導(dǎo)讀：要懂王陽明心學(xué)只需記住這四句話,，哲學(xué)應(yīng)該得到普及！人應(yīng)該不斷“重構(gòu)世界”,。

原標(biāo)題：哲學(xué)書籍《重構(gòu)世界》與王陽明心學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別

哲學(xué)被譽為所有學(xué)科的學(xué)科,，在普通大眾眼中高不可攀，即使可攀,，也沒有實際用處,。可事實是這樣嗎,？不是,！哲學(xué)應(yīng)該比任何一門學(xué)科都重要，都應(yīng)該得到普及,。但哲學(xué)不應(yīng)該成為束之高閣的學(xué)術(shù),。哲學(xué)是每個人航海的指南針，沒有這個指南針,，你的方向會在哪里,？你會是什么感受？

靈遁者說：“不要把人當(dāng)作萬物的尺度了,。”這是人不斷突破自我,，不斷重構(gòu)世界的必要改變。哲學(xué)是世界觀和方法論,。獨立學(xué)者靈遁者把物質(zhì)和意識的關(guān)系用一句話概括了,。那就是：意識是物質(zhì)逆熵存在的本征。

有人會聰明地提出疑問：這樣定義意識,，那么該如何定義物質(zhì)呢,？在《重構(gòu)世界》一書中作者這樣定義：物質(zhì)是意識存在的本源。

這樣的定義有別于馬列關(guān)于物質(zhì)的定義,。列寧關(guān)于物質(zhì)的定義：物質(zhì)指在人們的意識之外獨立存在又能為人的意識所反映的客觀實在,。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的,，它不依賴于我們的感覺而存在,，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影,、反映,。”世界上的一切事物有著無限多樣的形態(tài),，無窮的變化發(fā)展,，但歸根結(jié)底都是客觀實在的外在表現(xiàn),，都是物質(zhì)的外在表現(xiàn)。意識只是高度發(fā)展的物質(zhì)的一種外在表象,。

靈遁者：“其實的列寧的定義很權(quán)威了,，但我們和列寧的定義有出入的地方有兩個點。第一個是不再承認意識是獨立于物質(zhì)的客觀存在,，正如我們從來不說慣性是獨立于物質(zhì)而存在的,，我們不這樣表述；第二個意識不再是高度發(fā)展的物質(zhì)的表象,，沒有任何“高度發(fā)展”的物質(zhì)也具有意識,。”

有了這樣的世界觀,，關(guān)于處事的方法論就不言而喻了,。也就是人的意義在對抗熵增。這是靈遁者在從物理學(xué)中汲取的知識,，用來反哺他的哲學(xué)思想,。

《重構(gòu)世界》一書不能算是字數(shù)最少的哲學(xué)書籍，但短短13萬字的表述,，一定是夠簡短,，夠簡潔,。很多讀者對于此書的詬病是沒有關(guān)于“世界的世界觀和方法論,。”正如靈遁者所說,，寫關(guān)于辯證法,，寫邏輯學(xué)，寫社會秩序……他遠遠不及前輩們,。

很難想象,，靈遁者哲學(xué)的思考，全部來自于物理,。其所有哲學(xué)思維的起點,，來自于對“慣性”的理解和思考。就像他強調(diào)的,，慣性是物理學(xué)大廈的基石,，慣性的定義和成因至今是學(xué)界的一個謎題，不應(yīng)該不重視,。

由此他創(chuàng)造性地寫了科普三部曲,，也就是大家熟知的《變化》，《見微知著》和《探索生命》,。

靈遁者的《重構(gòu)世界》創(chuàng)作歷程僅僅三個月,，而其科普三部曲卻斷斷續(xù)續(xù)耗費6時間,。用他自己的話來說：“我無法抑制沖動去寫這本關(guān)于物質(zhì)和意識的書籍?！?/span>

有人評論說：”不過是把王陽明的心學(xué)變了花樣的表述而已,。“其實仔細品味靈遁者關(guān)于意識的定義：意識是物質(zhì)逆熵存在的本征,。就能得出區(qū)別,，王陽明心學(xué)理論無限放大了“心”的存在，講“心外無物”,。這也是為什么現(xiàn)在好多唯物論者會說：“王陽明一開始就落了下風(fēng),，因為他是唯心論?！标柮餍膶W(xué)的厲害之處是破除了儒家哲學(xué)的“徳”,。用大白話說就是把“道德”變成了“良知”。就是“良知”是王陽明的處事準(zhǔn)則,，有了這個,，王陽明無往不勝。如果你還不理解王陽明心學(xué),，那么記住這四句話就足夠了,。“無惡無善心之體,，有善有惡意之動,。知善知惡是良知，為善去惡是格物,?！?/span>

以“良知”為準(zhǔn)，王陽明講：“破山中賊易,，破心中賊難,。”為了破“心中賊”,，王陽明又說了：“圣人與天地民物同體,，儒、佛,，老,、莊皆我所用，是之謂大道,?！?/span>

破儒家的“徳”，是一種從儒家蛻變的表現(xiàn),，所以日本“明治維新”受王陽明心學(xué)影響是有道理的,。

再回到的靈遁者的意識是物質(zhì)的本征,，是從純物理啟發(fā)出發(fā)，得到物質(zhì)和意識的關(guān)系,。其本質(zhì)是不再把意識和物質(zhì)看作對立的一面,，而是一體兩面，就像光即使波也是粒子,，就像電磁場,，有電的一面，有磁場的一面,。

如此人的一生就不難理解了,，人是逆趨勢【走向死亡】而動的動物，本身這就是一個大難,。那些偉大的人物,，無一不是勵精圖治，嚴于律己的堅持著,，才能成就偉大,。

書中還有很多有意思的觀點，比如下面的內(nèi)容：假如機器人的意識能力超越了人類,，也具備了人的感情,，你會拿它當(dāng)人對待嗎？會與之通婚嗎,？答案其實很簡單,，機器人的意識能力超越了人類的話，就具備人的本質(zhì),！所以拿機器人當(dāng)人看是正確的,。盡管不同的人會有不同的看法,，但整體你不得不承認它的意識能力,。至于會有人與之通婚嗎？肯定會有,，就比如外星人來地球生活了,，外星人與地球人通婚嗎？通常意義上只要不夸物種屬性,，也就是生理和意識都能融洽的前提下,，肯定會有人與之通婚。

定義了意識之后,，我們正式來談?wù)勔庾R,，人的意識。相較于人的意識而言,，一塊石頭,，一條河流,，一棵樹，一只螞蟻的意識能力當(dāng)然是低層次的,。意識層次由低到高的劃分：無感覺,，感覺，知覺,，想象,，思維，超思維,?！`遁者《重構(gòu)世界》。此書靈遁者淘寶有,。

這就是靈遁者哲學(xué)思考的簡單和簡潔之處,，這是你在其他西方哲人著述中，看不到的簡潔,。黑格爾,，費爾巴哈，康德,，笛卡爾,，維特根斯坦，尼采,，愛因斯坦,，狄拉克……每一種思考，都是“成功”的,，但人類需要拋棄以“人”為標(biāo)尺的慣性思維,，不斷重構(gòu)世界，不斷啟發(fā)自己,。尤其在天文學(xué)和量子力學(xué)發(fā)展突飛猛進的情況下,，我們的指導(dǎo)思想，也必須與時俱進,，為更遙遠的追求打下結(jié)實的基礎(chǔ),。

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