姬英明先生認(rèn)為,，在靈寶的北陽(yáng)平遺址和西坡遺址區(qū)域，以“軒轅臺(tái)”和“鑄鼎原”為中心,，面積在10萬(wàn)平米以上的大遺址,，有連綿53處之多的陽(yáng)平鎮(zhèn)一帶，才符合中華文明大爆發(fā)時(shí)期的規(guī)模,，也才能代表“仰韶文化”中期（5900-5300年）的繁盛,。

　　自2018年冬至開啟了在“文明發(fā)源地講文明，在歷史發(fā)生地說(shuō)歷史”的“中華八千年文明史”探源行動(dòng)后,，《姬氏道德經(jīng)》傳承人,、中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心副秘書長(zhǎng)姬英明在大地灣遺址一帶進(jìn)行了第一期探源直播，2019年3月初在史冊(cè)《國(guó)語(yǔ)》所載的神農(nóng)炎帝誕生地一帶完成了第二期探源直播,， 4月初來(lái)到了中華文明的大爆發(fā)之地——仰韶文化的核心地帶,，在三門峽市等文化部門專家的陪同下，進(jìn)行了第三期探源直播,。

　　“仰韶遺址“是中國(guó)第一個(gè)考古發(fā)現(xiàn),，也是第一個(gè)以國(guó)際慣例命名的考古遺址。1921年,，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生因機(jī)緣巧合,，在仰韶村發(fā)現(xiàn)了一些被流水沖刷裸露出地面的彩陶片和石器，隨后他和中國(guó)地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮等人,，對(duì)仰韶遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘,，出土了大量精美的彩陶，開啟了中國(guó)考古的里程碑,?！把錾匚幕笆莻€(gè)代名詞，大致是指距今8000-5000年間以紅褐彩陶為主的文化形態(tài)。

　　中國(guó)近百年的考古發(fā)掘中,，具有代表性的遺址有8100-4800年前的甘肅大地灣遺址,，7000-6000年前的陜西寶雞水溝遺址、北首嶺遺址,、西安半坡遺址,，6000-5000年前的河南澠池仰韶遺址、三門峽廟底溝遺址,、靈寶北陽(yáng)平遺址,、西坡遺址等?？陀^地講,，具有仰韶文化特征的大遺址，主要分布于甘肅,、陜西,、河南、山西四省,，四川,、湖北、河北,、青海,、內(nèi)蒙古等臨近中華民族發(fā)源地隴山的區(qū)域，彩陶也多有分布,。在這次第三期探源直播中,，姬英明先生給大家生動(dòng)地介紹了 “仰韶文化”的概念、時(shí)間分布和主要地理分布樣態(tài),。

　　姬英明先生第三期探源直播的主要任務(wù)是想探清“仰韶文化”的核心區(qū)域,，他們首先來(lái)到了聞名遐邇的“仰韶遺址”。但從仰韶遺址本身30萬(wàn)平方米的面積,，及周邊少量分布的遺址來(lái)分析,，仰韶遺址肯定不是“仰韶文化“的核心區(qū)域。姬英明先生相繼又考察了廟底溝遺址等,，認(rèn)為其規(guī)模也不足以支撐“核心區(qū)域”的稱謂,。在來(lái)到靈寶市的北陽(yáng)平遺址和西坡遺址一帶后，這里以“軒轅臺(tái)”和“鑄鼎原”為中心,，有10萬(wàn)平米以上的大遺址,，就有連綿53處之多的遺址群。經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)貙＜覀兊慕榻B后,，姬英明先生判定這一帶才符合中華文明大爆發(fā)時(shí)期的規(guī)模,，也才能代表“仰韶文化”中期（5900-5300年）的繁盛,，該結(jié)論得到當(dāng)?shù)赝袑＜业恼J(rèn)同。

　　三門峽作為中華文化“天門,、地門,、人門”的特殊存在，自上古以來(lái),，就有很多民間傳說(shuō),，但總?cè)鄙俅_鑿的實(shí)物實(shí)證。自新中國(guó)進(jìn)行全面的考古勘探起,，在三門峽地區(qū)一共發(fā)現(xiàn)“仰韶時(shí)期”和“龍山時(shí)期”的大小遺址數(shù)以千計(jì),。據(jù)靈寶市文化局單戰(zhàn)戰(zhàn)局長(zhǎng)和考古研究所郭九行所長(zhǎng)介紹，在三門峽眾多的仰韶文化遺址中,，有典型代表的當(dāng)數(shù)2004年至2006年間,，發(fā)掘的60萬(wàn)平米的西坡遺址和100萬(wàn)平米的北陽(yáng)平遺址。西坡遺址發(fā)現(xiàn)了我國(guó)距今為止規(guī)模最大的,、建筑面積達(dá)516平方米的超大型建筑,，而且這個(gè)超大型建筑還不是獨(dú)立的存在,，而是和其它三座大型建筑形成“四象方位”的呈現(xiàn),，門口都是相互對(duì)開，形成一個(gè)4000多平米的大廣場(chǎng),。這表明這四座大型建筑,，是公共建筑或公共祭祀場(chǎng)所，也昭示著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明程度和復(fù)雜化程度,，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)非常高的水平,！姬英明先生認(rèn)為這種文明程度，遠(yuǎn)非近代“原始社會(huì)論”和“歷史虛無(wú)論”者所能想象到的,！

