物質(zhì)和意識

馬克思主義哲學(xué)的一對基本范疇,。物質(zhì)與意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,。物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇是科學(xué)抽象的產(chǎn)物,，不是指某種實物。恩格斯說：“物,、物質(zhì)無非是各種物的總和,，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！惫糯鷺闼匚ㄎ镏髁x把世界的本原理解為某一種或幾種可直接感知的實物,。如古希臘米利都學(xué)派認為水是萬物的本原；中國古代的五行學(xué)說認為天地萬物是由金、木,、水,、火、土構(gòu)成的,。近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)家根據(jù)當時自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識,，將原子看作構(gòu)成世界一切事物的最小單元，是 “宇宙之磚”,。19世紀末20世紀初電子、放射性元素等科學(xué)發(fā)現(xiàn)嚴重地沖擊了形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀,。唯心主義歪曲自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn),，稱 “原子非物質(zhì)化了”“物質(zhì)消失了”“唯物主義被駁倒了”。列寧概括自然科學(xué)的新成果,，總結(jié)以往唯物主義哲學(xué)探索的經(jīng)驗,，給物質(zhì)下了一個科學(xué)的定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的,，它不依賴于我們的感覺而存在,，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影,、反映,。”

列寧的物質(zhì)定義集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的物質(zhì)觀,。第一,，它堅持了世界的物質(zhì)性，同唯心主義劃清了界限,。這個定義指出了物質(zhì)性就是客觀實在性,，即物質(zhì)不依賴于意識。這是物質(zhì)的任何具體形態(tài),、具體結(jié)構(gòu),、具體屬性都具有的共同的根本性質(zhì)。列寧從物質(zhì)和意識的關(guān)系這個層面對物質(zhì)下定義,，揭示了物質(zhì)對意識的根源性,，意識對物質(zhì)的依賴性，有力地維護了唯物主義,，反對了唯心主義,。第二，它堅持了物質(zhì)世界的可知性,，同不可知論劃清了界限,。這個定義指出物質(zhì)是通過人的感覺感知的客觀實在，說明物質(zhì)雖然不依賴于意識而獨立存在，但它可以被人所認識,，思維和存在具有同一性,。第三，它指出客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性,，克服了以往舊唯物主義（包括古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義）物質(zhì)觀的局限性,。這個定義撇開了所有具體的、特殊的物的個性,、差異點,，僅僅抽取了它們所共同具有的客觀實在性，這樣就克服了舊唯物主義把具體物質(zhì)形態(tài),、物質(zhì)結(jié)構(gòu)與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆的缺陷,，建立了共性和個性、普遍性和特殊性相統(tǒng)一的辯證唯物主義的物質(zhì)觀,。

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,。意識的產(chǎn)生是一個漫長的自然進化過程，經(jīng)歷了由一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到生命物質(zhì)的刺激感應(yīng)性,，由低級生物的刺激感應(yīng)到動物的感覺和心理,，再到人類意識等發(fā)展階段。意識的產(chǎn)生又是一個社會歷史過程,。勞動是意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié),，而勞動從一開始就是一種社會活動。純粹的動物心理不會自發(fā)地產(chǎn)生意識,。勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能,。作為思維物質(zhì)外殼的語言也是在社會性的勞動過程中產(chǎn)生的。在勞動和語言的推動下,，猿腦變成人腦,，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思說：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物,，而且只要人們存在著,，它就仍然是這種產(chǎn)物?！币庾R是人腦的機能,，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。第一,，意識是人腦這種特殊物質(zhì)的機能,，人腦是意識的器官。意識依賴于人腦,，是物質(zhì)的一種特殊屬性,。第二,，意識是對客觀世界的反映，其內(nèi)容來自客觀世界,。恩格斯說：“一切觀念都來自經(jīng)驗,，都是現(xiàn)實的反映——正確的或歪曲的反映?！绷袑幷f：“物,、世界、環(huán)境是不依賴于我們的意識而存在的,。我們的感覺,，我們的意識只是外部世界的映像；不言而喻,，沒有被反映者,，就不能有反映，但是,，被反映者是不依賴于反映者而存在的?！币庾R,，無論是正確的或錯誤的，都是對客觀物質(zhì)世界的這樣或那樣的反映,。離開外部世界,，人腦本身不會產(chǎn)生意識。意識依賴于客觀對象,。第三,，意識依賴于社會，來源于實踐,。

意識能夠能動地反映世界和改造世界,。第一，意識活動具有目的性和計劃性,。馬克思說,，勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著,，“即已經(jīng)觀念地存在著”,。第二，意識活動具有主動創(chuàng)造性,。列寧說：“人的意識不僅反映客觀世界,，并且創(chuàng)造客觀世界?！钡谌?，意識活動能夠通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界。第四，意識對人體生理活動具有調(diào)控作用,。

對于意識與物質(zhì)關(guān)系問題的不同回答,，使哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別。馬克思主義堅持物質(zhì)是第一性的,，意識是第二性的,，物質(zhì)決定意識，同時認為意識對物質(zhì)具有能動的反作用,，能夠在實踐基礎(chǔ)上能動地認識世界和改造世界,。