報(bào)告文學(xué)作品正是多年來(lái)我們所期待與追求的,。

　　真正的英雄就是在絕望和困苦中依然微笑的人。“山神”黃大發(fā),，即是中國(guó)背景,、中國(guó)環(huán)境下孕育出的中國(guó)式英雄，是正踏上偉大前途的社會(huì)發(fā)展極盛時(shí)期,，堅(jiān)強(qiáng)的、痛苦的,、奮斗著的中國(guó)勞動(dòng)者的代表,。《山神》開篇即全文的序言部分是典型的散文筆法,，描述作者本人跟隨黃大發(fā)“三上絕命懸崖”的所見(jiàn)所感,。作者毫不掩飾自己攀巖過(guò)程中的緊張、恐懼,、怯懦,，但最終在黃大發(fā)的引領(lǐng)下，他戰(zhàn)勝恐懼和怯懦,，翻過(guò)一座座懸崖峭壁,，走到“天渠”的源頭?！靶蜓浴辈糠帧把栽诖硕庠诒恕?，表面上寫的是自己攀巖走渠過(guò)程中的緊張、恐懼和怯懦,，實(shí)際上是以“天渠”之高,、之險(xiǎn)烘托開渠之篳路藍(lán)縷、艱難萬(wàn)險(xiǎn),，可謂“不著一字,，盡得風(fēng)流”。對(duì)作者而言,，“三上絕命懸崖”更是靈魂的洗滌和精神的朝圣,，它在創(chuàng)作主體與客體之間架起一座情感的橋梁，作家與其書寫對(duì)象之間建立起父子般的深厚情誼——何建明對(duì)黃大發(fā)的感情不只是崇仰,、敬佩,，還有發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)和憐惜。從敘事角度看,，“序”為后文埋下了伏筆,、設(shè)置了懸念；從表意角度看,，“序”既點(diǎn)明了創(chuàng)作主旨——“要將這山神用精氣砍出的一條天渠的故事告訴世人,，讓全世界永遠(yuǎn)記著中國(guó)有這樣一位山神，他用為人民服務(wù)、讓人民過(guò)上好日子的共產(chǎn)黨人的理想和信仰干成了一件前無(wú)古人的曠世壯舉,、人間奇跡”,，同時(shí)奠定了全文低回曲折又昂揚(yáng)壯美的情感基調(diào)，可謂構(gòu)思巧妙,、意蘊(yùn)豐厚,。第七章結(jié)尾部分依然采用散文筆法，兼有詩(shī)歌的澎湃激情和鏗鏘韻律,，字里行間洋溢著勝利的喜悅,。氣勢(shì)磅礴的排比句、排比段,，犀利深刻的設(shè)問(wèn)句,、反問(wèn)句有機(jī)融合，將“英雄贊歌”推進(jìn)到高潮樂(lè)章,，進(jìn)一步張揚(yáng)了黃大發(fā)精神的時(shí)代意義和恒久價(jià)值,，在思想內(nèi)涵和藝術(shù)形式上都與序言部分遙相呼應(yīng)，形成首尾圓融的藝術(shù)整體感,。

　　作品的重心是第一至第六章,。不同于首尾兩章的散文筆法，第一至第六章大量運(yùn)用小說(shuō)筆法處理敘事結(jié)構(gòu),、人物塑造,、場(chǎng)景呈現(xiàn)和細(xì)節(jié)描述，大大提升了作品的藝術(shù)價(jià)值,。結(jié)構(gòu)上,，作者擯棄了“開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲”的線性敘事邏輯，采用非線性敘事結(jié)構(gòu),，從事件發(fā)展的中端落筆,。第一章寫的是“他者”眼中的黃大發(fā)，通過(guò)縣水利局副局長(zhǎng)黃著文回顧他與黃大發(fā)40年來(lái)的往事和交情,，鮮明,、立體地呈現(xiàn)了“山神”黃大發(fā)的個(gè)性特征與精神品格。這種敘事時(shí)間與故事時(shí)間的“倒錯(cuò)”,，以醒目方式建構(gòu)了黃大發(fā)的“山神”形象,，并為下文故事的進(jìn)一步展開做了充分鋪墊。人物形象“立”起來(lái)之后,，再按事件發(fā)展的自然進(jìn)程安排敘事邏輯：修渠失敗——外出求學(xué)（查找原因）——集資立項(xiàng)——大功告成,。

　　黃大發(fā)修渠歷時(shí)36年，其間可歌可泣的素材非常多,，恰當(dāng)選擇敘事重點(diǎn),、合理安排簡(jiǎn)繁詳略至關(guān)重要,，否則就有可能流于波瀾不驚、冗長(zhǎng)乏味,。作者緊緊抓住修渠過(guò)程中的五個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),，以黃大發(fā)誓死修渠的主觀意愿和人的主觀意愿難以實(shí)現(xiàn)的矛盾沖突為基本敘事動(dòng)力，在人與自然的矛盾,、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,、人與人的矛盾、個(gè)人與集體的矛盾等矛盾沖突中推進(jìn)故事,，塑造人物,。書中敘事細(xì)致綿密，情節(jié)跌宕起伏,，語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，人物生動(dòng)鮮活,，尤其是場(chǎng)景呈現(xiàn)和細(xì)節(jié)描寫深得小說(shuō)美學(xué)之精髓,，常常恰當(dāng)妥帖、韻味深長(zhǎng),。書中有兩個(gè)場(chǎng)景讓人記憶猶新,，一個(gè)是黃大發(fā)去隧道查看“啞炮”的情景，一個(gè)是他從工地下來(lái),，為因病去世的女兒處理后事的情景,。前者臨危不懼、堅(jiān)定果敢,，是山崩于前不退縮的錚錚鐵漢,，后者細(xì)膩溫柔、悲傷欲絕,，是滿懷愧疚和哀傷的慈愛(ài)父親,。但情感本質(zhì)都是“愛(ài)”，前者是對(duì)全體村民的“大愛(ài)”,，后者是對(duì)女兒的疼愛(ài),。這兩個(gè)場(chǎng)景不僅展現(xiàn)了黃大發(fā)情感心理的豐富細(xì)膩，更體現(xiàn)了黃大發(fā)博大的胸襟和崇高的精神,。

