北京市房山區(qū)城關(guān)鎮(zhèn)有個(gè)名為顧冊(cè)的村莊,，這座村莊最早形成于明代。顧冊(cè)村原名固?hào)糯?，由于早年間為了村莊安全,，沿村莊修建有一圈堅(jiān)固的柵欄，故得了固?hào)诺拇迕?。但隨著時(shí)間的推移,，人們稀里糊涂的將“固”字置換了同音字“顧”，而“柵”被去掉了“木”，變成了“冊(cè)”,，終于一個(gè)改頭換面的村莊顧冊(cè),，出現(xiàn)在了房山縣城南的郊野上,。1949年北京解放時(shí),，顧冊(cè)村與相鄰的缸窯村、西壩村被合并,，新三合一地名以大為尊,，故改稱(chēng)為顧冊(cè)里。說(shuō)到顧冊(cè)村之大,，不僅是面積與人口在三個(gè)舊自然村中排行老大,，而在名氣上更是甩另外兩村幾條街，而給顧冊(cè)掙來(lái)名氣的,，則是一座光緒皇帝親賜的貞節(jié)牌坊,。

這座牌坊并沒(méi)有如國(guó)內(nèi)安徽、河南等地區(qū),，將貞節(jié)牌坊建在道口通衢車(chē)水馬龍之地,，亦或村口市鎮(zhèn)人煙簇集熱鬧之所，而是建在村西北僻靜的一片樹(shù)林中,。清末建此牌坊時(shí),，其離顧冊(cè)村有2公里遠(yuǎn)，但隨著原缸窯自然村并入顧冊(cè),，以及這之后村莊人口增加,，面積擴(kuò)大，現(xiàn)在這座牌坊也無(wú)形之中與顧冊(cè)村拉近了數(shù)百米距離,，大約距今天的顧冊(cè)村僅有一公里多,。牌坊所在地，現(xiàn)藏身在北京鑫宇綠洲綠化工程有限公司苗圃之內(nèi),，北距馬刨泉河左岸不足百米,，但由于鑫宇綠化公司對(duì)苗圃實(shí)行全封閉化管理，整個(gè)苗圃被高高的鐵網(wǎng)嚴(yán)實(shí)包圍,，加之此地林木茂密,，無(wú)論是從路邊河堤，還是鄉(xiāng)村道路上,，都無(wú)法看到這座貞節(jié)牌坊的身影,。

顧冊(cè)貞節(jié)牌坊型制，為最常見(jiàn)的普通二柱一間一樓,，朝向?yàn)闁|北至西南走向,，牌坊并不大，高約3米6，寬約5米,，正間上覆蓋仿木石廡殿頂坊樓,，坊樓修建得相對(duì)較小，與整座牌坊相比有些頭小身大,，顯得不太協(xié)調(diào),。樓上最顯眼的是刻有兩個(gè)金色大字“圣旨”。這個(gè)坊樓使用石材有些怪異,，為白色大理石,，與下面額匾的漢白玉石材并不一致。這有違常識(shí)認(rèn)知,，根據(jù)清廷牌坊建造的相關(guān)規(guī)范,，刻有“圣旨”字樣的部分，應(yīng)該使用最上等的建筑材料,，否則有對(duì)君王大不敬之嫌,。顯然，此坊沒(méi)有這樣做,。同時(shí),，另一個(gè)疑點(diǎn)是，這個(gè)大理石坊樓與整個(gè)牌坊相比相對(duì)較新,，與古樸風(fēng)化后的牌坊所具蒼桑感,，差異相當(dāng)明顯。因此顯然這個(gè)牌坊正間之仿木石廡殿頂樓非是牌坊舊物,。后經(jīng)向顧冊(cè)村內(nèi)老人了解,，牌坊之樓原物早年間被不法之徒盜走，今之坊樓,，是文物部門(mén)后來(lái)修繕補(bǔ)建之物,。牌坊兩根粗大方形花崗巖坊柱，下部有約一米高抱柱石,，其石材與坊柱相同,，均是含有黑色玄武巖顆粒的花崗巖，用一道鐵箍加固,，仔細(xì)觀察,，會(huì)發(fā)現(xiàn)柱上亦有個(gè)別部分損殘被修復(fù)的痕跡。特別是,，在石額枋隼鉚出頭處修補(bǔ)時(shí),，使用了與花崗巖顏色完全不同的深灰色大理石，與原牌坊材料花崗巖毫無(wú)共同之處,，其縫隙尚可見(jiàn)到膩縫所用為現(xiàn)代建筑材料——水泥,。這種粗糙修復(fù)令人多少會(huì)產(chǎn)生些遺憾,！

