“揚(yáng)州八怪”是清代中葉（康熙、雍正,、乾?。┌儆嗄曛谢钴S在揚(yáng)州畫壇上的一批“敢于創(chuàng)新，自創(chuàng)我法”的畫家,。他們進(jìn)取圖強(qiáng),、志趣相投，以各自獨(dú)具的創(chuàng)作個(gè)性聚于揚(yáng)州,，形成了一個(gè)影響中國畫發(fā)展的畫派,。“盛世興文”是我國歷史發(fā)展中的一個(gè)特別現(xiàn)象,，“揚(yáng)州八怪”的出現(xiàn),，正是處在鼎盛時(shí)期揚(yáng)州百業(yè)興旺中的文化現(xiàn)象之一。

本期“符號江蘇”為您推薦由劉方明著的《揚(yáng)州八怪》,?！稉P(yáng)州八怪》是《符號江蘇》系列叢書中的一本，為大家介紹了這一批以“怪”著稱于世的畫家團(tuán)體,。

何為“揚(yáng)州八怪”

“八怪”是揚(yáng)州方言中帶有貶義的詞,，如“這小孩長得不好看，真是個(gè)丑八怪”,。當(dāng)時(shí)在畫壇上占統(tǒng)治地位的宮廷畫家們就拿“八怪”這個(gè)詞來鄙視這群寓揚(yáng)畫家,，稱他們是書畫界的“丑八怪”,，故名“揚(yáng)州八怪”?？梢?，“八怪”并不是實(shí)指八人，而是指一個(gè)群體,，他們是金農(nóng),、鄭燮、李鱓,、高鳳翰,、華喦、黃慎,、李方膺,、羅聘、汪士慎,、高翔,、邊壽民、陳撰,、楊法,、李葂、閔貞,，共十五家,。本篇便選取其中頗具代表性的二位介紹給大家。

佛性光璨—— 金農(nóng)

金農(nóng)（1687—1763）,，字壽門,，號冬心先生，又號稽留山民,、曲江外史,、心出家庵粥飯僧等，久居揚(yáng)州,。平生以布衣自樂,，有人薦舉其為博學(xué)鴻詞科未就，好游歷,，可謂足跡半天下,，其詩內(nèi)蘊(yùn)豐富、格調(diào)奇逸,，著有《冬心先生集》《自度曲》等十多卷,。他的隸書自創(chuàng)一格，為清代隸書名家,，50歲后始作畫,，竹,、梅、馬,、佛像,、山水皆能，尤擅墨梅,，格高貌古,。

如果把“揚(yáng)州八怪”整體藝術(shù)素質(zhì)視為中國美術(shù)史的一座高峰，那么,，金農(nóng)就是這峰巔之上的領(lǐng)行者,。金農(nóng)的《月華圖》畫于乾隆二十六年（1761年），為中國美術(shù)史上的一個(gè)奇跡,?！对氯A圖》構(gòu)圖很簡單，在黃金位置處是個(gè)圓圓的銀盤般的月亮,，月亮外面是太陽的光芒,，一派廣宇普照之景象。月亮中有形,，但是卻沒有具體細(xì)節(jié)印象之形,，用“沒骨法”畫出一株桂樹和兩只顛倒相對而站立著的玉兔,，抽象地再現(xiàn)“吳剛伐桂”的神話傳說,。這張超現(xiàn)實(shí)的抽象手法無疑將華夏五千年文明畫成“日月同輝”之意。金農(nóng)曾云：“所作皆出自靈府,，決不蹈襲別人,。”這體現(xiàn)出他不事畫奴,，孤詣獨(dú)造的治學(xué)態(tài)度和獨(dú)創(chuàng)精神,。

金農(nóng)《月華圖》

70歲后的金農(nóng)，在揚(yáng)州度過了他生命的最后時(shí)光,。他在《七絕詩書軸》中說道：“東家鄰上花開落,，西舍池頭月缺圓。酒不招人山隔面,，揚(yáng)州何苦住年年,。”詩的前兩句描寫的正是金農(nóng)寄居西方寺（現(xiàn)為揚(yáng)州八怪紀(jì)念館）方丈室時(shí)周邊的環(huán)境,。要說金農(nóng)在西方寺最快樂的事,，應(yīng)是收羅聘為徒。羅聘是“八怪”中的殿軍人物,，他的加入使“揚(yáng)州八怪”在揚(yáng)州的活動時(shí)間又延續(xù)了好多年,。

金農(nóng)《七絕詩書軸》

傲世奇才—— 鄭燮

鄭燮（1693—1766）,，字克柔，號板橋,，少孤貧,，然天資奇縱、超越流輩,，應(yīng)科舉為康熙秀才,、雍正舉人、乾隆進(jìn)士,，官山東范縣（現(xiàn)屬河南）,、濰縣知縣十二年，愛民如子,，后烏紗擲去不為官,，做官前后均曾居揚(yáng)州賣畫。他工書法,，繪畫得力于徐渭,、石濤，蘭竹尤精,，善詩文,，詩意新奇而直抒心聲，著有《鄭板橋全集》,。