　　英國(guó)作家弗吉尼亞·沃爾夫說(shuō)：“好的小說(shuō),，基礎(chǔ)不是別的，而是人物……偉大的作家都是使我們通過(guò)某個(gè)人物去看他所要我們看到的事物,?！崩仙嵋舱J(rèn)為：“創(chuàng)造人物是小說(shuō)家的主要任務(wù)?！薄皠?chuàng)造人物”的關(guān)鍵是“貼著人物寫”,，即人物的語(yǔ)言、行為、心理必須充分體現(xiàn)人物的性格特征,、情感情緒,、精神氣質(zhì)?！渡缴瘛凡粌H濃墨重彩地塑造了黃大發(fā)這個(gè)農(nóng)民英雄形象,，同時(shí)也塑造了一大批與修渠有關(guān)的人物群像：妻子徐開美、縣水利局副局長(zhǎng)黃著文,、縣水利局技術(shù)骨干張發(fā)奎,、年輕的村委會(huì)主任張?jiān)A、老一輩楊春發(fā)等,，這些人物雖然著墨不多,，但其心性、品質(zhì)都明晰可感,，都在修渠大業(yè)中發(fā)揮了重要作用,。作者沒(méi)有把黃大發(fā)寫成一個(gè)孤軍奮戰(zhàn)的個(gè)人英雄，而是凸顯他對(duì)周圍人的感召和引領(lǐng)力量,，這樣的敘事策略既是對(duì)報(bào)告文學(xué)“真實(shí)美學(xué)”的尊重,，也深諳現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)美學(xué)的真諦，對(duì)塑造典型環(huán)境中的典型人物大有裨益,。

　　作為一部講述英雄人物光榮事跡的“歌頌型”報(bào)告文學(xué),，《山神》何以能產(chǎn)生巨大的審美張力和藝術(shù)感染力？關(guān)鍵在于作者對(duì)報(bào)告文學(xué)文體形式的積極探索和大膽創(chuàng)新,。散文筆法,、新聞筆法與小說(shuō)筆法等多種筆法的巧妙互滲和有機(jī)融合、多種敘事視角的恰當(dāng)選擇與轉(zhuǎn)換,，賦予了《山神》別樣的審美特質(zhì)和強(qiáng)大的藝術(shù)張力,。《山神》為新時(shí)代報(bào)告文學(xué)如何講好中國(guó)故事,、傳播中國(guó)精神提供了很好的啟示,。

　　《山神》擁有精神的高度、生命的溫度,、藝術(shù)的盎然與振奮,，更是人文思想與社會(huì)文化精神的集中體現(xiàn)，顯示了仁慈的目光,、信仰的力量,、勞動(dòng)者的偉大。

　　遠(yuǎn)在四五千年前,，寬廣的華夏大地上九死而不悔的治水英雄大禹,，昆侖深處降服妖魔,、雄霸一方的女王西王母創(chuàng)世般威嚴(yán)、征服一切的故事流芳千古,、世代相傳,，其中傳遞出的遠(yuǎn)古信息，蘊(yùn)含著中華民族意志力的磅礴內(nèi)涵,，一直影響著中國(guó)人的精神生活,。何建明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《山神》以他慣有的迅猛之勢(shì)，讓我們看到了一位挺立在世界東方,，堪與傳說(shuō)中人神兼具的英雄相媲美的民間英雄,。

　　這位英雄就是貴州大山深處遵義市播州區(qū)仡佬族鄉(xiāng)草王壩村的支部書記黃大發(fā)。這位英雄,，是山的精氣與靈魂的融合體,；這位英雄，是凝聚著集體血脈,、中國(guó)人意志力的戰(zhàn)士,。他勇往直前、所向披靡,、不屈不撓，心中惟有一個(gè)堅(jiān)定的信念,，讓家鄉(xiāng)焦渴的土地灌上水,，讓鄉(xiāng)親們吃上白米飯，讓村里的女孩子用清水洗上澡,，讓精壯的小伙子娶上媳婦,，不再打光棍。