兩根坊柱托起一橫枋額，橫額枋內(nèi)鑲嵌有一塊長(zhǎng)約4米寬約0.6米的漢白玉石匾,，匾上從右至左書(shū)刻四個(gè)大字：節(jié)烈可風(fēng),。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，此四字乃是光緒皇帝親筆所書(shū),。額兩端浮雕為精美葫蘆圖紋,。從石材書(shū)法等判斷，此橫匾顯然是立坊時(shí)的原物,。在此漢白玉額板背面書(shū)有立坊原因,。渾厚穩(wěn)重“節(jié)烈可風(fēng)”四個(gè)字乃是本牌坊的核心,。意思是,，此牌坊主人為貞節(jié)烈女，是可以領(lǐng)風(fēng)氣習(xí)俗之先的,。也就是說(shuō),，此牌坊主人是婦女界道德模范，供大家學(xué)習(xí)的榜樣,。牌坊正面兩根坊柱上刻有一副對(duì)聯(lián),，上聯(lián)是：捐軀盡節(jié)生平愿；下聯(lián)是：寵賜嘉名世代榮,。對(duì)聯(lián)顯然是給予牌坊主人生平進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)和贊美,。其意思是，為盡節(jié)而捐軀的行為了卻了她的生平大愿,，其行為得到皇帝親賜節(jié)烈建坊褒獎(jiǎng),，為其本人及家族贏得了世代榮耀。

漢白玉橫匾額背面文字：從右端起,，前后款字為豎寫(xiě)小字立坊時(shí)間,，右端豎寫(xiě)小字為：“光緒三十三年”，左端豎寫(xiě)小字：“正月十五日立”,。中間大字為雙線刻豎寫(xiě)兩字一行正文,，內(nèi)容為：“鴻臚寺序班廩膳生李仲之妻劉氏因夫故殉節(jié)奉旨旌表建坊入祠”，共27個(gè)大字,。其中“旨”字為另起一行,，以示以皇帝的敬意。從額匾上的文字可知,，此牌坊建于光緒三十三年（即1907年）農(nóng)歷正月十五日（元宵節(jié)）,。是光緒皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·載湉為褒獎(jiǎng)一名在鴻臚寺官職為序班官員李仲的妻子劉氏，表彰其烈女操守,。李仲去世后,，其妻劉氏不肯一人茍活于世,，于是殉節(jié)自盡，追隨亡夫共赴九泉,。光緒帝為劉氏節(jié)烈行為所感動(dòng),，故賜建此貞節(jié)牌坊旌表并賜其牌位入李家祠堂。

為了深入了解此牌坊,，有必要了解一下李仲的背景,。李仲是鴻臚寺序班廩膳生。人們肯定產(chǎn)生疑問(wèn),，李仲應(yīng)該是個(gè)低級(jí)官員,，其妻殉節(jié)，這樣的事情怎么能夠驚動(dòng)皇帝,，還親自賜予立坊入祠的恩典呢,？據(jù)村民答疑稱(chēng)：李仲是皇帝的御廚，雖官卑職小,，但是其廚藝高超,，因此很得皇帝賞識(shí)，故而其亡故之事能夠上達(dá)天聽(tīng),，所以出現(xiàn)了小人物大面子的傳奇逸聞,。事實(shí)真是這樣嗎？

