彈幕的出現(xiàn)改變了什么,？

彈幕，是指用戶在觀看某個(gè)視頻時(shí),，可以將自己的想法和觀點(diǎn)用“文字+表情符號(hào)”的方式發(fā)送到視頻屏幕上,，當(dāng)字幕從一端迅速劃過(guò)并密密麻麻地布滿屏幕時(shí)，便形成了獨(dú)特的彈幕文化景觀,。在今天,，彈幕本身已經(jīng)歸屬于數(shù)字媒介環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)劇、綜藝節(jié)目和視頻直播的重要組成部分,，一些狂熱的“彈幕迷”甚至宣稱“無(wú)彈幕不看劇”,。當(dāng)然，由于滿屏彈幕將本來(lái)結(jié)構(gòu)完整的敘事內(nèi)容碎片化,，嚴(yán)重干擾了部分觀眾的觀看行為,，因此也有人表示“基本不看彈幕，覺(jué)得會(huì)遮擋屏幕”,。

美國(guó)學(xué)者亨利·詹金斯在《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》中介紹了電視文化時(shí)代的部分觀眾會(huì)通過(guò)評(píng)論,、改寫和盜用等方式參與到電視節(jié)目?jī)?nèi)容的再生產(chǎn)，他將這種文化現(xiàn)象稱為“參與式文化”（participatory culture）。當(dāng)然,，這種參與式文化與不斷發(fā)展的媒介技術(shù)是密切關(guān)聯(lián)的,，正是日新月異的媒介技術(shù)讓普通公民能夠借助技術(shù)賦權(quán)參與到對(duì)電視媒介內(nèi)容的存檔、評(píng)論,、挪用和再傳播中,，傳統(tǒng)的媒介消費(fèi)者變成了媒介生產(chǎn)者。如今,，隨著數(shù)字媒介技術(shù)的快速發(fā)展,，消費(fèi)者和生產(chǎn)者的關(guān)系更加模糊了，德國(guó)韓裔學(xué)者韓炳哲就認(rèn)為,，在數(shù)字媒介時(shí)代人們不再滿足于被動(dòng)地消費(fèi)信息,，“而是希望自己能夠主動(dòng)地生產(chǎn)信息、完成交流,。我們同時(shí)既是消費(fèi)者,，又是生產(chǎn)者”。彈幕文化就是在數(shù)字媒介技術(shù)迅速發(fā)展的文化與社會(huì)語(yǔ)境中流行起來(lái)的,。

彈幕文化的快速發(fā)展,，反映了數(shù)字媒介技術(shù)對(duì)未來(lái)文化的深刻影響，正是技術(shù)的介入,，使得傳統(tǒng)的影視觀看和消費(fèi)方式發(fā)生了變化,。電視劇或者綜藝節(jié)目的觀眾不再僅僅滿足于劇情和內(nèi)容“觀看”——觀看行為本身也意味著觀看者是被動(dòng)地、有距離地接受,，無(wú)法真正介入和參與到文本內(nèi)容中,。彈幕的出現(xiàn)卻改變了觀眾的感知結(jié)構(gòu)，使得“觀看”和“欣賞”活動(dòng)變成“介入”與“參與”行動(dòng),。借助于越來(lái)越方便的技術(shù),，原來(lái)單純的視覺(jué)觀看體驗(yàn)融入了彈幕發(fā)送的觸覺(jué)體驗(yàn)，視覺(jué)和觸覺(jué)的疊加讓“觀眾”（“用戶”）的參與感大大增強(qiáng),。有了彈幕之后，用戶便能即時(shí)參與到電視劇,、綜藝節(jié)目或直播內(nèi)容的評(píng)論中,，將他們瞬間的感受用文字、表情符號(hào)等方式表達(dá)和分享出來(lái),，這種表達(dá)往往是本能的,、自覺(jué)的、感悟式的,，更能真實(shí)地反映用戶在觀看剎那間的情感狀態(tài),。雖然有些用戶只喜歡“圍觀”而不發(fā)送彈幕，但是彈幕的出現(xiàn)，亦讓他們的觀看重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移——從劇情和節(jié)目?jī)?nèi)容轉(zhuǎn)移到彈幕本身,，劇情依舊繼續(xù),，觀眾視線的落點(diǎn)并不集中于傳統(tǒng)的故事內(nèi)容，因?yàn)闈M屏的彈幕所建構(gòu)的“視覺(jué)奇觀”攫取了用戶的主要視線,，將電視劇或綜藝節(jié)目與觀眾之間傳統(tǒng)的觀看結(jié)構(gòu)打破,。對(duì)傳統(tǒng)的觀看行為來(lái)說(shuō)，彈幕本屬于噪音之類的“干擾物”,，但是現(xiàn)在“干擾物”卻變成了主體,，吸引了年輕人的眼球。