　　被何建明稱為“山神”的黃大發(fā)其實(shí)只是一個(gè)普通的農(nóng)民,，既無(wú)大禹強(qiáng)壯威猛的身軀,，更無(wú)西王母蓬發(fā)飄飄、虎齒豹尾的雍容舉止,。他個(gè)頭矮小,，身體單薄。他赤足走在山路上,，腳會(huì)爛,、體會(huì)累。他生氣了,、失望了,，會(huì)罵人、會(huì)發(fā)火,。他經(jīng)歷過(guò)失去親人的痛苦,、人間少有的慘敗,，但卻以超人的毅力、神奇的力量,，帶領(lǐng)全村人用了30多年的時(shí)間,，硬是穿過(guò)數(shù)座懸崖峭壁，用雙手鑿出了一條平常人看一眼都會(huì)魂飛魄散的天塹水渠,，將相隔幾座大山的螺絲河引到了草王壩,。

　　陰雨綿綿，大山深處細(xì)弱游絲般嵌在千米懸崖之上的那道水渠,，在作家何建明腳下一寸寸延伸,，水渠的一面傍依著大山山體，一面則是萬(wàn)丈懸崖,。站在山底往上看,，“天渠”猶如刻在大山頸部被刀切割成的細(xì)線；向前看,，又宛如一條系在山腰上的銀絲綢帶,，亮晶晶的泉水在潺潺流淌。著名報(bào)告文學(xué)作家何建明又推出了新 作《山神》,，講述“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)帶領(lǐng)村民歷時(shí) 36 年,，在千米高的懸崖峭壁上開鑿一條長(zhǎng) 達(dá)十多公里的人工“天渠”，從此碧水長(zhǎng)流,，干旱貧瘠的山區(qū)面貌得以徹底改變的感人故事,。作 品發(fā)表之后，人們?yōu)辄S大發(fā)永不言棄的精神深深折服,，認(rèn)為這個(gè)“中國(guó)硬漢”堪比海明威筆下的 圣地亞哥,。其實(shí)，讀《山神》,，我不止想到《老人與?！分械摹坝矟h”圣地亞哥，還想到杰 克· 倫敦的代表作《熱愛(ài)生命》中的那個(gè)瀕臨死亡,、垂死掙扎的淘金者,，他憑著頑強(qiáng)的意志與 堅(jiān)韌的毅力，最終戰(zhàn)勝餓狼,，在荒原中生存下來(lái),。尤其想到法國(guó)著名導(dǎo)演雅克· 貝漢的經(jīng)典影 片《天· 地· 人》三部曲中的“人”——《喜馬拉雅》，想起那個(gè)不懼年邁體衰,，克服重重困難勇 闖“魔鬼之路”,，帶領(lǐng)全村人賣掉鹽巴換來(lái)糧食的雪山部族頭領(lǐng)霆雷，他是雪山之子,，也是雪山 之“神”,，最終長(zhǎng)眠在雪山的懷抱,，與大地山川融為一體。其實(shí),，無(wú)論是圣地亞哥,、淘金者、老 頭領(lǐng)霆雷等經(jīng)典藝術(shù)形象,，還是現(xiàn)實(shí)生活中真正的農(nóng)民英雄黃大發(fā),，他們身上都有一種特質(zhì)：那就是對(duì)“人”的主體力量的堅(jiān)定信念和對(duì)困境挫折永不低頭的堅(jiān)韌意志。生命,，就是不放棄自 己,！惟其如此，才能使生命放射出耀眼的光芒,，才能在不可能創(chuàng)造奇跡的地方創(chuàng)造奇跡,。“永 不言棄”是他們共同的精神品質(zhì),，也是人類得以穿過(guò)慢慢長(zhǎng)夜不斷走向光明的力量之源,。鯊 魚、餓狼,、雪山,、干旱都是人類生存的對(duì)抗性力量，從蠻荒的遠(yuǎn)古到高科技的今天,，人類生存 的對(duì)抗性力量始終存在,，只不過(guò)存在的方式不同而已，瀕臨絕境的生死抉擇是人類隨時(shí)都可能 會(huì)遭遇的現(xiàn)實(shí)處境,。在此意義上，《山神》與《老人與?！?、《熱愛(ài)生命》、《喜馬拉雅》一 樣,，擁有了形而上的象征意蘊(yùn),，散發(fā)出超越性、恒久性的藝術(shù)魅力,。作為當(dāng)代中國(guó)最優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家,，何建明曾三次獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”、五次獲中宣部“五 個(gè)一工程獎(jiǎng)”,，八部作品被改編為影視劇,，連續(xù) 5 次入選黨代會(huì)“獻(xiàn)禮書”，說(shuō)他創(chuàng)造了報(bào)告文 學(xué)的奇跡,，一點(diǎn)也不夸張,。他對(duì)報(bào)告文學(xué)充滿了摯愛(ài)和深情,，在他看來(lái)，報(bào)告文學(xué)是講好中國(guó) 故事最合適的文體,，多年來(lái),，他孜孜以求，努力探索以“以優(yōu)美的文體講述精彩的中國(guó)故事”,。為了講好黃大發(fā)的故事,，何建明對(duì)自己提出了新要求：“我寫了四十多年報(bào)告文學(xué)，各種題材 的報(bào)告文學(xué)我都寫過(guò),，但是在寫黃大發(fā)這部作品時(shí),，我把自己逼到絕路：必須要換一種以前從 來(lái)沒(méi)有用過(guò)的敘述方法，要尋找適合于這個(gè)題材的另一種書寫方法,，這就是創(chuàng)新和突破,。” 《山神》確實(shí)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和突破,，這種創(chuàng)新和突破不僅是相對(duì)于何建明之前的藝術(shù)實(shí)踐而言 的,，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的報(bào)告文學(xué)寫作同樣具有示范作用。每一種文體都有相對(duì)穩(wěn)定的審美特征和核心審美要素,，但又始終處于流變之中,，即不斷突 破既有文體壁壘，吸納和借鑒其他文體表現(xiàn)手法,，拓展原文體自身的內(nèi)涵與外延,，促進(jìn)原有文 體格局的變化與發(fā)展，這種現(xiàn)象就是“文體互滲”,?！安煌谋倔w式相互滲透、相互激勵(lì),，以形 成新的結(jié)構(gòu)性力量,，更好地表現(xiàn)創(chuàng)作主體豐富而別樣的人生經(jīng)驗(yàn)和情感?！?/p>

