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從西安城里最熱鬧的東大街向北,，穿過案板街，就來到了綠樹成蔭的西一路,。這條古老的小街環(huán)抱在城市的喧囂與繁華之中,，卻獨守著它的樸素與幽靜。參天的古木與褪去了色彩的紅磚綠瓦靜靜地訴說著歲月從這里走過的痕跡，間或幾聲秦腔裊裊地傳來,，哀婉的板胡,，輕快的揚(yáng)琴以及婉轉(zhuǎn)的唱腔是穿越時光的隧道，站在城市的街頭,，卻仿佛又是百年之前的某一個與秦腔有關(guān)的片段,。陜西人愛秦腔，他們對于西一路總有了一種心向往之的情懷,，別無其他,，這大概是與位于西一路口的易俗社有關(guān)。 這座秦腔劇社自打民國創(chuàng)建至今,，已有一百多個春秋,。從這里走出來的秦腔曲目與戲劇人物構(gòu)建了陜西人豐富的精神世界，而易俗社也早已成為了陜西人心目中秦腔的圣殿,。秦腔與「梨園」風(fēng)雨秦腔貫穿于每個陜西人的生命之中,，是他們一生中不可或缺的精神支柱，無論是「王朝馬漢喊一聲」里的粗獷豪邁,，還是「他大舅他二舅都是他舅」里的詼諧幽默,，或者「叫聲相公小哥哥」里的嬌嗔，還有那「老娘不必淚紛紛」里的哀婉,。只要板胡聲響起,，陜西人就能忘記一切地沉浸在那個秦聲秦韻的世界里，曲調(diào)的抑揚(yáng),，人物的悲喜牽動著他們身體里的每一個細(xì)胞,，他們把靈魂虔誠地奉獻(xiàn)給了秦腔，在婉轉(zhuǎn)與激奮中得到一次精神上全然的滿足,。 有很多人不了解秦腔,，會莫名地給它定義為一種「粗」的劇種，認(rèn)為凡秦腔都是「吼」出來的,，缺少美感,。這大約與那一句「八百里秦川塵土風(fēng)揚(yáng)，三千萬老陜齊吼秦腔」的流傳有關(guān),，殊不知,，這一句俗語讓多少人忽略了秦腔的美以及它古老悠久的藝術(shù)生命。說起秦腔的美,，就不得不提到「梨園」這兩個字,，春天里梨花似雪地開滿了園子，花搖枝顫的景象仿佛是唯杜麗娘才可以領(lǐng)略的美,。然而這樣的美,，的的確確與陜西人的秦腔有著密不可分的聯(lián)系。時間回到一千多年以前的唐朝初年，「梨園」還只是一個唐王朝的皇家果園,。但是,，當(dāng)歷史上那位與楊玉環(huán)唱過一段「七月七日長生殿」的李隆基當(dāng)上皇上以后，這座「梨園」的性質(zhì)便發(fā)生了根本的改變,。李隆基是個好皇上，「開元盛世」的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化昌盛就是他一手打造的,。但他其實更是個文藝男青年,，在遭遇了一場「在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝」的愛情以后,，便「春宵苦短日高起,，從此君王不早朝」了。楊玉環(huán)愛跳舞,，李隆基好音樂,，這兩個人因為愛情天天粘在一起的時候，便開始了「緩歌謾舞凝絲竹,，盡日君王看不足」的好日子,。他們把曾經(jīng)的「梨園」改造成為一座集音樂、舞蹈與戲曲為一體的綜合性藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校,，李隆基親自擔(dān)任校長,，在這里培養(yǎng)了一大群喜歡音樂戲劇的「梨園弟子」學(xué)習(xí)歌舞與戲劇表演。這所綜合性的藝術(shù)學(xué)校規(guī)模最大的時候,，學(xué)員人數(shù)達(dá)到過兩萬多,，其中就包含了一大批擅長「秦聲」的藝術(shù)人才，最出名的大概莫過于沈妍和李龜年了,?！盖芈暋故恰盖厍弧构爬系拿郑僬f得明白一些就是「陜西調(diào)調(diào)」,。傳說在先秦時期,，就有了秦聲古劇，「秦箏」這種古老的樂器便是秦聲古劇最主要的演奏樂器,。到了西漢時期,，秦聲古劇已經(jīng)發(fā)展成秦聲歌舞戲，較先秦古劇而言,，具有了很強(qiáng)的故事性,。