|
憲問(wèn)第十四 14.09 或問(wèn)子產(chǎn),，子曰：“惠人也?！眴?wèn)子西,，曰：“彼哉彼哉,！”問(wèn)管仲，曰：“人也,，奪伯氏駢邑三百,，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言,?！?/p> 有人問(wèn)老師對(duì)鄭國(guó)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)。老師說(shuō)：“他是一位寬厚有德有愛的人,，是能夠施惠于民眾百姓,，讓民眾百姓獲得實(shí)在利益的人?！眴?wèn)對(duì)鄭國(guó)子西的評(píng)價(jià),，老師說(shuō)：“那個(gè)人呀，才干很普通,，德行和作為沒(méi)有什么突出的善惡,，就不評(píng)說(shuō)了吧?！庇謫?wèn)對(duì)齊國(guó)管仲的評(píng)價(jià),，老師說(shuō)：“他算是個(gè)有能力才干敬忠事業(yè)的人。他曾經(jīng)為執(zhí)行法規(guī)而削去伯氏大夫的官位,，并收管了其三百戶的采邑土地,，致使其生活拮據(jù)，只能吃粗疏淡飯,。然而,，伯氏一直到死對(duì)管仲都沒(méi)有怨言?！?/section>《說(shuō)文》：惠：仁也,。從心從叀。徐鍇曰：“為惠者,，心專也,。”《玉篇》：惠：愛也,，仁也,，從也，慈也,，恩也,。赒之衣食曰惠。漢字“惠”金文上部為叀，像紡紗線的紡錘,，下部為心,，指紡線需要專心致志之意。本義為女子心靈手巧,、賢惠,。引申為聰明、聰惠,。心靈手巧的人常常能使自身富足,，由此引申指好處、有益,。由在人在富足后,，愿意幫助他人，引申指恩情,、仁愛之義,。古人稱男子慈善仁愛為賢，稱女子溫柔聰明為惠,。前一章通過(guò)具體的公文辭令的制作過(guò)程,，讓人們體悟仁德君子對(duì)行政之事的愛，對(duì)職責(zé)的忠,，把握行政者令事臻于完美,，達(dá)于至善的敬忠至愛的協(xié)作。本章通過(guò)對(duì)子產(chǎn),、子西,、管仲三位行政者行政的評(píng)價(jià)，讓人們體悟行政者的德才面向,，從而把握行政者仁德的德才兼?zhèn)渲嫦颉?/section>有人問(wèn)老師對(duì)鄭國(guó)子產(chǎn)的評(píng)價(jià),。老師說(shuō)：“他是一位寬厚有德有愛的人，是能夠施惠于民眾百姓,，讓民眾百姓獲得實(shí)在利益的人,。”問(wèn)對(duì)鄭國(guó)子西的評(píng)價(jià),，老師說(shuō)：“那個(gè)人呀,，才干很普通，德行和作為沒(méi)有什么突出的善惡,，就不評(píng)說(shuō)了吧,。”又問(wèn)對(duì)齊國(guó)管仲的評(píng)價(jià),，老師說(shuō)：“他算是個(gè)有能力才干敬忠事業(yè)的人。他曾經(jīng)為執(zhí)行法規(guī)而削去伯氏大夫的官位，并收管了其三百戶的采邑土地,，致使其生活拮據(jù),，只能吃粗疏淡飯。然而,，伯氏一直到死對(duì)管仲都沒(méi)有怨言,。”本章需要注意的是仁德君子行政之時(shí)當(dāng)體察“仁”之“幾微”,，體悟仁德君子行政的“愛”之勞,、“忠”不誨。本章是對(duì)前面“君子而不仁者有矣夫”的具體展開,，讓人們把握君子行政不達(dá)“幾微”的不仁,。是“愛之，能勿勞乎,？忠焉,，能勿誨乎”的具體實(shí)踐提示。本章通過(guò)子產(chǎn)的有德有愛的施惠,，讓人們把握其未盡才干之“仁”,；通過(guò)子西只具有普通德才而無(wú)善惡之舉，讓人們把握行政當(dāng)以近仁尚德為上,；通過(guò)管仲的有才有忠的能力,，讓人們把握其未盡崇德之“仁”。朱熹《四書集注》：“或問(wèn)：'管仲子產(chǎn)孰優(yōu),？’曰：'管仲之德,，不勝其才。子產(chǎn)之才,，不勝其德,。然于圣人之學(xué)，則概乎其未有聞也,?！蓖跸驑s《論語(yǔ)二十講》中說(shuō)：“此見孔子褒貶各如其人之量也，當(dāng)湖云：才德俱全者,，上也,；才不勝德者，次也,；德不勝才者,，又其次也；才與德兩無(wú)取焉,，斯為下矣（看《集注》答'或問(wèn)’),，一章關(guān)紐如此。《說(shuō)統(tǒng)》：孔子論人,，其心虛,，其識(shí)遠(yuǎn)，不違庸眾以參萬(wàn)世共協(xié)之情,，不置是非以留千古可疑之案,。”因此,，本章中孔子回答問(wèn)管仲時(shí)的只是說(shuō)“人也”,。有人認(rèn)為“人也，即仁也”,，不妥,。這里不是指管仲是仁德之人，而是指其才干能力,。伯氏一生沒(méi)有怨言,，并不是其仁的表現(xiàn)，表現(xiàn)的是其才干和能力,。這和后面子路問(wèn)孔子答“如其仁,，如其仁”并不沖突矛盾，“如其仁”只是說(shuō)在這些方面是符合“仁”的,，并沒(méi)有說(shuō)其已經(jīng)體察到仁德的“幾微”而完全符合“仁”,。另，對(duì)于子西,，有人認(rèn)為是楚子西公子申,，我沒(méi)有采用，而是認(rèn)為是鄭子西公孫夏,。謝席珍《論語(yǔ)新解》說(shuō)：“春秋時(shí)有三個(gè)子西,，一是鄭國(guó)的公孫夏，生當(dāng)魯襄公之世,，為子產(chǎn)之同宗兄弟,，子產(chǎn)便是繼他而主持鄭國(guó)政治的。二是楚國(guó)的斗宜申,，生當(dāng)魯僖文公之世,。三是楚國(guó)的公子申，和孔子同時(shí),。斗宜申去孔子太遠(yuǎn),，公子申又太近，此處子西必系鄭子西公孫夏,。論語(yǔ)記孔子評(píng)騭當(dāng)時(shí)人物,，多在齊晉鄭衛(wèi)諸邦,，并多在定哀以前?！?/section>
|
