何建明是一位優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家,，他一直走在徐遲的《哥德巴赫猜想》所開創(chuàng)的中國(guó)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)的道路上,。他的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作大致分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期的報(bào)告文學(xué)作品在質(zhì)詢和批判上比較突出,，而后期的報(bào)告文學(xué)作品則在救贖和建構(gòu)上比較突出,。何建明的報(bào)告文學(xué)作品，沒(méi)有咀嚼一己之悲歡,，抒發(fā)一己之憂樂(lè),，而是和中華民族偉大復(fù)興相聯(lián)系，并從不同方面展現(xiàn)這一偉大進(jìn)程,。他的作品不僅給人們帶來(lái)美好希望,，而且給社會(huì)帶來(lái)正能量。

　　隨著中國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，不少作家與時(shí)俱進(jìn),，進(jìn)行了藝術(shù)調(diào)整,。這些作家深刻地認(rèn)識(shí)到，作家不能始終局限在自我的世界里,，咀嚼一己之悲歡苦樂(lè),，而是自覺(jué)把個(gè)人的追求同社會(huì)的追求融為一體，把主觀批判和客觀批判有機(jī)結(jié)合起來(lái),，在人民的進(jìn)步中追求藝術(shù)的進(jìn)步,。在這個(gè)藝術(shù)調(diào)整潮流中，何建明不但自覺(jué)進(jìn)行藝術(shù)調(diào)整,，并在這種藝術(shù)調(diào)整中成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的代表人物。他將自己的痛苦和幸福深深地植根于社會(huì)和歷史的土壤之中,，勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng),，為祖國(guó)的進(jìn)步放聲歌唱，為推動(dòng)歷史進(jìn)步的人民放聲歌唱,。何建明說(shuō),，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)界嚴(yán)重缺乏提氣、提神的文學(xué)作品,，不少作家不是理直氣壯地肯定中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展,，并在沉重的生活中開掘有價(jià)值有生命力的東西，而是輕視,，甚至漠視中國(guó)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步,，無(wú)限放大中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的負(fù)面現(xiàn)象。

　　何建明尖銳地批評(píng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)界那種以偏概全的創(chuàng)作傾向,，他認(rèn)為,，中國(guó)當(dāng)代作家不能把個(gè)人的狹隘心態(tài)凌駕在歷史前進(jìn)的火車頭上，應(yīng)當(dāng)看到中國(guó)當(dāng)代社會(huì)偉大的,、進(jìn)步的變革,，并力求生動(dòng)地表現(xiàn)這種變革中時(shí)代的進(jìn)步和人民的風(fēng)采。何建明在總體把握中國(guó)當(dāng)代社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)上,，不僅有力地批判中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的片面發(fā)展,，而且堅(jiān)決抵制中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的邊緣化發(fā)展趨勢(shì)，自覺(jué)承擔(dān)作家的社會(huì)責(zé)任,，主動(dòng)做時(shí)代進(jìn)步的“書記官”,，積極開掘生活中的真善美，表現(xiàn)未來(lái)的,、真正的人,，取得了引人注目的藝術(shù)成就。無(wú)論是對(duì)中國(guó)當(dāng)代教育迫切關(guān)注的《落淚是金》《中國(guó)高考報(bào)告》《恐懼無(wú)愛(ài)》等報(bào)告文學(xué)作品，對(duì)中國(guó)當(dāng)代生態(tài)環(huán)境憂慮的《共和國(guó)告急——中國(guó)礦產(chǎn)資源開發(fā)憂思錄》《破天荒》《國(guó)家血管——中國(guó)石油天然氣管道局的重生與輝煌》等報(bào)告文學(xué)作品,，還是對(duì)中國(guó)當(dāng)代發(fā)展道路關(guān)切的《國(guó)家行動(dòng)》《永遠(yuǎn)的紅樹林》等報(bào)告文學(xué)作品,，對(duì)災(zāi)難痛定思痛的《生命第一——5·12大地震現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)》《生死一瞬間——自然災(zāi)害備忘錄》等，都充分表現(xiàn)了何建明自覺(jué)履行歷史“書記官”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和融小我于大我的博大胸懷,。