到了唐朝，秦聲藝術(shù)發(fā)展為一種「雜戲」形式,，這已經(jīng)是一種情節(jié)非常完整的藝術(shù)形式,，梨園的藝術(shù)家們對當(dāng)時流傳在民間的「雜戲」進(jìn)行了整理改良，大大促進(jìn)了秦聲藝術(shù)的發(fā)展。后來,，安史之亂中李隆基帶著楊玉環(huán)驚慌失措地逃出了長安,，梨園弟子從此也流落到民間，他們將梨園教坊里形成的秦聲藝術(shù)與民間「雜戲」再一次結(jié)合,，逐漸地形成了「秦腔」的早期藝術(shù)形式,。經(jīng)過了宋元時期中國戲劇的高度發(fā)展，進(jìn)入明代以后,，各地在民間音樂與說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的地方戲曲已經(jīng)遍地開花,，而城市經(jīng)濟(jì)與蓬勃的商業(yè)化又促使這些土生土長的戲曲得到發(fā)展，一些有實力的地方商會與商業(yè)資本帶動地方戲劇,，于是便有了當(dāng)時的中國四大聲腔劇種：秦腔,、昆山腔、弋陽腔和柳子腔,。 秦腔的角色與唱腔秦腔戲曲中的「角色」是秦腔藝術(shù)在人物塑造過程的一種藝術(shù)手段,，與中國大部分的古老戲劇一樣，分為生,、旦,、凈、丑四角,。生「生」是扮演男性角色的總稱,，其中又分了須生，就是我們常在戲劇中看到的胸前掛著長胡子的那一類,，這是秦腔藝術(shù)中的主要角色,，有的時候也被稱作「胡子生」。 還有一類是小生,，也許可以理解為我們現(xiàn)在常說的小鮮肉,，是戲曲里面關(guān)于愛情故事不可缺少的角色，比如《白蛇傳》里的許仙,，《法門寺》里的傅朋,。另外還有武生，顧名思義便是那些武藝高強(qiáng)的青年男子,。最后一個是娃娃生,，這個當(dāng)然指的就是未成年的小娃娃了。旦旦,，是扮演女性人物的總稱,。有正旦、花旦,、小旦,、老旦,、彩旦和武旦之分。正旦就是人們常說的「青衣」,，通常扮演的都是品行端正,，善良美好的青年女性。拿《法門寺》這出戲來說,，那個出身書香門第的宋巧嬌就是青衣,，而在家門口跟富家公子悄悄定下姻緣的孫玉姣，就是花旦,，青年美麗,，且性格活潑。 小旦演的一般都是小家碧玉形的女子,，動作輕盈含蓄,，稍帶羞澀,，是很美的一個角色,，好像還未出嫁前的王寶釧就是這樣。老旦很好理解,，就是老年女性的扮演者,，而彩旦則是女性中的丑角，武旦指有一身武藝的女性,，好像穆桂英,。凈「凈」指花臉，就是在戲曲舞臺上,，面部被勾勒出五顏六色臉譜的角色,，這種臉譜其實是一種人物性格的表現(xiàn)。值得注意的是并非反面人物才會畫臉譜,，有的時候正面人物也會畫,，叫作「大凈」，表現(xiàn)一些正直剛健,，但性格粗獷的男子,，最有代表性的就是包公，雖然臉譜畫得有一些猙獰,，但其實塑造的是個正面角色,。而只有「毛凈」，才會表現(xiàn)一個在性格上有缺點的男子,，比如張飛,，或者《趙氏孤兒》中的屠岸賈，都是這類角色,。丑「丑」就是丑角,，這是秦腔藝術(shù)中非常重要的一個角色,，所謂「秦腔重丑」，丑角在一出秦腔戲劇中的作用是至關(guān)重要的,。秦腔中的丑角一般不重唱,，以念白居多，口齒伶俐,，多數(shù)冷幽默,。屈膝、蹲襠,、聳肩,、墊腳是丑角的主要動作，根據(jù)角色的年紀(jì)與身份,，分為大丑,、小丑，老丑和武丑,。大丑一般是有身份有地位的男子,，小丑多為一些下層人物，老丑為心地善良的老人或公公,，武丑為身懷武功絕技的人物,。根據(jù)秦腔人物的不同，唱腔也會有不同,，至于多數(shù)人理解的秦腔中的“吼”,，其實僅限于“凈”這個角色，其他的角色唱段還是非常優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的,，這也是由秦腔的藝術(shù)特點決定的,。秦腔源于秦地悠久的說唱藝術(shù)，表現(xiàn)的是一種唱與說巧妙結(jié)合的特點,，這種特點也是敘事與抒情相結(jié)合的特點,，如泣如訴，聲情并茂,。