[摘 要]鄭板橋是清初畫壇上著名的“揚州八怪”之一，他積極倡導(dǎo)書畫印的綜合藝術(shù),，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國的文人畫,，為中國繪畫史的發(fā)展作出了杰出的貢獻。本文在對鄭板橋生平及繪畫的時代背景加以簡要介紹的基礎(chǔ)上,，重點從竹,、蘭、石三種題材對鄭板橋的繪畫風格進行了分析,，在書畫,、題跋、布局、技法方面對鄭板橋繪畫的形式表現(xiàn)特色進行了論述,。
　　[關(guān)鍵詞]鄭板橋 繪畫風格 形式表現(xiàn)

　　 “揚州八怪”中最有代表性的,，藝術(shù)成就最突出、影響最深遠的要算鄭板橋,。他的書畫近年來引起各國學者的熱烈討論,，備受關(guān)注。鄭板橋被稱為“詩書畫三絕”,，即以詩,、書、畫聞名,，尤其他的蘭,、竹之作，馳譽中外,，深得人們的喜愛和推崇,。雖“書畫合一”為文人畫傳統(tǒng)，但鄭板橋新穎創(chuàng)新的表現(xiàn)卻成為他的獨特風格,，而且他的美學思想也膾炙人口,，對于當時及后世影響很大。近些年雖然有很多人在研究鄭板橋,，但研究內(nèi)容多限于詩,、題畫、書法,、文藝理論及詞作上,，其實鄭板橋三絕之一的“畫”的成就并不亞于其他。
　　
　　一,、鄭板橋生平及繪畫時代背景
　　鄭板橋（1693－1765）名鄭燮,，號板橋，江蘇興化人,。清代著名書畫家,，金石家，詩人,。49歲曾在山東范縣,、濰縣任縣令,，后被撤職罷官,，回到家鄉(xiāng)揚州，以賣畫為生,。他與當時聚居揚州的另７位畫家一起,，并稱“揚州八怪”。 鄭板橋所處的時代是清代康熙、雍正,、乾隆三朝,，康熙時期，統(tǒng)治者為了緩和民族沖突,，采取許多措施,，逐漸穩(wěn)定了社會秩序，乾隆時期資本主義的萌芽產(chǎn)生了新興商業(yè)都市,，經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮,，促進了文化藝術(shù)的興盛。當時繪畫以山水,、花鳥畫較為發(fā)達,，山水方面，清初的“四王”繼承明末董其昌松江畫派摹古畫風,，成為清代的正統(tǒng),，而在野的畫家如龔賢、八大山人,、石濤等人,，反對泥古不化，重視師法自然,，主張創(chuàng)新,，強調(diào)個性抒發(fā)?；B畫方面,，名家輩出，技法多樣,，風格各異,，以常州畫派影響最大。清中期“揚州八怪”異軍突起,，使人耳目一新,。
　　
　　二、鄭板橋的繪畫風格
　　鄭板橋的繪畫題材,，以蘭,、竹、石為主要描繪對象,，其次是松,、梅、菊等,。他以平凡的題材表現(xiàn)出新意趣,，藉由這些題材抒寫他心底敢沖破傳統(tǒng)觀念的“倔強不馴之氣”,。下面將從竹、蘭,、石的三種題材進行探討,。
　　（一）墨竹
　　畫竹為中國人精神表征之一,，古代文人常借其怡情養(yǎng)性,，或寄托人生觀，因竹外實內(nèi)空,，表征著虛心貞節(jié),，而有清秀樸朗 ，為高風亮節(jié)之代表,，成為士大夫所喜愛的主因,。以竹入畫，唐代著重于著色,，五代開始使用墨染,，北宋開始流行墨竹，已有悠久的歷史,。鄭板橋不只愛竹,，他對墨竹畫的歷史頗有研究，鄭板橋所敘述的“墨竹源流”為：“本來畫墨竹,，幽人韻士,，聊以抒寫性情，故畫有六法,，惟竹與蘭不與焉”,。鄭板橋?qū)τ跉v代墨竹畫家研究非淺，其中對文與可評價最高,。鄭板橋筆下的竹千姿百態(tài),、變化無端。鄭板橋畫一枝竹,，或叢竹,，或竹林，都變化無窮,。有時滿紙都是竹節(jié),，而葉子只有一點點。鄭板橋的墨竹,，雖在題材上沒有超出傳統(tǒng)文人畫的范圍,，卻在風格上遠遠超越了傳統(tǒng)文人畫。
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　　從宋代開始,，蘭花成為描繪的對象，蘭有清秀之葉,、高雅之花,、幽靜之香。鄭板橋繪畫題材以蘭為第二,，他“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹”說：“鄭所南,、陳古白兩先生善畫蘭竹，燮未嘗學之彼陳,、鄭二公,，仙肌仙骨，藐姑冰雪,，燮何足以學之哉,！”鄭所南成為鄭板橋所追求的目標，這點從“所南翁后”印章里發(fā)現(xiàn),，而且還認為：“蘭竹之妙,，始于所南翁，繼以古白先生,?！庇秩缣K軾畫蘭“長帶荊棘”，把蘭比喻于君子,，而把荊棘比喻于小人,，是“君子能容小人”，而鄭板橋的詮釋與蘇軾不同,，認為蘭與荊棘的關(guān)系是互相的,，而不是對立的關(guān)系，這點和鄭板橋本身的平等思想有關(guān),，“莫漫鋤荊棘,，由他與竹高。西銘原有說,，萬物總同胞”,。
