編者按：昨天“杰哥的精致語(yǔ)文”發(fā)布了一篇考場(chǎng)作文，請(qǐng)各位語(yǔ)文老師來(lái)打分和寫評(píng)語(yǔ),，讀者諸君很給力,，留言瞬間突破100，對(duì)這篇作文的打分與評(píng)價(jià),，可謂仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智。今天,，與諸君分享著名作家,、語(yǔ)文名師張麗鈞老師的評(píng)論文章。
我去一個(gè)學(xué)校講課,，說(shuō)到“初中生作文一般都是記敘文,，屬于散文的范疇，而散文是不排斥虛構(gòu)的”這一問(wèn)題,，課后,，一個(gè)語(yǔ)文老師找到我說(shuō)：“可是，張老師,，我上大學(xué)時(shí),，教授講，散文是絕不可以虛構(gòu)的,?！?/section>我笑著對(duì)他說(shuō)：“我認(rèn)為你們的教授講錯(cuò)了?！?/section>我的同行,，多數(shù)會(huì)為“散文存在虛構(gòu)”而焦慮,，少數(shù)會(huì)為“散文照抄生活”而焦慮。我是后者,。我歷來(lái)認(rèn)為,，散文注重寫實(shí)，但并不排斥虛構(gòu),。照抄生活的真實(shí),，未必就叫真實(shí)；而“情感真實(shí)”是一種不容忽視的真實(shí),。真正的散文作家吃的都是“靈魂飯”,，“靈魂飯”當(dāng)然是排斥虛假的；但恰是“情感真實(shí)”讓作家有了超越刻板的生活的可能,，他可以通過(guò)對(duì)粗糙素材的切割,、連綴、重組,、再建,，將物象轉(zhuǎn)化為意象，以虛構(gòu)的技法達(dá)到“假中見(jiàn)真”的藝術(shù)效果,；散文的虛構(gòu)遵循情感的邏輯,，散文在虛構(gòu)的過(guò)程中敞開(kāi)了主體的情感世界，實(shí)現(xiàn)了對(duì)真情實(shí)感的關(guān)切,。熊芳芳老師在講“文學(xué)是被夸大的生活”時(shí),，用一棵樹取譬：一棵樹站在那里，就是“象”,；一旦我開(kāi)口描述它,，這棵樹的真相就被遮蔽，它不再純粹是一棵樹,，它承載了人的“意”——我的感情和思想,。一旦我們“說(shuō)”出某個(gè)客觀之“象”，即帶上了我們的主觀之“意”,。這個(gè)時(shí)候,，生活就被我們夸大了。是的,，只要提筆寫作,，你就開(kāi)始“歪曲”生活，因?yàn)?，你描摹的生活是被你的情感加工過(guò)的生活,。劉勰認(rèn)為“文辭所被，夸飾恒存”，當(dāng)然,，他提醒我們需注意“夸飾”的尺度,，做到“夸而有節(jié)，飾而不誣”,。對(duì)于一個(gè)散文寫作者而言,，這無(wú)疑是極好的建議。魯迅在《朝花夕拾·小引》里寫道：這十篇作品“就是從記憶中抄出來(lái)的,，與實(shí)際容或有些不同,，然而我現(xiàn)在只記得是這樣”。——“抄記憶”是可能也可以“抄走樣”的,，但,，情感不會(huì)走樣。魯迅還說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的真實(shí)非即歷史上的真實(shí),，我們是聽(tīng)到過(guò)的，因?yàn)楹笳唔氂衅涫?，而?chuàng)作則可以綴合,，抒寫，只要逼真,，不必實(shí)有其事也,。然而他所據(jù)以綴合，抒寫者,，何一非社會(huì)上的存在,，從這些目前的人，與事,，加以推斷,，使之發(fā)展下去，這便好象預(yù)言,，因?yàn)楹髞?lái)此人,，此事，確也正如所寫,?！?/section>——在魯迅看來(lái)，作家有這樣的能耐：他可以通過(guò)東鱗西爪的綴合拼湊,，讓有可能在地上發(fā)生的事,，先在紙上發(fā)生。就像這個(gè)叫劉品涵的學(xué)生寫的這篇“修燈”暖文,，這個(gè)故事或許不是他“親歷”,，但卻是他“親感”。這個(gè)故事不在此處發(fā)生，但可能在彼處發(fā)生,；不在今天發(fā)生,，但可能在明天發(fā)生。跟這個(gè)故事的“真實(shí)性”較勁,，非要讓孩子交代清楚何時(shí),、何地、何人證明他遇到過(guò)這樣一個(gè)修燈工,，是語(yǔ)文老師的悲哀,。我曾在一篇文章中談及“生活真實(shí)”和“藝術(shù)真實(shí)”。所謂“生活真實(shí)”,，就是原汁原味的生活本身,，它是“原生態(tài)”的，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工提煉的,、自然的,、原始的、粗糙的,。所謂“藝術(shù)真實(shí)”,，是指經(jīng)創(chuàng)作者在“生活真實(shí)”的基礎(chǔ)上加工、提煉,、概括,、創(chuàng)造，揭示生活的本質(zhì),，反映生活的真實(shí)面貌,。“生活真實(shí)”，是生活的蕪雜狀態(tài),?！八囆g(shù)真實(shí)”，是生活在筆底的燦然重生,?！八囆g(shù)真實(shí)”比“生活真實(shí)”更接近于生活的實(shí)質(zhì)。所以才有這樣的說(shuō)法：“藝術(shù)真實(shí)”高于“生活真實(shí)”,。恰如歌德妙語(yǔ)：“每一種藝術(shù)的最高任務(wù)即在通過(guò)幻覺(jué),，產(chǎn)生一種更真實(shí)的假象?！迸e個(gè)例子吧——在你心中,，林黛玉比你家鄰居更讓你覺(jué)得真實(shí)可感。將生活原封不動(dòng)地搬到紙上,，這不叫忠于生活,，這叫抹黑生活,。為了講清這個(gè)道理，王君老師曾舉出了“春式家書體”的例子,。親愛(ài)的媽媽,，今天早晨我吃了一份煎蛋喝了一杯牛奶。先吃的煎蛋后喝的牛奶,。今天中午我和朋友去露天球場(chǎng)打球,，我輸了……當(dāng)然，這也許是明星的幽默,，但它為我們提供了一個(gè)“寒磣的真實(shí)”的樣本,。把生活原封不動(dòng)地照搬到紙上，就這么丑,。再舉個(gè)例子,。賈淺淺的《朗朗》之所以飽受詬病，不是因?yàn)樗凹佟?，而是因?yàn)樗罢妗薄?/section>——須知,，有一種“真”，比“假”還討人嫌,；而有一種“假”,，比“真”更招人愛(ài)。散文不能仰仗虛構(gòu),，但散文不排斥虛構(gòu)。一棒子將虛構(gòu)打死,，只能證明你住在遠(yuǎn)離散文的地方,。作為一個(gè)常年以散文為主要寫作文體的語(yǔ)文老師，我經(jīng)常為學(xué)生“死于事實(shí)”的寫作而焦慮,，當(dāng)然,，我更為我的同行不擁有這種焦慮而焦慮。“遷想妙得”,，我越來(lái)越看重這個(gè)詞語(yǔ),。“遷想”,，是“妙得”的前提,。“遷想”是一個(gè)寫作者對(duì)刻板生活的美妙報(bào)復(fù),。唯有善于“遷想”的人,，才值得被繆斯饋贈(zèng)“妙得”。
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