再以《法門寺》這出戲為例,，當(dāng)美麗的少女孫玉姣在家門口對年輕的貴公子傅朋一見鐘情，心里面的那種快樂,、嬌羞與對愛情的渴望,，表現(xiàn)在唱腔上，便是一種輕快與羞澀的內(nèi)心表達(dá),，不自覺地引領(lǐng)著觀眾也為她的愛情而感到幸福,。 當(dāng)她與傅朋被誣陷入獄以后，懊悔痛苦以及對傅朋愛情的至死不渝,，表現(xiàn)在唱腔上則是一種哀婉與悲涼：「孫玉姣跪獄中淚如雨下,，告空中過往的神靈鑒察,。在今生不能把娥眉來畫，我情愿許終身來世結(jié)發(fā),?！棺層^眾聽了也不由得為她潸然淚下。戲曲改良運(yùn)動之下誕生的易俗社辛亥革命前期,，隨著資產(chǎn)階級民主革命的爆發(fā),，在中國的戲劇歷史上，同樣出現(xiàn)了由資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的文藝改革,。他們看重文藝的社會作用,，提倡「詩界革命、文界革命,、小說界革命與戲劇的改良」,。這一次蔚然成風(fēng)的文藝改革很快便席卷了全中國，并以新的思想觀念激活了中國舊式戲劇的改革要求,，「易俗社」的成立便是在這場文藝革命中應(yīng)運(yùn)而生的,。當(dāng)時的陜西有個修史局，大概類似于我們今天的地方志辦公室,，其中有一位總纂,，也就相當(dāng)于總編這樣的角色,，名叫李桐軒,，他與他的一位同事孫仁玉都是同盟會的成員，兩個人都是進(jìn)步人士,，平時就愛坐在一起聊些如何改良社會風(fēng)氣這類的事兒,。聊著聊著，他們就聊到了人民的教育問題上來了,。兩個人一致認(rèn)為如果人民的知識閉塞,，國家根本就沒有進(jìn)步可談。但怎么才能改變這種現(xiàn)狀呢,？靠學(xué)校教育嗎,？學(xué)校是只有青年人去的地方；靠報紙傳播嗎,？報紙只有認(rèn)字的人才能讀得到,；演講嗎？演講也只能在人群集中的地方,；那還有什么更好的辦法嗎,？有，那便是戲曲,。戲曲是個男女老幼都能接受的形式,，不像書本那么枯燥,，又能給人留下深刻的印象，用戲劇教育老百姓,，那真是再好不過的工具了,。孫仁玉先生說：「咱們應(yīng)該先組建一個新的戲曲社，編演新曲目,，改造新社會,。」李總編立即點頭稱贊,，說：「這正是我想的,。」就這樣兩個修史的編輯一拍即合,，用戲曲改良社會這件事情就開始緊鑼密鼓地張羅開了,。他們將新戲曲社的社址選在西安城的西一路上，取名「易俗伶學(xué)社」,。1912 年 8 月 13 日,，正式召開了易俗學(xué)伶社成立大會，后來又將戲曲社的名字改為「易俗社」,，「易俗」二字,，有移風(fēng)易俗的意思。 那些百年傳唱的經(jīng)典易俗社自打成立那天起,，就將「編演新戲劇」作為主要任務(wù),，但是，「秦腔」是個流傳千年的傳統(tǒng)劇目,，累積的舊劇數(shù)以千計,，要如何面對這些舊劇，是易俗社編寫新劇的同時必須解決的一個大問題,。1913 年 10 月,，李主編在易俗社的內(nèi)刊《易俗雜志》上發(fā)表了《甄別舊戲草》，提出在以不影響人心為標(biāo)準(zhǔn)的前提下,，將舊戲劇分為可去,、可改和可取三大類，從此開啟了易俗社戲曲創(chuàng)作推陳出新的全新局面,。直到解放前的 37 年時間里,，易俗社擁有了一大批專門從事編寫劇本的劇作家，完成的劇目大大小小累計有五百多種,。這些劇目全都出自知識分子之手,，他們的審美思想與文化觀造就了他們所創(chuàng)作的戲曲作品與之前流行于江湖班社的秦腔大不相同。由于這些劇本作家在思想,、學(xué)識,、藝術(shù)趣味上都有相近或相似之處,，因此他們的作品也就形成了具有鮮明特征的易俗社風(fēng)格。思想上大多宣傳愛國主義與民主主義思想,，反對封建迷信,，提供婚姻自由；在形式上多取材于古代歷史,，也有少量近代故事,；創(chuàng)作手法上大戲多注重故事性，結(jié)構(gòu)宏大,，情節(jié)復(fù)雜離奇,，小戲則充滿了鄉(xiāng)土氣息與生活氣息，生動可愛,。 