　　首先,，何建明的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作很好地處理了文學(xué)與時(shí)代的辯證關(guān)系。他的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作既沒(méi)有逃避時(shí)代,，也沒(méi)有沉溺時(shí)代,，而是積極感應(yīng)時(shí)代，書寫時(shí)代,。2008年出版的《臺(tái)州農(nóng)民革命風(fēng)暴》,，重要?dú)v史價(jià)值在于對(duì)20世紀(jì)60年代末臺(tái)州皂樹村率先搞起分田到戶大承包的驚奇發(fā)現(xiàn)，這是對(duì)中國(guó)農(nóng)村改革開放史的歷史性紀(jì)實(shí),，說(shuō)明中國(guó)農(nóng)民當(dāng)年為了改變自身命運(yùn),，追求幸福生活所付出的勇氣和智慧該有多么難能可貴。何建明站在時(shí)代的最前沿,，抓住社會(huì)生活最重要的領(lǐng)域,，反映最敏感的生活現(xiàn)象。但是,，何建明的報(bào)告文學(xué)作品卻并不因追求濃郁的時(shí)代氣息與熾熱的現(xiàn)實(shí)溫度而減弱藝術(shù)批判鋒芒,，而是既熱情擁抱時(shí)代生活，又超越這個(gè)時(shí)代,?！镀铺旎摹分塾凇岸鄧?guó)部隊(duì)”到中國(guó)領(lǐng)海開采石油，揭秘30年前中國(guó)對(duì)外選擇海洋開發(fā)作為開放前哨的深層原因,，揭示普通百姓在這個(gè)過(guò)程中的不解與困惑,，以及當(dāng)時(shí)中國(guó)各階層、不同觀念與不同意識(shí)的碰撞,。最后,，《破天荒》給出了答案：假如沒(méi)有30年前引進(jìn)“洋人”，何來(lái)中國(guó)今天繁榮富強(qiáng),？

　　其次,，何建明的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作很好地處理了宏大敘事與日常敘事的辯證關(guān)系，即“小算盤跟著大算盤在一塊打”,，“小我”跟著“大我”走,。《部長(zhǎng)與國(guó)家》生動(dòng)刻畫了余秋里,、康世恩,、李德生、王鐵人等時(shí)代楷模，贊美了他們?yōu)閲?guó)家,、人民的根本利益,，甘愿犧牲小我、奉獻(xiàn)大我的英雄主義精神,。何建明的報(bào)告文學(xué)作品沒(méi)有局限于一己之我,、瞬時(shí)之我、碎片之我,，而是熱情地謳歌了我們這個(gè)偉大的時(shí)代的中國(guó)人民所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī),，堪稱這個(gè)偉大的時(shí)代的壯闊“史詩(shī)”。2009年,，50萬(wàn)字的《我的天堂》面世后好評(píng)如潮,，作品通過(guò)文學(xué)手法塑造眾多人物形象，每個(gè)人物身上又濃縮了古城蘇州的歷史人文風(fēng)俗,，折射了天堂蘇州改革開放30年發(fā)展史,，其實(shí)就是中國(guó)改革開放30年的發(fā)展史。

　　更為難得的是,，何建明的報(bào)告文學(xué)沒(méi)有忽視底層民眾的生存痛苦，在宏大敘事中寫出了底層民眾在歷史發(fā)展中承受的痛苦和犧牲,。在《共和國(guó)告急》中,，他沉痛地將死難礦工數(shù)字如實(shí)擺到我們眼前，并發(fā)出了“救救我們的礦山”的吶喊,。不可否認(rèn),，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展雖然夾雜著一些畸形發(fā)展，但歷史總是波浪式發(fā)展的,，這種歷史發(fā)展正推動(dòng)著中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)生偉大的,、進(jìn)步的變革。如果當(dāng)代作家置身事外,，看不到這種偉大的歷史進(jìn)步,，就不可能準(zhǔn)確地把握中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。這種宏大敘事與日常敘事的有機(jī)結(jié)合,，很好地描繪了中國(guó)當(dāng)代歷史畫卷,。

　　最后，何建明的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作很好地處理了報(bào)告文學(xué)文體自覺(jué)與藝術(shù)形式創(chuàng)新的辯證關(guān)系,，并在藝術(shù)上作了很多有益的探索和嘗試,。這就是何建明的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作對(duì)其他文學(xué)樣式和風(fēng)格的借用和“融化”，即報(bào)告文學(xué)的散文化,、詩(shī)歌化,，甚至戲劇化，推動(dòng)了報(bào)告文學(xué)的發(fā)展，為中國(guó)當(dāng)代文壇提供了一道亮麗的風(fēng)景,。

　?。ㄗ髡邽椤秾幉ǔ鞘袑W(xué)院學(xué)報(bào)》主編）