　　《山神》傾注了何建明對(duì)人間,、對(duì)黃大發(fā)、對(duì)勞動(dòng)者全部的熱誠(chéng)與愛(ài),。這種愛(ài),，是天然的情感，如同黃大發(fā)神經(jīng)系統(tǒng)靈敏之極的感覺(jué),，如同黃大發(fā)那與生俱來(lái)的對(duì)生命的尊重,，也是只有在艱苦的勞動(dòng)與創(chuàng)造中才能體會(huì)的喜悅。塑造民族英雄人物是報(bào)告文學(xué)寫作的一大顯著特點(diǎn),，而這種“塑造”又不像小說(shuō),、戲劇等文體可以運(yùn)用作者豐富的想象力進(jìn)行自由虛構(gòu),。如何將英雄人物刻畫得生動(dòng),、立體,，將英雄故事寫得精美,、純美,，這對(duì)報(bào)告文學(xué)作家無(wú)疑是最大的挑戰(zhàn),。作家何建明在他四十余年的報(bào)告文學(xué)寫作生涯中,，曾塑造過(guò)多個(gè)英雄人物形象,，而這次,，他把寫作的聚焦點(diǎn)放在了貴州大山深處的一位山村老書記,、老黨員黃大發(fā)身上,，用洋洋灑灑的十余萬(wàn)字講述了“山神”黃大發(fā)帶領(lǐng)村民堅(jiān)持36年開通“天渠”的傳奇故事。

　　何建明曾在訪談中說(shuō)道：“我寫了四十多年報(bào)告文學(xué),，各種題材的報(bào)告文學(xué)我都寫過(guò),，但是在寫黃大發(fā)這部作品時(shí)，我把自己逼到絕路：必須要換一種以前從來(lái)沒(méi)有用過(guò)的敘述方法,，現(xiàn)在看來(lái)我做到了,。當(dāng)我們窮盡所有文學(xué)手法的時(shí)候，我們還要尋找適合于這個(gè)題材的另一種書寫方法,，這就是創(chuàng)新和突破,。”在《山神》這部新作中,，何建明拋卻了他一手獨(dú)創(chuàng)并運(yùn)用純熟的“國(guó)家敘述”風(fēng)格,，進(jìn)行了多種形式的文體藝術(shù)探索，場(chǎng)景構(gòu)建,、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),、心理描寫、對(duì)話敘述等藝術(shù)手法信手拈來(lái),，將黃大發(fā)的傳奇故事的講述推到了極致,。

　　何建明早在《部長(zhǎng)與國(guó)家》等作品中就進(jìn)行過(guò)類似的文體藝術(shù)探索。學(xué)者丁曉原在《何建明：泛政治化的非虛構(gòu)敘事》一文中談到：“《部長(zhǎng)與國(guó)家》可能是何建明非虛構(gòu)歷史敘事中最重要的一部作品,，而就其泛政治化寫作的整體看,，可能也是以非虛構(gòu)文學(xué)的方式表現(xiàn)重大政治題材最為得體到位的一部,?！辈贿^(guò)，《部長(zhǎng)與國(guó)家》中的余秋里是英雄人物,，帶有先天的“故事資源”,。與“獨(dú)臂將軍”余秋里相比，《山神》中82歲的黃大發(fā)老人只是大山深處一個(gè)貧困村的書記,，一位普通的共產(chǎn)黨員,。將“小人物”黃大發(fā)的故事敘寫成傳奇,，本身有一定難度，但作者以其多年創(chuàng)作所積累的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)感覺(jué)為基礎(chǔ),，在敘事藝術(shù)上進(jìn)行了多種創(chuàng)新,，將黃大發(fā)塑造成了海明威筆下圣地亞哥式的英雄形象。這其中對(duì)于報(bào)告文學(xué)這種文體的藝術(shù)探索和精美推演,，值得其他寫作者好好研習(xí),。

　　在《山神》這部作品中，作者構(gòu)建了大量場(chǎng)景,，以場(chǎng)景敘事塑造英雄人物黃大發(fā),。在序言部分“上天的路”一節(jié)中，作者首先構(gòu)造了一個(gè)“我”跟隨黃大發(fā)走天渠的驚險(xiǎn)場(chǎng)景：