在彈幕出現(xiàn)后的新的觀看機(jī)制中,，用戶,、劇情和彈幕其實(shí)處于共時(shí)性狀態(tài)，在這個(gè)共時(shí)性空間中,，其實(shí)有無(wú)數(shù)多線索的敘事同時(shí)展開,，它們之間偶爾也有互動(dòng)，“彈幕是視頻互動(dòng)形式的新探索,，創(chuàng)新在于彈幕網(wǎng)站可以在文本中實(shí)現(xiàn)自我參與,。你的觀點(diǎn)、你的聲音可以與文本內(nèi)容同時(shí)呈現(xiàn)在大家面前,，這樣的方式帶給使用者最重要的一個(gè)影響,，就是介入性，人們由此介入了內(nèi)容的制作,、分享和傳播,，而不僅僅只是一個(gè)被動(dòng)的接受者。由此形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)上的社群,，成為一種新的文化形態(tài),，很多人參與其間，吐槽也好,，吐露真誠(chéng)也好,，多了交流和傳播，文化就會(huì)變得更豐富”,。不過(guò),，在這個(gè)共時(shí)性空間中，不同的敘事線條之間大部分都是缺乏聯(lián)系的,。

在數(shù)字媒介環(huán)境下,，除了新技術(shù)的發(fā)展和廣大青年群體的積極參與之外，數(shù)字文化工業(yè)的商業(yè)利益需求也是“彈幕文化熱”的重要驅(qū)動(dòng)力,。彈幕功能被開發(fā)之后,，最初是一些熱愛(ài)“二次元”文化的小眾青年亞文化群體在追捧,，他們圍繞著bilibili（簡(jiǎn)稱“B站”）這樣的彈幕網(wǎng)站建立了一個(gè)緊密的“彈幕聯(lián)合體”，并使用特定的彈幕語(yǔ)言交流,，嚴(yán)格的“準(zhǔn)入機(jī)制”讓普通人難以成為彈幕網(wǎng)站的會(huì)員,。不過(guò)，隨著技術(shù)的發(fā)展,、商業(yè)化的需求和越來(lái)越多用戶的關(guān)注,，彈幕逐漸由“小眾文化”發(fā)展為“大眾文化”。在我國(guó),，現(xiàn)在除了專門的彈幕視頻網(wǎng)站之外,，一些新媒體網(wǎng)站也都紛紛開發(fā)彈幕功能，以便更多用戶參與到彈幕觀看和使用實(shí)踐中,。

彈幕流行,，反映了青年群體情感需求

彈幕文化的盛行離不開青年人的積極參與，彈幕文化本身也體現(xiàn)了當(dāng)代青年文化的諸多特征,，比如游戲性,、反叛性、娛樂(lè)性和個(gè)人主義等,，當(dāng)代青年對(duì)于個(gè)人,、社會(huì)和世界多元化的價(jià)值認(rèn)同其實(shí)可以通過(guò)彈幕這種亞文化表達(dá)形式較為真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)。