孫仁玉與他的《柜中緣》據(jù)說《柜中緣》這出戲是孫仁玉老先生根據(jù)他回老家臨潼探親的時候,，看到的一個真實發(fā)生的故事而撰寫的折子戲。有一個可愛的女孩兒叫許翠蓮,，家里有媽媽和一個淘氣的哥哥,，一家三口日子過得挺幸福的。有一天,，媽媽帶著哥哥回娘家,，就把翠蓮留下來看家。翠蓮一個人坐在屋門口做針線,，突然來了個白面書生李映南被衙役攆得無處可躲,，就求翠蓮救救她。善良的翠蓮急中生智,，把李映南藏在家里的衣柜里瞞過了衙役,，剛松了口氣,，哥哥回來取錢包了,。這下嚇壞了翠蓮，因為在那個年代,，一個單身女孩子藏一個書生在家里,，這可是見不得人的事兒啊。情急之下,，翠蓮只好再將李映南藏回到柜子里,。故事情節(jié)安排非常巧妙，喜劇沖突不斷,，而最終翠蓮和李映南也因為這一場撞來的誤會喜結(jié)姻緣,。 這一中國式的輕喜劇于 1915 年在易俗社演出以后，先后唱紅了王天民,、宋上華,、肖若蘭,、全巧民等無數(shù)個「翠蓮」。那一句「許翠蓮來好羞慚,，不該門外做針線……」成為秦腔中的經(jīng)典唱段,，而戲劇本身所攜帶的特殊時代背景下的人文因素又非常典型，因此這出戲流傳百年,，至今仍活躍在戲曲的舞臺上,。久演不衰的《三滴血》《三滴血》是易俗社劇作家范紫東先生的名作，與《柜中緣》不同,，這是一出全本戲,。創(chuàng)作來源于紀(jì)曉嵐《閱微堂筆記》中的一段故事。戲中有一個糊涂知縣,，用滴血認(rèn)親的方式,，一會兒拆散了原本親生的父子，一會兒又把一對未婚夫妻認(rèn)作是親生的姐弟,，故事在悲涼中透著幽默,，又以大團(tuán)圓的喜劇結(jié)尾，是范紫東先生諸多劇作中以破除封建迷信,、提倡婚姻自主的代表作之一,。這出戲于 1919 年在易俗社首演，整整一百年的時間久演不衰,，1961 年,，《三滴血》還被西安電影制作場拍成電影，成為戲曲電影中的經(jīng)典,，遠(yuǎn)播海外,。 劇中留下了許多經(jīng)典的唱段，「家住陜西韓城縣,，杏花村中有家園……」,、「未開言來珠淚落，叫聲相公小哥哥……」它們伴隨在陜西好幾代人的生命中,，成為每個陜西人都能信手拈來的「拿手戲」,。抗戰(zhàn)時期的易俗社與他們的抗戰(zhàn)曲目《還我山河》上世紀(jì)三十年代,，抗日的戰(zhàn)火蔓延到西北,，在這一時期，易俗社排演了不少愛國主義題材的劇目,，其中最具影響的是封至模先生創(chuàng)作的《山河破碎》與《還我河山》,。這兩出劇目都是以宋朝抗金英雄岳飛抗敵救國的故事展開情節(jié)，力圖用歷史故事激發(fā)人民的愛國斗志，喚醒國人奮起自救,，抗擊日寇的精神,。
如今,，走進(jìn)易俗社劇場,，迎面會看見四個鎏金大字：古調(diào)獨彈。這是上世紀(jì)二十年代,，來西安講學(xué)的魯迅先生在易俗社聽完秦腔以后,，為易俗社親筆題贈的。這四個字出自劉長卿的一句唐詩「清琴有古調(diào),，更向何人操」,。
這是魯迅先生對易俗社能夠站在平民的立場，聯(lián)合藝人改良舊戲曲,，推陳出新,，移風(fēng)易俗的褒揚(yáng)。時隔近百年,，再見到這四個大字懸掛于易俗社的照壁之上,，顯得莊嚴(yán)而古意盎然，仿佛是在激勵著新一代的秦腔人,，繼續(xù)易俗社精神，將秦腔這一古老的民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,。易俗社 地址：西安市新城區(qū)西一路 282 號 演出時間：每周五,、周六晚 7:30 分 門票：A 票 100 元，B 票 50 元 訂票電話：029-87399918頭圖來自西安秦腔劇院官方公眾號圖／文：王一凡 |
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