　　“我們各自手中拿著一根竹竿作拐杖,，而另一只手則撐著雨傘,，當(dāng)時(shí)天正下著雨。如果在平地上或者一般的山路上行走,，并沒(méi)有什么了不起,；但現(xiàn)在我和黃大發(fā)老人是在千米之上，高懸于絕壁上的那條被當(dāng)?shù)厝朔Q為'天渠’的堤沿崖子上行走,，而走這條'天渠’需過(guò)三道絕壁,，穿三道險(xiǎn)崖，緊貼我身子的左側(cè),，即是嶙峋的山體,，巖石凹凸不平，令你時(shí)時(shí)躲閃不及,，一個(gè)不小心就會(huì)撞到腦袋,。右邊則是萬(wàn)丈深淵，雨霧中更顯幽深無(wú)底,，此時(shí)山腳底下的公路,，已宛如一根細(xì)細(xì)的銀絲線。我們的雙腳之間,，便是黃大發(fā)老書記當(dāng)年鑿出來(lái)的這條令我慕名而來(lái)的如今已被鄉(xiāng)親們叫作'大發(fā)渠’的天險(xiǎn)之渠,。”

　　這是“我”第一次跟隨黃大發(fā)老人上“天渠”的場(chǎng)景,，透過(guò)“我”的驚險(xiǎn)體驗(yàn),，從側(cè)面表現(xiàn)了黃大發(fā)歷時(shí)36年開通天渠之艱難，這也構(gòu)成了塑造“山神”形象的一個(gè)重要部分,。

　　此外,，何建明還運(yùn)用除“我”之外的他者視角來(lái)講述黃大發(fā)的修渠故事。在第一章、第四章中,，作者分別以當(dāng)年與黃大發(fā)進(jìn)行深入接觸的兩位水利工程人員黃著文與張發(fā)奎為講述者,，從側(cè)面展開修渠故事的講述和人物形象的塑造。

　　“黃著文說(shuō),，那是在曬谷場(chǎng)地邊挖的一個(gè)桌子那么大小的泥坑,，或者在田頭挖個(gè)坑，等天下雨,，就把雨水積在坑里面,，平時(shí)人和畜就喝這水。而這樣的水還不是一次就用得的,。黃大發(fā)告訴我,，他們平時(shí)吃飯做飯用的，是這坑里的水,。洗菜,、洗碗用完后的水再做洗臉用，男孩和男人一般抹一把臉就算完事了,，女孩和女人才會(huì)用洗菜洗碗或洗衣服用完后的水擦擦身子,。幾天不洗一回腳，不洗一回臉,，這在草王壩的男人中不算丟臉的事……”

　　“我們遇到懸崖時(shí),，就找個(gè)臨近的山峰上，然后架上測(cè)量?jī)x,。再由張?jiān)A他們十幾個(gè)村民,，舉著標(biāo)尺，相隔幾十米一個(gè)點(diǎn),、一個(gè)點(diǎn)地連成線,，直到在對(duì)面的懸崖上尋找并確定基準(zhǔn)點(diǎn)……這個(gè)難度現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)好像并不復(fù)雜，可在野外現(xiàn)場(chǎng),，就是上刀山,、下火海的滋味。別說(shuō)其他的,，光從這邊的山頭到對(duì)面的山頭,，一上一下，就得花四五個(gè)小時(shí),！那些都是沒(méi)有路的山崖,，得披荊斬棘、飛檐走壁呀,！”

　　從黃著文和張發(fā)奎兩個(gè)人的視角分別講述黃大發(fā)兩次修渠的歷程,，以講故事的形式代替作者對(duì)修渠原因、艱難過(guò)程的陳述,，大大提升了文本的可讀性,。

　　除以上在故事敘述層面做出的種種探索外，作者還在作品開篇與收尾處予以創(chuàng)新,。在全文的開篇部分,，作者運(yùn)用了一個(gè)情景式的設(shè)問(wèn)：“如果突然有一天，在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下,，你會(huì)把自己的命托給一個(gè)不認(rèn)識(shí)的陌生人嗎,？”在引發(fā)讀者好奇心之后，作者將話題引向作品所要講述的人物和故事,，將讀者迅速帶入故事,。

　　在《山神》的收尾處，作者運(yùn)用詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言,，進(jìn)行迭進(jìn)式的議論和抒情,，將黃大發(fā)的精神和英雄形象推到極致。這種運(yùn)用詩(shī)歌方式對(duì)時(shí)代英雄黃大發(fā)進(jìn)行疊加和拷問(wèn)式的贊頌,，逼迫“我們”對(duì)照黃大發(fā)這個(gè)“神”的形象來(lái)審視自己的靈魂,。作者在多部作品中都運(yùn)用了這種“以歌頌形式來(lái)進(jìn)行批判”的方法，這也是作者的一種個(gè)人風(fēng)格,。作為當(dāng)代報(bào)告文學(xué)的領(lǐng)軍人物,，何建明在報(bào)告文學(xué)文本上的藝術(shù)探索和追求，值得我們學(xué)界進(jìn)行多維度的闡述與評(píng)價(jià),。什么是真正的英雄,？就是在絕望和困苦中依然微笑的人。何建明浸潤(rùn)心力寫下的“山神”黃大發(fā),，即是上世紀(jì)60年代到90年代中國(guó)背景,、中國(guó)環(huán)境下孕育出的中國(guó)式英雄，是正踏上偉大前途的社會(huì)發(fā)展極盛時(shí)期,，堅(jiān)強(qiáng)的,、痛苦的、奮斗著的中國(guó)勞動(dòng)者的代表,。恰如遠(yuǎn)古天真的理想人物,、人類童年夢(mèng)境的神明、傳說(shuō)中大山的精靈,，必將隨著新時(shí)代與未來(lái)的歷史成為不朽,。