　　（三）畫石
　　鄭板橋繪畫題材之一的“石”,，在鄭板橋繪畫上有重要的角色,，它不只是單獨成為一幅畫，常常與竹,、蘭結(jié)合構(gòu)成畫面,，它不一定是配角，而是不可缺少的元素,，鄭板橋作《竹石圖》,，有“余作竹作石,，固無取于枯木也。意在畫竹,，則竹為主,，以石輔之。今石反大于竹,，多于竹,，又出于格外也”。有時候在構(gòu)圖上以石為主,，“竹少石多,，竹小石大”。鄭板橋擅長畫“丑而雄,，丑而秀”的丑石,。其畫石很少用皴法，而先以淡墨勾勒石頭的輪廓,，再以側(cè)鋒擦出石頭的花紋,，“石不點苔，懼其濁吾畫氣”,，但偶而也作點苔,，“從來不作苔花點，今日微添一兩斑”,。 三,、鄭板橋繪畫的形式表現(xiàn)特色
　　鄭板橋繪畫在形式上的表現(xiàn)特色可以從四個方面來探討，即書畫,、題跋,、布局、技法的表現(xiàn),。
　?。ㄒ唬┤诤瞎餐ǖ臅嫛｀嵃鍢蚶L畫傳承了中國傳統(tǒng)文人畫,，在他的藝術(shù)創(chuàng)作上,，把畫、詩,、書和印結(jié)合,，讓它們成為不可分的綜合藝術(shù)。鄭板橋不僅以書入畫,，而且以畫入書,，鄭板橋?qū)W黃庭堅的長撇，又巧妙地參以蘭竹畫法,，使字的中鋒一豎和一撇,，猶如蘭竹葉的再現(xiàn),。鄭板橋的繪畫能使書與畫巧妙的融合成一體，詩書畫印相搭配,，形成他個人的獨特的風格,。鄭板橋把畫上的竹與自己的生活緊密聯(lián)系在一起，在密密麻麻的題跋上談出自己的創(chuàng)作經(jīng)驗,，精彩的畫論就寫在竹干之間,，與鄭板橋特有的“六分半書”與畫呼應(yīng),，形成獨特的風格,。
　　（二）書畫合一的題跋
　　中國文人畫是以詩,、書,、畫、印結(jié)合的綜合藝術(shù),，自文同,、蘇軾、米芾等人提倡以來,，為了抒發(fā)情懷,、寄寓人品及性格，畫家們將詩,、書,、印結(jié)合一體，讓它們?nèi)谌氘嬅嫔?，與畫不可分開,。鄭板橋幾乎每幅都有題跋，鄭板橋題跋主要藉由“題畫”抒發(fā)個人的情感,。題跋不只在內(nèi)容上發(fā)揮它的作用,，在畫面整體表現(xiàn)上增強中國畫的造型美，這也是鄭板橋繪畫特色之一,。每一題跋都是一篇絕妙的小文,，氣味雋永，寓意深遠,。鄭板橋在書畫表現(xiàn)上不斷地尋求創(chuàng)新,，“掀天搨地之文，震電驚雷之字,，呵神罵鬼之談,，無古無今之畫，原來不在尋常眼孔中也”,，因此“未畫以前,，不立一格,，既畫以后，不留一格”,。
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　　鄭板橋繪畫風格特色之一就是巧妙、大膽的“經(jīng)營位置”,。在布局的安排上“少不疏,，多不亂”為其基本原則。通常題跋也納入為全幅構(gòu)圖中的主要角色,，而且畫中的主客關(guān)系也很和諧的安排,。
　　（四）推陳出新的技法
　　鄭板橋畫蘭畫竹幾乎都用墨筆,，筆法圓渾而不失勁秀,，奔放而不流于狂縱。中國傳統(tǒng)畫蘭竹的方法有兩種,；一種是以勾勒的方式用墨描下來,，另一種是直接在竹影的范圍內(nèi)以寫字的方式畫下來。鄭板橋墨竹直接以墨筆揮灑,，“寫蘭如作字,，蘭葉尤妙，焦墨揮毫,，以草書之中豎長撇法運之”,。鄭板橋強調(diào)技法要從古法，先有繪畫的基礎(chǔ)才能求“寫意”,。鄭板橋很重視傳統(tǒng)畫法,，甚至說不學古法就不成畫。鄭板橋畫竹自有法則,，遵守傳統(tǒng)法則而不受古法的拘束,，這即是鄭板橋的“至法”。雖這些法則來自古人,，又能化為鄭板橋的“我法”,，這是鄭板橋在優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，再以個人的深入觀察和經(jīng)驗的累積得來的,。鄭板橋畫竹技法,，從竹節(jié)與竹葉來看，繼承了明清以來的“濃墨點節(jié)法”的傳統(tǒng),，又創(chuàng)造性地與“個”字,、“人”字進行巧妙地疊葉，使整個畫面勁秀而富有生機。
　　
　　四,、結(jié)論
　　“書畫合一”雖然是中國文人畫的傳統(tǒng),，但鄭板橋成功地推出獨創(chuàng)的畫風和精彩的繪畫理論，繼承了中國傳統(tǒng)文人畫但又超越了傳統(tǒng)文人畫的風格,，在繪畫史上的確有不可磨滅的貢獻,。鄭板橋強調(diào)學古的方法，學古不是死學而是要“活”學,，他的墨竹就是學自傳統(tǒng),，是“各有靈苗各自探”的成果。鄭板橋的學習方法及態(tài)度方面對后人卻有很大的啟示和借監(jiān)作用,。
　　
　　參考文獻
　　[1]吳澤順,，鄭板橋集，岳麓書社,，2002
　　[2]周積寅,，鄭板橋,，吉林美術(shù)出版社,，1996