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01 社會有著群居的屬性,，而人必然也是群居的人,。 社會環(huán)境影響著人之內(nèi)心，而人之內(nèi)心又影響著人之外在的行為和所處的情境,。 為何我們?nèi)艘怀錾偷妹媾R或多或少的群體,？就是因為環(huán)境促使我們要成為一個“合群”的人。 因此,，當(dāng)人年輕的時候,，其實我們每個人都是向往“合群”，向往有“朋友”相伴的稚嫩者,。 有人問學(xué)生,，怎么你不自己去做事兒，而是非要拉著朋友同學(xué)去做呢,？ 他的回答很簡單,，那就是不想成為孤零零的一個人，只想融入到圈子當(dāng)中,，讓身邊有朋友,，擁有一定的安全感。 其實,，從心理學(xué)的角度來看,，人之所以想身邊有朋友，就是因為他們本身就有安全感和追隨感的追求,。 難道說人這輩子就只能合群嗎,，就只能為了這些所謂的虛偽的安全感而活著嗎？并非如此,。 當(dāng)人到了一定的年紀(jì)之后,，其實這個人的觀念也就會發(fā)生變化。不僅說對于合群無所謂了,，哪怕是對于身邊的朋友過客,，也有著可有可無的感覺。 這樣的思想觀念轉(zhuǎn)變,，通常會給人帶來困惑,，懷疑自己是不是異類，心理情況出現(xiàn)了問題,。 其實,，這值得我們好好地思考。
02 人的思想從合群到不合群的轉(zhuǎn)變，到底算不算是讓人成為了異類呢,，到底算不算是有心理問題呢,？ 這些問題我們要從三個不同的方面來分析。 首先,，如果你本來就是一個性格極度不合群的人，以前合群只是為了迎合別人而已,，那么,，重新變得不合群，這就不是成為異類,，而是重拾真實的本性,。 其次，如果你本身就是一個合群的人,，可就是因為在社會上經(jīng)歷得多了,，經(jīng)歷滄桑了，那么人有所感悟,，從而不去合群,，那也是正常的。 可是,，如果你有著“社恐癥”,，只要看到人就感覺到心里不舒服，就感覺自己內(nèi)心恐懼,，那么這才是不正常的心理行為,。 我們要知道，大多人從“朋友遍天下”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸憾阋印钡挠^念,，那是一種人生閱歷的沉淀和進(jìn)步,。 試想，要是一個人四五十歲了,，還強(qiáng)調(diào)做事要跟別人一起做,，吃飯要跟別人一起吃，那這人就不是正常人,，而是長不大的巨嬰,。 做人，不要說過分糾結(jié)于什么東西,，哪怕是人,，哪怕是圈子，哪怕是事兒,。只要他們不屬于我們,，不適合我們，那么離開他們又何妨呢？
03 在這里,，我們要思考一個問題,，那就是人活到最后，身邊沒有任何的親戚朋友,，那么這個人正不正常,？ 許多人剛看到這個問題的時候，肯定會認(rèn)為,，活到最后連個朋友親戚都沒有,，那么這個人真的是很失敗。 可是,，又有一部分人說,，人活著，本就是為了自己而活,，而且也不見得在你困難的時候別人會雪中送炭,。那么，沒有任何的親朋好友,，那也是很正常的,。 對于這個問題，我們要分清楚何為朋友,，何為親戚,？ 所謂的朋友，不是那些隨隨便便的街邊過客,，也不是那些酒肉兄弟,，而是能夠和你互幫互助，和你有著靈魂感應(yīng)的人,。 可以說,，要認(rèn)真來算的話，現(xiàn)在的許多人,，他們身邊都沒有什么真朋友,，有的只是假情假意的偽君子罷了。 而所謂的親戚,，不能說你跟他有血緣,，他就是跟你血溶于水的親戚。如果他特別見不得你好,，特別想你倒霉,，那么他又能算是哪門子親戚呢？ 中國古代有一句話概括得很好,，門前拴上高頭馬,，不是親來也是親,。門前放根討飯棍，親戚故友不上門,。 這世上的許多親戚朋友,，他們都不過是利益的謀求者罷了，留不留在我們身邊,，其實沒多大的意義,。 04 親戚朋友，合群,，這兩個名詞都會讓我們感覺到困擾,，到底我們該如何去選擇呢？ 最好的態(tài)度,，并非說是多多益善，也并非說是一竿子打翻一船人,，而是寧缺毋濫,。 過分選擇多多益善，那么你會活得很痛苦,，生活也會愈發(fā)變得擁擠起來,。而一桿子打翻一船人，那么這個人也會成為不折不扣的孤僻者,。 而只有“寧缺毋濫”的人生態(tài)度,，那才是符合自然規(guī)則的。 如果親戚朋友和我們意見不同,，關(guān)系不和,，那我們就遠(yuǎn)離他們，別跟他們有過多的往來,，從而讓矛盾減少,。 如果親戚朋友和我們有著極好的關(guān)系，那我們還是要跟他們保持一定的距離,。因為人靠得太近,，就是一場災(zāi)難。
人活到最后,，并非是沒有親戚朋友,，而是我們不想讓無所謂的人來到我們的身邊。 另外,，當(dāng)人有所體會,，明白自己要為了自己而活之后，那又有多少人,，會讓自己身邊充滿繁雜的人與事兒呢,？ 年輕，那是加法的人生；而成熟,，那是減法的人生,。哪怕是只剩下自己，如果自己活得自在瀟灑,，那就不算是失敗,，而是成功。 文/舒山有鹿 |
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