《墨竹圖》畫于乾隆十二年（1748年）,，鄭燮在山東濰縣縣令任上，正值濰縣鬧災(zāi)荒,，時(shí)逢天災(zāi)大旱,，他創(chuàng)作了這幅最能體現(xiàn)其“民本思想”的作品。鄭燮之所以能成為“揚(yáng)州八怪”杰出的代表人物之一,，是因?yàn)樗粌H擅長畫出“闊葉細(xì)桿”的墨竹,，最出色的是他的題畫詩詞“雅俗共賞”地闡發(fā)畫作的意境和理念?！赌駡D》的畫面上有幾竿瘦竹,，在風(fēng)中搖曳，落款有三行“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲,。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情,?！蔽覀儚漠嬛瘛⒙犞?、寫竹中可以聯(lián)想貧苦百姓的疾苦之聲,。作為一個(gè)封建社會的“七品官耳”（鄭板橋的常用?。┠苋绱梭w恤民情、傳達(dá)民聲,，真是難能可貴的,。

鄭燮《墨竹圖》

除了他的詩文與繪畫,，他自創(chuàng)的“六分半書”“亂石鋪街”很有“金石味”氣息，大多數(shù)是取法漢碑,、簡帛，他把真草隸篆渾然相融,，隨性張揚(yáng)，具有自己的獨(dú)特風(fēng)格,，是中國書法史上的一枝奇葩,。鄭燮還擅長篆刻,，與當(dāng)時(shí)的“浙派”扛鼎人物丁敬、金農(nóng)等齊名,，同被列為“乾嘉七子”。

《七言聯(lián)書法》

“揚(yáng)州八怪”何怪之有

“揚(yáng)州八怪”由怪而名,，實(shí)質(zhì)非怪,，十五位成員出身雖以寒士居多，然而他們的國學(xué)基礎(chǔ)篤實(shí),，品行皆佳,，人人有詩集,，個(gè)個(gè)書法精，半數(shù)以上能治印,，兼修相融，張揚(yáng)性情更是他們“畫無古無今之畫”的獨(dú)特之處,。

“揚(yáng)州八怪”的繪畫在很大程度上表現(xiàn)出“民本”思想,，即學(xué)者們常提到的人民性。他們具有知識分子的敏銳洞察力和善良的同情心,，他們耳聞目睹了社會的貧富不均，因此對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不滿和懷疑,，他們在對老百姓的疾苦寄予無限同情的同時(shí)，勇于對時(shí)弊予以深刻抨擊,，對貪官污吏的腐敗丑惡用畫或用詩文予以諷刺鞭撻，我們從他們親民愛民,、喜聞樂見的作品中也能欣賞到“八怪”十五家“自善其身”潔身自好的品質(zhì),，這些都使得他們的藝德更趨近于完整而真實(shí)的人性,。

李方膺《風(fēng)竹圖》

“揚(yáng)州八怪”在作品的題材上，一方面繼承了文人畫的傳統(tǒng),，把梅、蘭,、竹、菊,、松,、石作為描寫對象，以此來表現(xiàn)出畫家的清高,、孤傲,、絕俗,；另一方面還運(yùn)用“領(lǐng)異標(biāo)新”的創(chuàng)作理念,，在繪畫題材的選取上貼近“雅俗共賞”的市場需求，探索具有自我個(gè)性意識的繪畫方法,。

將詩詞,、書法、印章三門藝術(shù)表現(xiàn)形式作為畫外功練習(xí),，用來補(bǔ)充繪畫,，與之相互熔鑄、完美結(jié)合，是“揚(yáng)州八怪”作品的顯著特點(diǎn),，他們作為一個(gè)群體在創(chuàng)作形式上開創(chuàng)了中國美術(shù)史上的先河,。

羅聘《鬼趣圖》

“揚(yáng)州八怪”的作品體現(xiàn)了創(chuàng)新精神，他們偏離了所謂的正宗,，打破畫院派老氣橫秋的景象和古法,、成法的束縛，用筆奔放,，揮灑自如,，以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人面前。李鱓畫松“率性而為,，不拘一格,，而多得天趣”；黃慎的書法“筆意縱橫,，氣象雄偉”；鄭燮則“筆情縱逸,，隨意揮灑,，蒼勁絕倫”。在繪畫理論上,，“八怪”主張“無法而法”,，突破程式。他們也向前人學(xué)習(xí),，卻是“師其意不在跡象間”,，更注重自立門戶，敢于向傳統(tǒng)和世俗挑戰(zhàn),。他們的書畫藝術(shù)和創(chuàng)新精神直接影響到后來卓有成就的大書畫家趙之謙,、吳昌碩,、齊白石等大師,。

“揚(yáng)州八怪”以“怪”著稱于世，由貶轉(zhuǎn)褒,，標(biāo)示著歷史的進(jìn)步,，其畫風(fēng)代表著改革者的精神,，代表著“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的時(shí)尚風(fēng)貌,。隨著時(shí)代發(fā)展,、審美意趣的提高,，“揚(yáng)州八怪”已成為古城揚(yáng)州的一張最精致、最富有文化內(nèi)蘊(yùn)的名片?！皳P(yáng)州八怪”的創(chuàng)新精神與時(shí)俱進(jìn),，永遠(yuǎn)值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。