為弄清事情來(lái)龍去脈,，有必要先了解一下李仲所就職的鴻臚寺,，在大清朝廷中究竟是個(gè)什么樣的衙門(mén)？鴻臚,，原義為大聲傳贊,。傳贊是什么？就是舉辦典禮儀式大型宴會(huì)時(shí),，給主持人當(dāng)傳聲筒負(fù)責(zé)高聲傳遞話語(yǔ)的助手人員,，其職責(zé)是幫助引導(dǎo)儀節(jié)，使儀式能夠正常進(jìn)行,。有關(guān)鴻臚寺這個(gè)衙門(mén)的設(shè)立,，歷史上最早出現(xiàn)于北齊，朝廷始置鴻臚寺機(jī)構(gòu),。唐代時(shí),，鴻臚寺改稱(chēng)為司賓寺。其工作就是主管典禮儀式,，招待外國(guó)使節(jié)等工作,。南宋、金至元代期間,，朝廷未設(shè)置此衙門(mén),。而到了明代此衙門(mén)被大明朝廷重新設(shè)置,，直到清朝末年被廢。在清代鴻臚寺工作職責(zé)有兩項(xiàng),，一方面,，主營(yíng)業(yè)務(wù)是負(fù)責(zé)安排組織國(guó)家重大典禮活動(dòng)，引導(dǎo)教習(xí)官員儀禮,。另一方面,，則同時(shí)也負(fù)責(zé)接待外國(guó)使團(tuán)使節(jié)。因此可知,，清代鴻臚寺有類(lèi)似于今天的外交部禮賓司工作副業(yè)職責(zé),。古代由于“國(guó)之大事，在祀與戎”,，國(guó)內(nèi)重大典禮,、祭祀等責(zé)任顯然高過(guò)今天外交部禮賓司，因此清朝鴻臚寺在內(nèi)閣中的實(shí)際掌管的權(quán)力不僅很有分量,，而且常伴皇帝左右,。清朝鴻臚寺主官稱(chēng)為正卿，官階為正四品,，副主官為少卿，官階為從五品,，而序班是幾品官呢,？在大清朝“九品十八階”的官吏制度中，鴻臚寺序班則是品級(jí)最低的從九品,，即可憐的最末尾的第十八階,。唯一能夠讓序班得到心理安慰的，就是鴻臚寺中,，還有一種沒(méi)有品階的職務(wù),，即低于從九品崗位，名為鳴贊,。鳴贊雖然沒(méi)有品,，但俸祿則與從九品一樣，這一官職清朝后期年薪俸祿63兩紋銀（按現(xiàn)代購(gòu)買(mǎi)力約折合大約是人民幣9450——13860元）,，外加祿米31斛半（約合今天6000斤左右）,。李仲的官級(jí)就是個(gè)比芝麻綠豆都小的官員，實(shí)際上就是辦公室的普通辦事員,。但由于其工作職責(zé)是參與安排國(guó)家大型慶典等活動(dòng)事宜,，所以能夠經(jīng)常侍候在皇帝左右，小小奴才近水樓臺(tái),，跟光緒皇帝混個(gè)臉熟,，使他家里發(fā)生的妻子殉節(jié)小事,，被皇帝得知，并有幸成為了比他品階高許多的官員,，也夢(mèng)寐難求得到萬(wàn)歲爺恩寵賜坊殊榮,。

看來(lái)顧冊(cè)村鄉(xiāng)親之間多年流傳的說(shuō)法，存在嚴(yán)重謬誤,。李仲并非皇帝御廚,，但顧冊(cè)鄉(xiāng)鄰為什么會(huì)產(chǎn)生此百年誤解，并深信不疑呢,？原來(lái)這與李仲額匾上描述其官職的“鴻臚寺序班”后面的“廩膳生”三個(gè)字有關(guān),。廩膳生實(shí)際上并非是李仲官職，而是他曾經(jīng)的獲取的功名,。一般人都知道,，皇帝吃飯叫用膳。因?yàn)槔钪俟俾毶嫌袀€(gè)廩膳二字,，廩是倉(cāng)庫(kù),，膳是吃飯，于是村民覺(jué)得,，李仲在宮內(nèi)的差使,，一定與侍候皇帝吃飯相關(guān)。望文生意,，聯(lián)想出了李仲是皇帝的御廚,，附會(huì)出李仲因廚藝高超而得到皇帝另眼看待，才得到皇帝親賜牌坊,，這樣令人羨慕妒嫉的離奇故事,。