　　何建明并沒(méi)有在這部作品中站在道德家、旁觀者的立場(chǎng)去評(píng)說(shuō)這位在他心中占據(jù)著父親一樣地位的英雄,，而是盡可能使人物與自己的心貼近,、與現(xiàn)實(shí)貼近,、與讀者貼近，不僅使這部作品擁有精神的高度,、生命的溫度,、藝術(shù)的盎然與振奮，更是人文思想與社會(huì)文化精神的集中體現(xiàn),，并以文學(xué)的純粹,，讓文字和故事傾吐內(nèi)心，顯示仁慈的目光,、信仰的力量,、勞動(dòng)者的偉大。

　　正如著名報(bào)告文學(xué)評(píng)論家李炳銀在《愛(ài)和激情的時(shí)代記憶——何建明報(bào)告文學(xué)印象》中寫的那樣：

　　我在書寫中國(guó)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)史的時(shí)候,，曾經(jīng)將何建明劃分在作家方隊(duì)的第四方隊(duì)中,。這個(gè)方隊(duì)是跟隨以徐遲、劉賓雁,、黃宗英等為代表的第一方隊(duì),，以理由、陳祖芬,、李延國(guó)等為第二方隊(duì),，以錢鋼、蘇曉康,、趙瑜,、胡平、張正隆等為代表的第三方隊(duì)之后的一支報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作勁旅,。這個(gè)方隊(duì)中還有張建偉,、盧躍剛、李鳴生,、鄧賢,、黃傳會(huì)、邢軍紀(jì)等人,。當(dāng)然這支勁旅之后還有更年輕的以王樹增,、李春雷、黨益民等新的創(chuàng)作方隊(duì),。這是一支創(chuàng)作力強(qiáng)盛且持續(xù)不斷的雄壯勁旅,，是在當(dāng)代中國(guó)特別是在近30年的改革開放時(shí)期，創(chuàng)造了中國(guó)報(bào)告文學(xué)的輝煌的的隊(duì)伍,。其創(chuàng)作的實(shí)績(jī)和影響力,，足可以同中國(guó)歷史上的任何一種文學(xué)現(xiàn)象相比并。是中國(guó)當(dāng)代文化中的一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象而會(huì)為人們長(zhǎng)久記憶,。

　　在這個(gè)為數(shù)眾多的報(bào)告文學(xué)作家隊(duì)伍中,，何建明可以算一個(gè)以持續(xù)不斷的創(chuàng)作有力地促進(jìn)和影響了這個(gè)文體的重要作家之一,。到目前為止，何建明已經(jīng)有40多部報(bào)告文學(xué)作品出版或發(fā)表,，得遍了“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”,、中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)“徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”等全國(guó)各項(xiàng)大獎(jiǎng),。是中國(guó)作家中唯一一個(gè)獲得全國(guó)勞動(dòng)模范的人。人們幾乎很難相信,，何建明在早先擔(dān)任《新生界》主編,、后來(lái)又擔(dān)任《中國(guó)作家》主編、如今又擔(dān)任作家出版社社長(zhǎng)的他,，是何以在繁忙的業(yè)務(wù)工作之余創(chuàng)作出這么多的作品,。人們也許知道，寫小說(shuō),、詩(shī)歌的人,，可以借助新聞傳媒獲取信息，結(jié)合自己的人生閱歷體驗(yàn)就著香茗,、咖啡在家里寫作,。但是，報(bào)告文學(xué)是“行走的文學(xué)”,，作家必須深入到現(xiàn)場(chǎng)采訪,，必須有對(duì)對(duì)象的直接觀察、感受,、體驗(yàn)和理解才可以寫作的一種特殊文體,。那么，何建明這些年在工作之余寫了這么多的作品,，他走的路,，采訪花費(fèi)的時(shí)間，接觸和閱讀的資料該有多少,。單說(shuō)《落淚是金》這一部作品,，他就走遍了全國(guó)40多所大學(xué)，采訪的人數(shù)在400人以上,。為了寫作反映三峽移民的作品《國(guó)家行動(dòng)》,，他曾經(jīng)三下三峽，走一次就是1000多公里,，有一天竟然換乘5種交通工具,，延續(xù)21小時(shí)。像這樣幾乎是用全部的生命能量從事報(bào)告文學(xué)寫作的人,，實(shí)在是不多的,。所以,，何建明說(shuō)：“我的全部愛(ài)好和激情皆因報(bào)告文學(xué)而產(chǎn)生”。他還說(shuō)：“報(bào)告文學(xué)作家是要有強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感的,，當(dāng)這種責(zé)任感和使命感與自己的職業(yè)關(guān)聯(lián)在一起的時(shí)候,，你是不可能平靜和有安寧日子可過(guò)，我屬于這樣的人,?！痹谖液芏嗟亟佑|和了解了何建明和他的報(bào)告文學(xué)寫作之后，我認(rèn)可他對(duì)自己這樣的理解,。

　　報(bào)告文學(xué)是一種能動(dòng)地吸收了新聞和文學(xué)的特長(zhǎng)而形成自己獨(dú)有個(gè)性和表達(dá)及影響力的文學(xué),。這種文學(xué)在同現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的密切聯(lián)系中發(fā)揮自己觀察、感受和表達(dá)的特長(zhǎng),，直接的參與影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)的進(jìn)程,。報(bào)告文學(xué)這樣的特性，在何建明的作品中,，得到了很好的體現(xiàn),，所以，他也自然的被社會(huì)和廣大的讀者接受和歡迎,。