不少學(xué)者將彈幕文化視為一種由“二次元”小眾群體主導(dǎo)的具有反叛色彩的青年亞文化,，青年人在Acfun（簡(jiǎn)稱“A站”）和B站等數(shù)字平臺(tái)上結(jié)成了有共同興趣愛(ài)好的“彈幕族”,。當(dāng)然，在彈幕文化發(fā)展的早期,，普通用戶要成為“彈幕族”并不是一件容易之事,，“真正的彈幕族主要由兩類人構(gòu)成，一類是熱衷于觀看彈幕視頻并且經(jīng)常發(fā)表彈幕的網(wǎng)站使用者,；另一類是高質(zhì)量的'UP主’”,。“彈幕族”被分成較高層次和較低層次兩大類,，較低層次的“彈幕族”往往至少“懂得一套約定俗成的語(yǔ)言體系,，共同偏好某些主題，并對(duì)特定的情節(jié),、畫面,、聲音產(chǎn)生特定的反應(yīng)”。否則,，許多非“彈幕族”成員就無(wú)法理解“彈幕族”置身其中的歡樂(lè)。而較高層次的“彈幕族”能夠真正參與到彈幕視頻網(wǎng)站的內(nèi)容生產(chǎn)——選片,、考據(jù)和制作之中,。早期的“彈幕族”是區(qū)別于主流和大眾群體的“二次元”小眾亞文化群體，他們使用本部落才能懂的彈幕語(yǔ)言參與到彈幕的文化實(shí)踐中并從中找到同類，彼此找到了共同的文化興趣并建立群體歸屬感,，一個(gè)在小圈子里流行的“彈幕聯(lián)合體”就這樣被建構(gòu)起來(lái),。而且，早期的“彈幕族”主要針對(duì)和反抗的是主流社會(huì)和大眾文化,，他們常常使用大眾并不了解的“暗語(yǔ)”發(fā)彈幕,，從而將主流社會(huì)和大眾群體排斥在外。

然而,，隨著彈幕文化的普遍化和大眾化,，熱衷彈幕的人群已經(jīng)不再限定于“二次元”的小眾青年亞文化群體，更多的青年人乃至一些社會(huì)大眾也都加入到彈幕大軍之中,，彈幕的語(yǔ)言和符號(hào)表達(dá)也變得更加日?；⑸罨碗S意化,。每條出現(xiàn)在屏幕上的彈幕即時(shí)性地呈現(xiàn)了彈幕發(fā)送者在某一刻的“想法”——個(gè)體內(nèi)心某個(gè)瞬間的觀看感受借助于彈幕外顯在屏幕上,，這是非常奇妙的感官體驗(yàn)。而且彈幕反映出用戶的內(nèi)心感受和體驗(yàn)是非常廣泛的,，多數(shù)的感受和體驗(yàn)自然是由劇情或節(jié)目?jī)?nèi)容引起的,，但也不完全局限于此，有可能會(huì)涉及劇情之外更廣袤的大千世界,。

眾多網(wǎng)民參與的“無(wú)厘頭閑扯”是彈幕語(yǔ)言的風(fēng)格特征,，無(wú)數(shù)網(wǎng)民借助于發(fā)送彈幕隔屏眾聲喧嘩和七嘴八舌地閑聊,，將他們對(duì)劇情、節(jié)目?jī)?nèi)容或日常生活的看法及時(shí)分享和傳播出去，這些分享和看法注重的是個(gè)人喜好感受,，是自由的、隨意性的和非理性的表達(dá),。從“小眾化”轉(zhuǎn)向“大眾化”之后,，彈幕文化更具有濃厚的個(gè)人主義色彩，一位資深的“彈幕族”說(shuō)：“彈幕網(wǎng)站滿足了青年群體展現(xiàn)個(gè)性文化的需求,，逐漸成為這一群體自我狂歡的場(chǎng)所,。”

然而,，眾多隨意性的,、個(gè)性化的即時(shí)性點(diǎn)評(píng)和分享匯集，讓屏幕成為了各種各樣想法的匯聚地,。這樣的匯聚地雖然還未能形成“意見(jiàn)的交流市場(chǎng)”,，但至少構(gòu)成了“意見(jiàn)的匯聚市場(chǎng)”，“小孩子就是天真”“性格是可以后天改變的”“這種家庭氛圍好難受”“感覺(jué)看到了國(guó)產(chǎn)劇的希望”,，這些彈幕都包含了彈幕發(fā)送者對(duì)日常生活各個(gè)層面的意見(jiàn)和看法,，這些看法雖然不是專業(yè)化的分析和解讀,，卻經(jīng)常一語(yǔ)中的。通過(guò)這樣的“意見(jiàn)的匯聚市場(chǎng)”,，人們可以更好地了解當(dāng)代人特別是青年人整體性的情感結(jié)構(gòu),、精神狀況和價(jià)值立場(chǎng)。

因此,，彈幕反映的是當(dāng)代人特別是青年群體日趨多樣化的情感訴求和價(jià)值立場(chǎng),，正是借助于七嘴八舌的隨意性點(diǎn)評(píng)、分享和傳播,，青年人將他們對(duì)生活的多樣化情感體驗(yàn)用個(gè)性化的彈幕語(yǔ)言或表情包真實(shí)地表達(dá)了出來(lái),。