廩膳生是一種什么功名呢？大家知道,，科舉中各府縣會(huì)考高中者為秀才,，成為了秀才的生員，才能獲得考舉人的資格,，中舉之后的生員,，才能有獲得參加國(guó)家最高級(jí)別考試，爭(zhēng)取更上一層樓,，拿下進(jìn)士及第的入場(chǎng)券,。科舉中秀才生員雖然是墊底的,，但在清朝中后期,，實(shí)際上這個(gè)墊底資格也是非常難以考取的。當(dāng)代人今天比較看輕秀才,，認(rèn)為古時(shí)秀才滿(mǎn)天飛,，一抓一大把,，實(shí)在是受到影視誤導(dǎo)。大清在中期開(kāi)始,，朝廷把秀才錄取權(quán)收歸中央一級(jí)學(xué)政機(jī)構(gòu)管理,，核準(zhǔn)確認(rèn)手續(xù)十分繁瑣苛刻，秀才過(guò)關(guān)率較之前大幅度降低,。君不見(jiàn)才學(xué)出眾的蒲松齡,，始終在秀才生員上，原地踏步了數(shù)十年,，而未能再前進(jìn)一步,，原因就是因?yàn)樗皇莻€(gè)低端秀才，假設(shè)蒲松齡是個(gè)高端秀才廩膳生,，其科舉仕途命運(yùn)可能就會(huì)完全改變了,。因廩膳生有不經(jīng)舉人考試艱難跋涉之路，直接被越級(jí)保送進(jìn)入國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的機(jī)會(huì),。大清秀才分三等,，其中第一等被稱(chēng)為廩膳生或廩生，每個(gè)州府縣一般只給一個(gè)名額,，多是授予考試第一名,。這是大清的一種人才培養(yǎng)激勵(lì)機(jī)制，科舉考試中秀才第一名列為特殊人才,，進(jìn)入國(guó)家人才培養(yǎng)計(jì)劃,，除有破格入國(guó)子監(jiān)，成為天子門(mén)生的機(jī)會(huì)之外,，還有無(wú)償領(lǐng)吃國(guó)庫(kù)（廩）糧食（膳）的特供福利（有點(diǎn)類(lèi)似上學(xué)拿工資）。而這種優(yōu)惠,，二三等秀才是絕對(duì)不能癡心妄想的,。這也就成為了讀書(shū)人拿到社會(huì)上炫耀的一種資本。廩膳生并不是終身制,，而是每年都有學(xué)政部門(mén)重新考試審核,，一旦成績(jī)不佳，會(huì)立即取消廩膳生資格,，打回到低等秀才群里去,。所以李氏家族在立坊時(shí)，將李仲官名與功名按慣例一并刻在匾上,，也是一種光耀門(mén)楣告慰先祖行為,。而給皇帝做飯的御廚與科舉制中的廩膳則是風(fēng)馬牛不相及，差之毫厘失之千里,，根本扯不上絲毫關(guān)系,。另外有一點(diǎn)值得說(shuō)明,，中國(guó)科舉制自隋朝大業(yè)元年（公元605年）開(kāi)始實(shí)施，經(jīng)過(guò)1300年歷程,，就是修建顧冊(cè)貞節(jié)牌坊之前的光緒三十一年（公元1905年）,，正式走進(jìn)歷史，宣布終結(jié)的,。也就是說(shuō),，李仲極有可能是中國(guó)科舉史上，最后一批廩膳生陪葬人之一,。

此劉氏貞節(jié)牌坊,，建坊目的為“旌表節(jié)烈”，因此按貞節(jié)牌坊分類(lèi),，此坊當(dāng)屬貞節(jié)牌坊之中的節(jié)烈坊,。