　　人們最初了解和接受何建明是從他的報(bào)告文學(xué)《共和國(guó)告急》開始的,。1995年時(shí)，何建明在國(guó)家地質(zhì)部工作,，所以對(duì)于全國(guó)各地許多地方為了局部和個(gè)人的利益,，非法瘋狂胡亂開采各種礦產(chǎn)資源的現(xiàn)象理解感受直接深刻，出于對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的精神,，他深入各地,，甚至是冒死的采訪之后，寫出了這篇令人讀后十分震撼的作品,。這部作品,，后來(lái)獲得了第一屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。何建明的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作,，在一開始的時(shí)候,，似乎就有著濃重的國(guó)家情懷和對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的負(fù)責(zé)精神。這之后的兩部有關(guān)教育題材內(nèi)容的作品,，《落淚是金》和《中國(guó)高考報(bào)告》,，就是在關(guān)注和憂患現(xiàn)實(shí)的教育體制、教育管理和教學(xué)方式等內(nèi)容下寫作的作品,。前者為成績(jī)優(yōu)異,，但卻因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難而就學(xué)艱難的孩子拋灑擔(dān)憂傷心淚；后者為每年經(jīng)歷高考的學(xué)生要經(jīng)歷的也許并非科學(xué)合理的高考生活而嘆息,！教育是國(guó)家發(fā)展的根本,，何建明投入到中國(guó)教育上的感受和思考,，曾經(jīng)引起了很多的社會(huì)反響，對(duì)于人們更多的反思和促進(jìn)中國(guó)的教育改革是有很好的啟示作用的,。

　　何建明的國(guó)家情懷,，還突出充分地表現(xiàn)在對(duì)于底層民眾委屈不幸的悲憫和聲援方面。他的《根本利益》和《為了弱者的尊嚴(yán)》這兩部作品是很好的證明,。在這兩部作品中,，作家通過(guò)對(duì)山西一位叫梁雨潤(rùn)的紀(jì)律檢查干部工作經(jīng)歷的追蹤報(bào)告，非常使人真實(shí)具體地感受了生活在社會(huì)底層的不少人們的痛苦,、艱難和無(wú)助情形,。作品在對(duì)梁雨潤(rùn)不懼風(fēng)險(xiǎn)和壓力，本著為黨正名,，為民伸冤,，為社會(huì)樹正氣的目標(biāo)解決一個(gè)個(gè)多年積攢的冤案,、矛盾等復(fù)雜情形,，既很好地表現(xiàn)了一個(gè)“百姓書記”為黨和人民的根本利益而奮斗的精神品質(zhì)；同時(shí)也很真實(shí)地表現(xiàn)了陽(yáng)光下的陰影,，表現(xiàn)了底層部分百姓的生存環(huán)境和生存狀態(tài),，具有非常現(xiàn)實(shí)厚重的內(nèi)容和情感的沖擊力量,。在這樣的作品中,，表現(xiàn)了何建明的擔(dān)當(dāng)精神和智慧表達(dá)經(jīng)驗(yàn)。他將一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容做了強(qiáng)勢(shì)的表現(xiàn),，而且能夠被各方滿意和接受,。在我看來(lái)，這是何建明報(bào)告文學(xué)步入成熟的重要作品,，也是他躋身報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作名家的標(biāo)志性作品,。

　　一個(gè)優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家，不管在什么時(shí)候,，都會(huì)對(duì)社會(huì)的前景抱有信心和激情,。他不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)昏暗而失去希望，也不會(huì)因?yàn)檩x煌而放棄了憂患?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活始終是他舞動(dòng)的舞臺(tái),，是他參與表現(xiàn)社會(huì)的對(duì)象。何建明多年來(lái)“行走”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的許多領(lǐng)域,，他用自己的發(fā)現(xiàn),、感受表達(dá)了很多的社會(huì)信息和思考，為這個(gè)時(shí)代進(jìn)行了許多很好的記錄,。特別不能夠使人忘記的是,，在2003年“非典”肆虐期間,，何建明冒著隨時(shí)可能被感染的危險(xiǎn)，深入到北京的各個(gè)抗擊“非典”的現(xiàn)場(chǎng)采訪之后,，提供給讀者的報(bào)告文學(xué)《北京保衛(wèi)戰(zhàn)》,，使人對(duì)于這場(chǎng)災(zāi)難在北京形成和最后被擊退的內(nèi)在情形有了很多的了解。這部作品,，是報(bào)告文學(xué)為這場(chǎng)災(zāi)難留下的重要記錄,。其中的慘烈表現(xiàn)，精神高度,，超常行動(dòng),，生死搏斗等情景，至今讀來(lái)仍然會(huì)使人震撼,。在今年的汶川51.2大地震發(fā)生之后,，何建明又是在最早的時(shí)候奔赴災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的作家之一，隨后接連報(bào)告災(zāi)區(qū)驚詫和感人情形的《來(lái)自龍門山的報(bào)告》,、《撤離北川縣城》等作品,，自然也是人們了解感受地震現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)文學(xué)報(bào)告。

