每個(gè)國家地區(qū)都有獨(dú)特的信仰獨(dú)特的文化，同樣的也會(huì)有特別的物品承載著這些文化信仰,。在西藏就有一種珠子,，被人們當(dāng)作世間的至寶，這就是天珠。天珠是藏族的七寶之首,，是藏族地區(qū)人們心目中的圣物,。天珠的身上有著多種祝福，又裝莊嚴(yán)肅穆,、高 貴優(yōu)雅,、天賜好運(yùn)等寓意。由于純天然的天珠非常的稀 少,，因此天珠的價(jià)格也極其昂貴,。

　　有一個(gè)傳說，最 先配帶天珠(眼)的是釋迦牟尼佛的十大弟 子之一阿那律,。阿那律是一個(gè)雙目失明的人,，通過配帶天珠潛心修佛而兩眼重獲光明并開天目。所以,，天珠的神奇作用從此廣為流傳,。

　　天珠早年一直不為外人所知，外間對(duì)天珠的關(guān)注也只有五,、六十年的歷史,，上個(gè)世紀(jì)中期西方探險(xiǎn)家游歷西藏，開始著錄這些神秘的珠子隨著不少藏人去印度,、尼泊爾,，一些天珠也隨之被帶到境外，與藏傳佛教一起,，天珠也流傳到西方收藏家的手里,。到了八、九十年代,，臺(tái) 灣,、香港很多人開始熱衷天珠，收藏者也漸多,。近年中國大陸經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,，民間累積了大量資本，天珠收藏?zé)崆娜慌d起,。

　　在天珠珠體的黑色底上蝕繪乳白色紋飾的技術(shù)與蝕花紅玉髓珠(Etched Carnelian Beads)上白色花紋的獲得方法如出一轍,。制作蝕花紅玉髓珠的技術(shù)是哈拉帕文明( Harappan,印度和巴基斯坦的青銅時(shí)代文明)的產(chǎn)物，蝕花紅玉髓珠早在摩亨佐·達(dá)羅和烏爾的屬于公元前3000年前期的遺存中就已出現(xiàn),。夏鼐先生是我國最早對(duì)蝕花紅玉髓珠的蝕花方法進(jìn)行研究的人,，他采用了E.mackey的研究成果，即：將漢地一種野生的白花菜(Capparisarphylla)的嫩莖搗成漿糊狀,，和以少量的洗滌堿(碳酸鈉)的溶液,，調(diào)成半流狀的漿液,，用麻布濾過后作為在紅玉髓珠上蝕繪白色花紋的顏料。當(dāng)工匠用筆將上述顏料繪畫于磨制光亮的紅玉髓珠表面后,，需將珠子熏干并將它埋于木炭余燼中,，低溫加熱五分鐘后取出，待之冷卻,，最 后用粗布加以疾擦,，即得光亮的蝕花紅玉髓珠。由此我們推斷：古代工匠制作天珠時(shí),，在蝕染完黑色底和乳白色紋飾后,，一定也會(huì)用粗布急擦珠體，這樣不僅有很好的拋光效果以使天珠更加瑩亮美麗,，更由于急擦珠體帶來的局部拋光熱引起的層面流動(dòng)效應(yīng)會(huì)封閉玉髓原有的晶間孔隙,，使充斥其間的黑、白色染料離子不會(huì)被輕易滲流帶出,。

　　這些年天珠的價(jià)格越來越高,，而且收藏界預(yù)測(cè)，天珠的價(jià)格還會(huì)繼續(xù)翻倍,，這些年越來越多的人開始收藏天珠,，難免造成價(jià)格飛漲，而且天珠本身也的確有著不可估量的價(jià)值,。

　　在西藏,，關(guān)于天珠的說法有很多種，大多數(shù)人都將天珠看作是天神下凡所帶來的圣物,，當(dāng)?shù)氐娜藗兩踔链蠖鄶?shù)都沒有見過天珠的真實(shí)模樣,，所以很多人把天珠當(dāng)作是信仰一樣對(duì)待。

　　據(jù)史料記載,，于圓和吐蕃之間的草原信道,，是西藏與北方草原文化進(jìn)行交流的重要途徑，這條古道至少在公元前5世紀(jì)便已開通,。悠久的歷史,，美麗神秘的傳說，加之西藏人虔誠地收藏供養(yǎng),，世代相傳,，天珠便成為人們心中中珍貴的寶物了。