劉氏貞節(jié)牌坊被光緒皇帝御賜“旌表節(jié)烈”，那么“節(jié)烈”是什么意思呢,？

前文已知,，“旌表”是中國(guó)古代由國(guó)家制定和實(shí)行的道德表彰行為，國(guó)家通過(guò)旌表主導(dǎo)社會(huì)風(fēng)俗教化,，從而達(dá)到控制基層社會(huì),、穩(wěn)定社會(huì)秩序的深化統(tǒng)治目的。旌表優(yōu)秀女性,，并成為國(guó)家一種成熟制度,，自東漢時(shí)期就形成了。并歷經(jīng)三國(guó),、兩晉,、南北朝、隋,、唐,、五代、宋,、元,、明、清,，貫穿于整個(gè)中國(guó)封建社會(huì),，沿用了將近二千年。而在清代更是達(dá)到了登峰造極,，整個(gè)清王朝被朝廷旌表女性總?cè)藬?shù)超過(guò)一百萬(wàn)人,，建立的貞節(jié)牌坊雖然沒(méi)有準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，但數(shù)以萬(wàn)計(jì)或十萬(wàn)計(jì)可能性是存在的。所謂“貞烈”者,，即主要指那些操行殊異貞節(jié)女性,，是被旌表貞節(jié)婦女群體當(dāng)中，最具驚心動(dòng)魄的一種類(lèi)型,。按《鳳凰廳續(xù)志》卷15所記載,，當(dāng)?shù)毓灿?80名受到旌表貞節(jié)者， 這當(dāng)中,，計(jì)有節(jié)婦157人,，占80.7%；節(jié)烈5人,，占2.78%,；貞烈4人，占2.22%,；貞孝7人,，占3.9%；節(jié)孝7人,，占 3.9%,。上述分類(lèi)中的“節(jié)烈”，是專(zhuān)指已婚婦女,，為守貞節(jié)而自殺者,，“貞烈”是指未婚女子為保貞節(jié)（貞潔）而自殺者，二者差別在于已婚和未婚,，但其表現(xiàn)都是以殘忍痛苦極端的自殺方式保全貞操的女性,。從上述史料可知，其在全部旌表總數(shù)中,，節(jié)烈貞烈可歸為一類(lèi),，共計(jì)9人，占旌表總數(shù)5%,。這數(shù)字很有代表性,，也就是說(shuō)，在這個(gè)地區(qū),，因殉節(jié)而自殺死亡者當(dāng)中，每20個(gè)守節(jié)婦女中就有一位,。其比例之高,，令人吃驚！假如全國(guó)獲得旌表婦女都與此比例相仿,，則大清朝獲得旌表一百多萬(wàn)人當(dāng)中,，有5萬(wàn)婦女自殺成功，考慮到大多數(shù)守貞操婦女沒(méi)有獲得旌表榮譽(yù)，基數(shù)是獲得旌表人數(shù)的幾十倍,、上百倍,，在整個(gè)滿(mǎn)清270年“貞節(jié)運(yùn)動(dòng)”之中，皇家人為制造的婦女道德光環(huán)之下,，事實(shí)上無(wú)疑是給全國(guó)婦女制造的一場(chǎng)浩劫大災(zāi)難,。為所謂的貞烈而死者，絕對(duì)數(shù)在百萬(wàn)以上,！

這樣駭人聽(tīng)聞的空前“貞烈”人禍,，那個(gè)所謂“貞烈”的定義又是什么呢？

“貞烈”在不同時(shí)代的解釋是存在較大差異的,。比如,，漢代貞烈主要包括表現(xiàn)為兩類(lèi)行為，一是以死殉節(jié),，二是死不改嫁,。觀浩瀚史料，以死殉節(jié)而受到表彰婦女不絕于書(shū),。烈婦或烈女是貞節(jié)婦女范疇之內(nèi)的一種類(lèi)型,，之所以稱(chēng)為“烈”，是因?yàn)槠浔３肿约贺懝?jié)（更是側(cè)重于貞潔）的方式,，走向了極端并充斥暴力與血腥,。主要表現(xiàn)方式有兩種。一種是,，面對(duì)被逼迫改嫁時(shí)的表現(xiàn)勇敢,，用包括自殘、毀容甚至自殺,、吞金,、投井、自縊等特別痛苦行為與來(lái)自家族親屬逼迫其改嫁壓力抗?fàn)?，誓為亡夫保持貞操,，絕不讓步妥協(xié)。在這方面較為典型的如：春秋梁國(guó)“梁寡高行”,，她為拒絕梁王聘娶,，決絕改嫁拒做王妃，毀容而割掉自己的鼻子,；三國(guó)時(shí)期夏侯令女,，她為拒絕父親逼迫其改嫁而自殘“自截雙耳”；而西漢終結(jié)者王莽,，為達(dá)到把持朝綱目的,，逼迫其9歲成皇后，11歲守寡的女兒王嬿，改嫁給劉嬰,，而深明大義的王嬿,，以自焚的烈女行動(dòng)，使王莽的政治婚姻操弄陰謀徹底破產(chǎn),。這此都是拒改嫁,，為亡夫守節(jié)的典型節(jié)烈婦女范例。另一種情況是,，節(jié)婦面對(duì)歹徒強(qiáng)暴用以死相拚血腥反抗,，節(jié)烈表現(xiàn)更加極端，讓人觸目驚心,。如：崇禎四年（公元1631年）山西夏縣柴氏落入流寇之手,，面對(duì)企圖強(qiáng)暴她的歹徒，狠心的咬下自身肢體上被匪人碰觸到的部位,，看到用自己的嘴狠心咬下自己手,、臂等處皮肉，目光兇狠的吐到地上,，以示自身清白不可侵犯的柴氏,，殺人如麻的流寇，被柴氏的氣勢(shì)嚇倒,，頓失強(qiáng)奸之心,，焉敢再行非禮，在這樣的烈女面前驚慌失措,，急忙逃走,。清朝咸豐九年(公元1859年)，太平軍攻入汝縣,，全縣當(dāng)天有43名婦女為保貞潔不被沾污而采用投河,、上吊等方式自殺身亡。有些守節(jié)烈女,，是用跳進(jìn)污穢骯臟糞池的方式,，讓企圖流氓調(diào)戲強(qiáng)暴者無(wú)法得逞，真正做到了肌膚臟穢臭,，心靈純凈美,。用這種上述方式確保守節(jié)成功的女性，會(huì)被皇帝依據(jù)該女性是否成婚被封贈(zèng)為“烈婦”或“烈女”稱(chēng)號(hào),，并有得到建坊旌表榮譽(yù)的機(jī)會(huì),。