　　姬英明還進(jìn)一步批判說(shuō)：近些年,，關(guān)于仰韶文化“母系氏族”或“母系部落”的傳言不絕于耳！實(shí)則,，從大地灣遺址156俱骨骸,，到北首嶺遺址300多俱骨骸，以及西坡遺址的古人骸骨的化驗(yàn)結(jié)果,，都鮮明的實(shí)證出,，從“八千年前起，中華文明就進(jìn)入了父系氏族社會(huì)模式”,。因?yàn)閺倪@些大遺址古人骨骸的化驗(yàn)來(lái)觀,，有精美彩陶鼎、彩陶簋,、彩陶缽和彩陶罐類陪葬的古祖,，幾乎都是男性，女性的陪葬品和男性相比，少得可憐,。靈寶西坡遺址在墓葬葬禮上,，顯然比大地灣遺址和北首嶺遺址進(jìn)步了許多。西坡遺址發(fā)掘的一個(gè)個(gè)人墓壙,，其規(guī)模相當(dāng)宏大,。長(zhǎng)約5米,寬約3.4米,現(xiàn)存的深度近2米,出土量約20立方米,為目前發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期規(guī)模最大的墓葬，按照測(cè)算,需要10個(gè)壯勞力工作5天才能完工,。這個(gè)特殊的墓葬在下葬前需要備制一種特殊的青灰色泥,，還全部用特制的泥料填埋。更獨(dú)特的是泥中還摻雜著蘆葦,、棗,、酸棗、旱柳,、五蕊柳等10余種植物,。還需要準(zhǔn)備的其他葬品，如木板,、麻布,、朱砂及陶器隨葬品。

　　姬英明先生還否定了從秦漢起,，中華文化在人類生命常識(shí)上,，掀起的一些怪異的“長(zhǎng)生千年之說(shuō)”！根據(jù)近百年的考古化驗(yàn)結(jié)果,，古人壽命非常有限,，多是四五十歲而終！根據(jù)姬英明先生考察過(guò)的幾千俱骨骸,，超過(guò)七十歲的就一位而已,！六十歲的都很少。古人云“人活七十古來(lái)稀”,，古人誠(chéng)不可欺,。西坡大墓葬的是一位身高約1.65米,年齡35歲的男性死者。我們雖然不知道這位中年男子是誰(shuí),但從墓葬的規(guī)格可以看出,，他一定是一位5000多年前中華文明的一代領(lǐng)導(dǎo)者,。

　　最讓姬英明先生激動(dòng)的是于1982年9月，在靈寶北陽(yáng)平考古發(fā)現(xiàn)的百萬(wàn)平米規(guī)模的“北陽(yáng)平遺址”,。據(jù)靈寶考古研究郭所長(zhǎng)介紹：該遺址發(fā)掘出墓葬,、房基、灶膛,、柱礎(chǔ),、草拌泥鋪底的屋基面及灰坑等遺跡,，出土的遺物有紅陶鼎、盆,、罐,、甕、小口尖底瓶及夾砂陶器等,，進(jìn)一步確定遺址為仰韶文化中期,，且延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，直至商周,。在歷次復(fù)查中,，還從北部、中部發(fā)現(xiàn)有雙間房基4處,，屋基面的白灰層厚3至4厘米,，密度大而堅(jiān)硬，為半地穴型,。中部,、南部有多處豎穴墓葬，距地表1米多,，中部?jī)蓚?cè)各有壕溝一條,，為灰土堆實(shí)，內(nèi)含紅陶,、灰陶殘片等,。在北部還發(fā)現(xiàn)3處圓形燒陶窯,。在遺址中部西側(cè)發(fā)現(xiàn)含有金礦渣鋪底的屋基面,，屋基暴露于懸崖邊上，距地表40厘米,，長(zhǎng)4.1長(zhǎng),，下層為1厘米厚的草拌泥鋪底，上為6厘米料礓石和金礦混合砸碎夯成的平整光滑的層基面,。遺址南北長(zhǎng)近5公里,，東西寬450米—550米，在考古界有“十里長(zhǎng)街”之稱,。發(fā)掘面積320平方米,，發(fā)現(xiàn)灰坑27個(gè)，其中5000年前仰韶時(shí)期的灰坑24個(gè),，西周灰坑3個(gè),，發(fā)掘古墓葬5座，其中仰韶時(shí)期的墓葬兩座,，戰(zhàn)國(guó)墓葬3座,，發(fā)掘仰韶時(shí)期的房子3座,，發(fā)現(xiàn)各種陶片、石器,、骨器數(shù)10萬(wàn)件,，有平底紅陶盆、小口尖底瓶,、夾砂灰陶缸等,，屬于仰韶文化，但還有一些龍山文化,。2001年6月,，北陽(yáng)平遺址被國(guó)務(wù)院定為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

　　北陽(yáng)平遺址堆積厚,，文化內(nèi)涵豐富,，具有仰韶文化中晚期中心地位的特點(diǎn)，是探索中華文明發(fā)揚(yáng)及擴(kuò)散的重要地區(qū),。

　　姬英明先生還特意說(shuō)明：近年來(lái),，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起，中國(guó)人民對(duì)文化自信的渴求,，對(duì)中華文明的起源訴求,，也伴隨著對(duì)仰韶文化的不斷認(rèn)識(shí)，一步步從上個(gè)世紀(jì)“仰韶文化中華文明起源說(shuō)”,，發(fā)展到現(xiàn)在的“仰韶文化傳承擴(kuò)散說(shuō)”,。客觀地說(shuō),，仰韶文化是傳承發(fā)展,、發(fā)揚(yáng)光大者，而不是起源者,。

　　5月初,，姬英明先生將走進(jìn)中華文明最大的黃帝族故里古城遺址——425萬(wàn)平的神木石峁遺址，繼續(xù)為大家直播講解,，距今4700多年的“華夏帝都”全貌,。