“彈幕族”映射出群體性社會(huì)癥狀

在彈幕文化實(shí)踐中，青年群體將他們?nèi)遮叾鄻拥那楦性V求和價(jià)值立場(chǎng)訴諸彈幕這種表達(dá)方式確實(shí)帶有很強(qiáng)的娛樂(lè)精神和狂歡色彩,。青年人觀看,、使用彈幕的過(guò)程就像一個(gè)人參加了盛大的嘉年華或狂歡節(jié)。只不過(guò)如今在新媒介技術(shù)的幫助和支持下,，狂歡節(jié)的場(chǎng)所由現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界中,。

彈幕文化將狂歡節(jié)的演繹場(chǎng)所由現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)移到了視頻網(wǎng)站的虛擬空間中。在虛擬空間中,，每位彈幕愛(ài)好者通過(guò)發(fā)送或觀看彈幕參與到“彈幕狂歡節(jié)”中——在這里,，他可以自由地吐槽劇情或節(jié)目?jī)?nèi)容，亦可以談?wù)摤F(xiàn)實(shí)生活,。因此,，隨著彈幕視頻網(wǎng)站的快速發(fā)展，彈幕文化代表的不僅是一種有自嗨精神的青年亞文化,，也是一種充滿集體狂歡精神的大眾文化,。盡管在屏幕之外，每個(gè)觀看或發(fā)送彈幕的用戶互相不認(rèn)識(shí),，但是當(dāng)他們將自己的情緒,、觀點(diǎn)和想法表達(dá)出來(lái)，讓屏幕布滿彈幕時(shí),，就像傳統(tǒng)狂歡節(jié)中毫不相識(shí)的個(gè)體融入到集體性的狂歡節(jié)中一樣,，每個(gè)彈幕愛(ài)好者都不知不覺(jué)地融入到“彈幕狂歡節(jié)”中。取消時(shí)空距離,，打破一切束縛是狂歡節(jié)的特征,。“彈幕族”雖然不能具身出現(xiàn)在視頻上的“彈幕狂歡節(jié)”現(xiàn)場(chǎng),，但他們可以在滿屏彈幕的視覺(jué)景觀中,，體驗(yàn)集體在場(chǎng)的歡騰感受，而這種群體性狂歡的情感體驗(yàn)也只有在參與過(guò)程中才能獲得,。

然而,，在媒介化,、數(shù)字化的生存環(huán)境中，圍繞著彈幕在虛擬空間中發(fā)展出來(lái)的群體性狂歡跟現(xiàn)實(shí)世界中的群體性狂歡還有很大的差別,。在現(xiàn)實(shí)世界的某個(gè)狂歡節(jié)中，人們從四面八方涌入,，通過(guò)扭動(dòng)身體,、扮丑或者用大聲喧嘩、謾罵的方式在集體狂歡中釋放壓抑已久的情緒,。但是在數(shù)字化和媒介化環(huán)境中,，人們可以通過(guò)發(fā)送彈幕恣意點(diǎn)評(píng)、吐槽劇情內(nèi)容或節(jié)目嘉賓,，所點(diǎn)評(píng)的話語(yǔ)會(huì)以滿屏彈幕的視覺(jué)奇觀呈現(xiàn),，人們還可以通過(guò)彈幕與其他發(fā)送彈幕的人“隔屏互動(dòng)”，所以有人認(rèn)為觀看彈幕就像是觀者共同組織并參與的一場(chǎng)社交游戲,。成千上萬(wàn)“彈幕族”的同時(shí)參與,，讓每個(gè)“彈幕族”個(gè)體有了“不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗”的集體感，對(duì)于彈幕愛(ài)好者來(lái)說(shuō),，這看上去是一項(xiàng)不錯(cuò)的視頻社交活動(dòng)實(shí)踐,。但問(wèn)題是，彈幕文化其實(shí)有很強(qiáng)的碎片性,、流動(dòng)性,、蕪雜性和即時(shí)性特點(diǎn)，在彈幕文化環(huán)境下,，具有實(shí)質(zhì)性的彈幕社交實(shí)踐其實(shí)很難真正開展,，特別是在彈幕從小眾化的亞文化實(shí)踐走向大眾化的文化實(shí)踐過(guò)程中，隨著參與彈幕的用戶越來(lái)越多,，彈幕早期所具有的社交性和共同體感反而被削弱了,。