談到貞節(jié)牌坊當(dāng)中的節(jié)烈坊，國(guó)內(nèi)以四川廣元吳梅氏節(jié)烈坊最具代表性,。在廣元昭化鎮(zhèn)縣衙街立有一座清朝道光十九年（公元1839年）烈女牌坊，是皇帝為旌表貞烈婦女吳梅氏所建。此坊高7.8米,，寬5.6米,，坊兩面分別雕刻有“孟母三遷”“岳母刺字”兩位中國(guó)大義母親和“涌泉躍鯉”“唐氏乳姑”兩個(gè)著名孝道故事圖案。門(mén)楣上西刻“冰清玉潔”東刻“竹香蘭馨”以表示對(duì)吳梅氏的高尚品德贊譽(yù),。從牌坊上記述了吳梅氏烈女事跡可知,，吳梅氏堅(jiān)拒32歲丈夫臨終前勸其改嫁的叮囑，丈夫病故后,，立志為其守節(jié),，堅(jiān)貞不渝。不料遇歹徒非禮,，吳梅氏用鐵錐刺頸自殺方式成功保住了貞操,，使歹徒強(qiáng)暴行徑未能得逞。道光皇帝聞知吳梅氏事跡后,，大加贊賞,，誥封貞烈，敕建立坊,。

顧冊(cè)村的劉氏,，為亡夫殉節(jié)自盡事跡，亦獲得光緒皇帝“節(jié)烈可風(fēng)”贊譽(yù),，但其所立貞節(jié)牌坊,，無(wú)論是在規(guī)制尺寸還是雕刻裝飾諸方面都大大低于吳梅氏牌坊，二者之間相差甚遠(yuǎn),。

由于儒家的男尊女卑思想,，使“女不入祠堂”寫(xiě)入諸多家族的家訓(xùn)家規(guī)當(dāng)中，家中女性死后不準(zhǔn)入祠堂是中國(guó)多地傳統(tǒng)風(fēng)俗,。但是受到皇帝旌表的女性家庭成員,，為家族贏得了榮譽(yù)和聲望，同時(shí),，一些貞烈女性,，也為家族獲得了諸如賞賜田地等現(xiàn)實(shí)利益，是對(duì)家族做出了精神與物質(zhì)雙重突出貢獻(xiàn)者,，不僅可入祠受祭,，而且是各家族特殊重點(diǎn)祭祀對(duì)象。顧冊(cè)劉氏入李氏祠家族堂更是光緒皇帝親賜,，為李氏劉氏祖上爭(zhēng)光,，讓家族在鄉(xiāng)里露臉，這樣的特殊女性不僅可以入李氏祠堂,，而且還是李氏家族炫耀的資本,，每年祭祀的重點(diǎn),。