　　必須特別提起的是最早用報(bào)告文學(xué)的手段,，報(bào)告和描述梁言順的“低成本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論”從理論發(fā)展為“科學(xué)發(fā)展觀”的作品《永遠(yuǎn)的紅樹林》,。這篇作品雖然不很長(zhǎng)，只有不到萬(wàn)字的篇幅,，但它因?yàn)橥怀龅乃枷朊翡J性和新穎內(nèi)容,，在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表后，不但有力地糾正了某些在對(duì)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)方面的偏差,，還文學(xué)形象地闡述了這個(gè)科學(xué)發(fā)展觀念的理論系統(tǒng)性,，對(duì)于人們深入地理解和在實(shí)踐中貫徹和落實(shí)這個(gè)理論提供了很好的幫助。報(bào)告文學(xué)往往是站在社會(huì)思想精神和生活前沿的報(bào)告,，好的報(bào)告文學(xué)不但可以為讀者提供最新鮮的信息,，還能夠?yàn)樽x者提供鮮活的思想感受和情感內(nèi)容，是對(duì)于人們了解自己的生存環(huán)境和生存狀態(tài)提供參考,，甚至改變和影響人們的社會(huì)認(rèn)識(shí)和感受的文學(xué),。何建明的這篇作品，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中,，就具有這樣的影響,。

　　這些年來(lái)，何建明是很為中國(guó)改革開放所獲取的豐碩成果興奮的,，他也在自己的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中比較充分地表達(dá)了這些內(nèi)容,。如果說(shuō)《部長(zhǎng)與國(guó)家》報(bào)告了余秋里當(dāng)年作為石油部長(zhǎng)，在國(guó)家最為艱難的時(shí)候，開發(fā)大慶,，開發(fā)石油,，為共和國(guó)的堅(jiān)持和發(fā)展立下了功勛的情形的話，那么,，像《中國(guó)農(nóng)民的世紀(jì)盛典》,、《男人的美麗男人的夢(mèng)》、《破天荒》,、《臺(tái)州農(nóng)民革命風(fēng)暴》,、《國(guó)色重慶》等這些作品，就是在不同的題材對(duì)象上對(duì)于中國(guó)改革的艱難歷史和輝煌的成就給予歷史的追記與真誠(chéng)的贊美,。在這些作品中,，何建明在具體的事件中感受改革的進(jìn)程，在不同人物的動(dòng)人創(chuàng)造中,，表現(xiàn)改革開放對(duì)于人們思想認(rèn)識(shí)觀念的改變和創(chuàng)造能力的釋放,，有太多的故事，有太多的精彩,，有太多的激動(dòng),。而這一切，構(gòu)成了何建明式的時(shí)代文學(xué)記憶,，必將成為中國(guó)歷史的真實(shí)側(cè)影,。

　　何建明的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)是一種突出的文學(xué)現(xiàn)象,。這樣的現(xiàn)象是何建明通過(guò)自己持續(xù)不斷的寫作努力而逐漸形成的,，如今很有影響力。他的報(bào)告文學(xué)作品被改編為電影,、電視劇,、廣播節(jié)目，被全國(guó)各地的報(bào)刊選載或連載,，真有點(diǎn)“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的情形,。這是何建明本人的驕傲和自豪，也對(duì)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了十分積極的促進(jìn)和影響,。報(bào)告文學(xué)寫作,，是一種很受限制的寫作，真實(shí)性和社會(huì)環(huán)境對(duì)象的寬容,、接受程度等,，都給作家構(gòu)成障礙。有不少的作者,，就總是蹣跚在這樣的障礙跟前難以超越,，就總是在抱怨不自由的過(guò)程中艱難地周旋著。但是，真正的高手,，是可以超越一切限制的,。他們正是在這種超越中顯示出才能的。何建明就可以算這樣的高手,，不管多么棘手和重大的題材,，它都能夠在舉重若輕的把握中給以簡(jiǎn)明流暢和生動(dòng)形象地報(bào)告，使人在快捷的敘述和生動(dòng)的人物事件故事中感受到對(duì)象的豐富獨(dú)特內(nèi)容,。何建明的報(bào)告文學(xué),，是激情的，深沉的,，敏銳的,，也是明快和豐富獨(dú)特的。但是,，何建明的報(bào)告文學(xué)在語(yǔ)言表達(dá)上似乎還缺少提煉,，不少的時(shí)候顯得直白和粗礪，缺乏文學(xué)的韻味,。這也許與他寫得太多,，太快又關(guān)，也許同對(duì)語(yǔ)言的把握體會(huì)程度有關(guān),。何建明是從新聞寫作轉(zhuǎn)入報(bào)告文學(xué)寫作的,，新聞和報(bào)告文學(xué)寫作雖然有很多相通的地方，但在表達(dá)上還是有明顯區(qū)別的,。何建明就正處在新聞和文學(xué)表達(dá)的最后轉(zhuǎn)變中,。他說(shuō)自己正在“嘗試一種適合現(xiàn)代人閱讀趨向的新的類型的報(bào)告文學(xué)，節(jié)奏快,、趣味性強(qiáng),，又可以當(dāng)作詩(shī)體和散文來(lái)閱讀”的作品。這樣的追求值得稱贊,。但他又說(shuō)：“但我始終認(rèn)為,，我最好的作品還沒(méi)有寫出來(lái)”。對(duì)他,，我們應(yīng)當(dāng)有更多,、更大的期待！