美國(guó)學(xué)者雪莉·特克爾在《群體性孤獨(dú)》中描述互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時(shí)代的群體性孤獨(dú)現(xiàn)象。韓炳哲在《在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)》一書中也談到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的數(shù)字居民其實(shí)很難聚集,，“他們?nèi)狈奂膬?nèi)向性（Innerlichkeit der Versammlung）,，即一種可以把他們變成'我們’的特性。他們組成的是一種'匯集而不聚集’（Ansammlung ohne Versammlung）的特殊形式,，構(gòu)成了沒(méi)有'內(nèi)向性的群體’（Menge ohne Innerlichkeit）,，沒(méi)有靈魂，亦無(wú)思想,。他們主要是那些獨(dú)自坐在電腦屏幕前的,、與世隔絕的、分散的蟄居族（Hikikomori）”,。還有一些學(xué)者則在我國(guó)的“飯圈文化”中看到一種數(shù)字媒介時(shí)代的群體性孤獨(dú)現(xiàn)狀,，并且認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體性孤獨(dú)現(xiàn)象以“00后”青少年為主,。原子化社會(huì)中人際關(guān)系的疏離，以及新媒體時(shí)代數(shù)字化生存所造就的'群體性孤獨(dú)’,，使得這一代人在其成長(zhǎng)過(guò)程中,，形成了迥異于既往代際的情感結(jié)構(gòu)、文化經(jīng)驗(yàn)和自我認(rèn)知”,。

彈幕文化其實(shí)深刻地映射出數(shù)字媒介時(shí)代青年人的群體性孤獨(dú)狀況,，圍繞著彈幕建立起關(guān)系的“彈幕族”，不過(guò)是孤獨(dú)地坐在電腦屏幕面前,、用手隨意發(fā)送彈幕的,、分散四方的蟄居族（Hikikomori）。早期的彈幕愛(ài)好者更是一些足不出戶的“御宅族”,，“二次元”的彈幕世界成為他們逃避大眾社會(huì)的“避難所”,。而在彈幕日益大眾化之后，“彈幕族”之間就更難建立起緊密的聯(lián)合體關(guān)系,。所以,，“彈幕族”雖然也會(huì)在滿屏彈幕的視覺(jué)奇觀中有一種短暫的、群體性參與的集體狂歡感,，但這種景象不過(guò)是韓炳哲所說(shuō)的“數(shù)字群”內(nèi)心孤獨(dú)的癥候,。正如有人所說(shuō)的那樣，“網(wǎng)絡(luò)中的彈幕文字大多是用戶的自說(shuō)自話,，無(wú)法和其他用戶形成長(zhǎng)久固定的互動(dòng)對(duì)話關(guān)系,。彈幕文化消解了文本主題，看似繁榮的用戶互動(dòng)和虛擬的眾人圍觀場(chǎng)所,，實(shí)際上只是用戶消極情緒的短暫發(fā)泄,，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的情感交流，表面繁華的'萬(wàn)人狂歡’局面實(shí)際上反映的是用戶的個(gè)人孤獨(dú)”,。在B站中,，一些“彈幕族”本身就是中度甚至重度的抑郁癥患者。因此,，所謂“萬(wàn)人狂歡”“不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗”營(yíng)造的只是數(shù)字媒介時(shí)代一種群體天涯同在的虛幻景象,，并不能從根本上消弭數(shù)字居民在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)助的孤獨(dú)感受。

說(shuō)到底,，彈幕雖然為青年人提供了一種特別的文化表達(dá)方式和新型的消遣娛樂(lè)形式,，人們也可以從彈幕文化中進(jìn)一步了解當(dāng)代青年人日趨多樣化的情感需要和價(jià)值訴求，但是我們要知道,，彈幕文化就其本質(zhì)而言,，是一種拒絕深度思考的“淺文化”。大量彈幕飛過(guò)屏幕，嚴(yán)重干擾了劇情和節(jié)目?jī)?nèi)容,，分散了用戶的注意力,，讓用戶無(wú)法冷靜地思考節(jié)目?jī)?nèi)容。而當(dāng)大部分用戶都沉溺于彈幕而不愿意冷靜地觀看和思考時(shí),，這個(gè)社會(huì)的文化毫無(wú)疑問(wèn)是令人擔(dān)憂的,。