在顧冊(cè)劉氏節(jié)烈牌坊柱背面，也刻有另一副對(duì)聯(lián)：浩蕩皇恩嘉烈婦,，從容節(jié)義厎完人,。從對(duì)聯(lián)來(lái)看，仍然也是對(duì)劉氏的贊美之詞,。上聯(lián)意思很明確,，皇恩浩蕩將嘉獎(jiǎng)賜予了烈女劉氏，而下聯(lián)是對(duì)劉氏夫死殉節(jié)的從容完節(jié)進(jìn)行了贊頌,。在下聯(lián)中,，有一個(gè)生僻字，則是注釋此句的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),，那就是“厎”字,。“厎”字今不常見(jiàn),，字型類(lèi)似于底字,，但廣字無(wú)點(diǎn)換成廠，厎字下面的點(diǎn),，經(jīng)查閱古書(shū)典籍,，可知原點(diǎn)本為一短橫。因此字生僻,，很多人都將其誤讀為“底”,。但實(shí)際上，這是個(gè)多音字,，一般至少有四個(gè)讀音,，但都不念“底”。不同的發(fā)音,，其字義也不相同,。此字第一發(fā)音為：指。念“指”音時(shí),，有三種解釋,。第一，根據(jù)《說(shuō)文》中解釋其意指柔石,?？梢詾榈Z，可以解釋為是將刀劍箭鍔磨鋒利的磨刀石,。用于此下聯(lián)“厎完人”的意思就是劉氏一生為盡節(jié)守婦道,，有鐵杵磨成針的精神，她仿佛是婦女道德的磨礪石,，與英雄不可是一日成長(zhǎng)起來(lái)的意思相近,，成為節(jié)婦烈女,，也非一朝一夕之功，需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力,、持之以恒奮斗,，百折不撓的精神，下足鐵杵磨針功夫,。終于成就其完美人生。第二個(gè)含義為“定”的意思,?！皡}完人”則是蓋棺定論，劉氏用自己的殉節(jié),，確定她是一位道德高尚完美之人,。第三個(gè)含義為“砥”的意思，我們知道,，黃河三門(mén)峽江心,，有個(gè)中流砥柱。用在此聯(lián)中“厎完人”,，就是贊美劉氏就是恪守禮教婦道之路途上,，不為市俗風(fēng)浪動(dòng)搖，恪守婦節(jié)堅(jiān)定,，可稱(chēng)之為中流砥柱式的先進(jìn)典型,。“厎”字第二個(gè)發(fā)音念“低”,。實(shí)際上念此發(fā)音時(shí),，其與“底”的意思有些相近，是指低到極至的意思,?！皡}”字第三個(gè)發(fā)音念“致”，是代表到達(dá)極致的意思,。用于此聯(lián)“厎完人”則表示劉氏的節(jié)烈義舉,，道德完美超越常人，達(dá)到了極致程度,。第四個(gè)發(fā)音念“帝”,，也是極致的意思。所以在此處“厎完人”與念“致”的解釋基本相同,。

從上述可知,，“厎完人”之“厎”字，在此下聯(lián)中,，念“指”,、念“致”,、念“帝”這三個(gè)發(fā)音都可以，解釋為柔石,、確定,、磨礪、極致,、崇高,、完美等都是正確的，但不能念“低”,。

為什么不能念“低”呢,？?jī)牲c(diǎn)理由：首先，念成“低”與國(guó)家旌表其風(fēng)的宣教大義不相符合,。其次,，念成“低”則低變?yōu)榱似铰曌郑`背對(duì)聯(lián)創(chuàng)作規(guī)范要求,。結(jié)合上聯(lián)尾三字“嘉烈婦”為“平仄仄”,，下聯(lián)尾三字必須相對(duì)應(yīng)寫(xiě)成“仄平平”，念成“低完人”,，下聯(lián)尾就變成了“平平平”的三連平,。這是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的大忌，屬于致命傷,。劉氏作為清朝廩膳娘子,，是不應(yīng)該在咬文嚼字這方面出現(xiàn)失誤，怡笑大方的,。

顧冊(cè)這座貞節(jié)牌坊,，看似結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、裝飾簡(jiǎn)約,、隱于密林,、默默無(wú)聞，即使是附近農(nóng)村許多年輕居民,，也多對(duì)此牌坊一無(wú)所知,，但其包含了大量歷史信息，更是一個(gè)特殊時(shí)代的實(shí)物見(jiàn)證,。是北京地區(qū)不可多得的罕見(jiàn)文物,。站在顧冊(cè)貞節(jié)（節(jié)烈）牌坊前，撫今追昔,，讓人感慨萬(wàn)千,。

注：圖片來(lái)源作者及網(wǎng)絡(luò)

作者簡(jiǎn)介