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?腎為先天之本,，與脾為后天之本相對應(yīng)。這種觀點(diǎn)在《內(nèi)經(jīng)》中已出現(xiàn),，明代的《醫(yī)宗必讀》中有了更為完整的闡述：“未有此身,，先有兩腎。故腎為臟腑之本,，十二脈之根,，呼吸之本，三焦之源……故曰先天之本在腎,?！?/span> 腎是人體先天稟賦、生長發(fā)育,、臟腑功能的根本,，主要體現(xiàn)在以下幾方面。 主生長發(fā)育及生殖 《素問·上古天真論》論述女子“二七而天癸至,，任脈通,，太沖脈盛，月事以時(shí)下,，故有子”,；男子“二八，腎氣盛,，天癸至,，精氣溢瀉，陰陽和,，故能有子”,，描述人體生、長,、壯,、老,、已的生命活動(dòng)規(guī)律,。在人體生命過程中體現(xiàn)腎中精氣的盛衰變化，其中腎中精氣既具有決定生殖能力盛衰的作用,，又可體現(xiàn)出人體生長發(fā)育的過程,。 主調(diào)節(jié)人體五臟六腑 飲食水谷入胃,，經(jīng)過脾胃化為精微而成的水谷之精，以及臟腑生理活動(dòng)中化生的精氣被使用后的剩余部分一同貯藏于腎臟而成腎精,。當(dāng)五臟六腑運(yùn)行之時(shí)需要這些精微給養(yǎng)之時(shí),，腎臟就將其所貯藏的精微物質(zhì)重新供給五臟六腑。一方面不斷的貯藏,，另一方面不斷的供給,，調(diào)節(jié)著腎精與五臟六腑之精，保證人體正常生理活動(dòng)的運(yùn)行,。 主骨榮齒生髓 楊上善所撰《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》稱“腎精主骨”,，腎精充足，骨髓生化有源,，骨骼得到髓的滋養(yǎng)則會(huì)堅(jiān)固有力,。若腎精虛少，骨髓化源不足,，便會(huì)出現(xiàn)骨骼脆弱,，不能久立，在小兒多見發(fā)育不良,，如五軟或佝僂病,，在老年多見腰背屈曲，酸軟無力,，或腰痛轉(zhuǎn)側(cè)不能,。 “齒為骨之余”，牙齒與骨同出一源,?！度数S直指附遺方論》說：“齒者骨之所終，髓之所養(yǎng),，腎實(shí)主之……精盛則齒堅(jiān),。”《望診遵經(jīng)》言及“然齒者,，總謂口中之骨……形色枯槁者,，精氣將竭；形色明亮者,，精氣未衰也,。” “髓者,，骨之充也”（《素問·痿論》）,，精生髓,髓分骨髓與腦髓。《黃帝內(nèi)經(jīng)太素·氣論·津液》曰：“腎主腦髓,，故咸走髓海也,。”腦為髓海,是腎精所化生,。腎精充足,，髓海才能有余，表現(xiàn)為清勁有力,，反之,，腎精不足，髓?？仗?，則“腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛痠眩冒,，目無所見,，懈怠安臥”（《靈樞論》）。 主御邪抗病 腎中精氣不僅能促進(jìn)人的生長發(fā)育與生殖機(jī)能,，而且具有御邪抗病的作用,。《素問·金匱真言論》說：“夫精者,，身之本也,。故藏于精者，春不病溫,?！睂O思邈亦云：“精少則病，精盡則死,?！蹦I精充盈，故體健少??；腎精不足，腎氣虧虛,，御邪力弱,，故易感邪得病。 養(yǎng)生首應(yīng)養(yǎng)腎 起居有常 《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》云：“故陰陽四時(shí)者,，萬物之終始也,，死生之本也，逆之則災(zāi)害生,，從之則疴疾不起,，是謂得道,。”人應(yīng)適應(yīng)自然環(huán)境和四時(shí)氣候的變化,。“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰”,，春夏溫?zé)幔枤夂纳⒁锥?，故春夏?yīng)注重保養(yǎng)陽氣,，至秋冬氣候寒冷，則應(yīng)貯存更多陰精于體內(nèi),，避免過度勞損,。順應(yīng)四時(shí)生長化收藏的規(guī)律，調(diào)養(yǎng)生息,，避免六淫外邪的侵襲,。 此外“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳,。動(dòng)搖則谷氣得銷,，血脈流通，病不得生,?！边^勞或過逸均不佳?！端貑枴ば魑鍤庹摗氛f：“久臥傷氣,，久坐傷肉”，在適應(yīng)外界環(huán)境之外,，也應(yīng)重視勞逸結(jié)合,。 飲食有節(jié) 人出生后，先天腎的精氣須賴后天水谷精氣的保養(yǎng),，即以后天養(yǎng)先天,。故即使先天稟賦不足，若后天調(diào)攝得當(dāng),，水谷精微滋養(yǎng)腎之精氣,，亦能使腎得充養(yǎng)?！端貑枴げ貧夥〞r(shí)論》云：“五谷為養(yǎng),，五果為助，五畜為益,，五菜為充,，氣味合而服之,，補(bǔ)精益氣?！睆?qiáng)調(diào)飲食要五味調(diào)和,，葷素搭配，避免有所偏嗜,，過于限制或大量進(jìn)食某種食品都對身體無益,。 精神內(nèi)守 人體精神情志活動(dòng)關(guān)乎生命健康，《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“恬憚虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來”的養(yǎng)生防病之道,。若情志變動(dòng)太過,，則損害臟腑功能,，“怒傷肝，思傷脾,，憂傷肺,，恐傷腎，過喜傷心”,。金元四大家之一李東垣亦指出：“凡怒忿悲思恐懼,，皆損元?dú)狻薄ｐB(yǎng)成平靜,、穩(wěn)定的精神心理狀態(tài),，使神得內(nèi)守而不耗散，腎氣亦不致過度虧耗,，方能維護(hù)健康,。 未病先防 《素問·四氣調(diào)神大論》云：“不治已病治未病，不治已亂治未亂,，此之謂也,。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之,，譬猶渴而穿井,，斗而鑄錐，不亦晚乎,！”食療與藥補(bǔ)也是未病先防的重要方法,。《本草求真》認(rèn)為：“食之入口,，等于藥之治病,，同為一理,，合則于人臟腑有益，而可卻病衛(wèi)生,；不合則于人臟腑有損,，而即增病促死?！笔澄锞哂泻疅釡貨?、升降浮沉的屬性，可與人體的陰陽偏勝相適應(yīng),。如陽偏虛之人應(yīng)多食生姜,、羊肉,、葡萄等,；陰偏虛者可食海參、銀耳,、柿子之類,；氣血不足者宜進(jìn)食牛奶、扁豆,、紅棗等品,。此外，還可根據(jù)季節(jié)氣候的不同,，適當(dāng)調(diào)整,，老百姓常說的俗語“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方”也很好地說明了這一點(diǎn),。 |
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