摘要：成都地名文化資源豐富,，大致可以分為政治文化類地名,、經(jīng)濟文化類地名、社會文化類地名,。目前,，成都地名保護存在地名文化遺產(chǎn)保護制度缺失、地名文化遺產(chǎn)保護意識淡薄,、“地名怪相”層出不窮的問題,。對此，要完善地名文化遺產(chǎn)保護制度,，加大地名遺產(chǎn)保護宣傳力度，讓地名文化遺產(chǎn)保護“有利可圖”,。

關鍵詞：成都,；地名文化；保護

一,、地名文化遺產(chǎn)保護的背景

地名承載著人與環(huán)境的關系,，蘊含著社會的記憶，是擁有地域文脈的無形地標,，是居民意象中不可或缺的元素?，F(xiàn)代意義的地名不僅僅是一個地理坐標，還蘊含了城市獨特的精神價值,，是固定區(qū)域內(nèi)人們共同記憶的的重要組成部分,。2007年，第九屆聯(lián)合國地名標準大會上,，地名被正式列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，隨即越來越多國家開始重視地名文化遺產(chǎn)的傳承和保護。

成都是首批國家歷史文化名城,，其建城歷史可追溯至公元前4世紀,，古蜀國開明氏遷蜀都至此,。成都是中國歷史上唯一一座歷經(jīng)2300余年，不更名,、不遷址的城市,。近年來，成都城市化進程不斷推進,，許多傳統(tǒng)的街道或拆遷,、或改造，一些承載著厚重歷史文化的街道名被新地名取代,，街道地名變化的數(shù)量由1981年第一次普查時的1087條陡然上升至如今的2486條,。因此，探討成都市地名文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實困境及發(fā)展對策,，對四川其他地區(qū)進一步提升地名管理工作水平,，保護地名文化遺產(chǎn)具有一定借鑒意義。

二,、成都市地名文化遺產(chǎn)概況

成都是一個地名文化資源的富礦,。經(jīng)年累月，地名見證了城市的發(fā)展變化,，積累了厚重的歷史文化,，具有豐富的研究價值。成都地名的來源呈現(xiàn)出多層次多方面的特點,。

（一）政治文化類地名

明清兩朝,，成都一直是四川的政治中心，因此,，各大行政機關就成了地名命名的主要來源,。比如清代的四川總督，因身兼“兵部尚書”“督查院右都御史”兩項職務,，經(jīng)常自稱本部堂,、本部院，因此總督衙門所在地命名為督院街,。鹽道街因過去設有四川鹽茶道的官署而得名,。在中國的古代社會，對于鹽,、茶這兩種與國計民生密切相關的物資的流通,，長期采用國家專賣的政策，在清代專門設立了四川鹽茶道這一機構(gòu)負責統(tǒng)一管理鹽政,、茶政和馬政,，這在全國各省是唯一的一例。教練所街,，因清末推行新政,，仿照日本警察制度在全國設立警察,，從日本留學歸國的四川警道周善培在簾官公所街成立了四川警察總局，并因在這里開辦巡警教練所而得名,。

（二）經(jīng)濟文化類地名

成都自古以來就是一個繁錦之市,，許多地名記載了成都的社會經(jīng)濟發(fā)展，現(xiàn)在仍有很多以集市,、場所命名的街道,。比如鹽市口，是成都人公認的市中心,，是成都東西南北通道的交匯點,。清人在《竹枝詞》中寫道：“東西南北一城環(huán)，四條大街對四關,。十字分開詳細算,，東華門是正中間?！鼻骞饩w五年,，這里開設了一家官鹽店。因為這里地處市中心,，附近居民多來此買鹽而得名,。暑襪街在清代有較多的毛皮麻布制品在此出售，但因為有織售暑襪（針織機生產(chǎn)出來的棉紗襪,，又稱“洋襪”）的新式商店在此而得名,。騾馬市因清代前期皇城中滿蒙八旗在此設立騾馬交易市場而得名。清代和民國初年,，成都人一直保留著正月初六騎馬到騾馬市走一遭的習俗,。因為古人認為正月初六是馬的生日。類似的地名還有很多,，比如海椒市、牛市口,、香巷子,、席草田街、漿洗街等,。

（三）社會文化類地名

成都反映人民生產(chǎn)生活文化的地名較多,。有以景物特色命名的柿子巷，因街內(nèi)有一棵柿子樹而得名,。還有拐棗樹街,、紅石柱街等。有以風物傳說命名的長發(fā)街,，這里原是清代滿城中的一條長發(fā)胡同,，出自《詩經(jīng) · 商頌 · 長發(fā)》中的“長發(fā)其祥”,，是一種吉祥語。類似地名還有黃田壩,、龍舟路等,。有以居民特色命名的汪家拐街。清雍正年間,，權(quán)臣年羹堯部下一位汪姓守備在此建立汪家花園和汪姓宗祠,，成為這一地區(qū)最顯赫的人家而得名。類似得名還有焦家巷,、馬家花園路等,。有以雅語吉祥語命名的五福村（語出《尚書 · 洪范》：“五福，一曰壽,，二曰富,，三曰康寧，四曰攸好德,，五曰考終命,。”）,、隆新街,、東升街、年豐巷,、大同巷等,。有以往昔建筑命名的金陵路（抗戰(zhàn)時期，金陵大學搬遷至此）,、東門街,、金魚街等。

三,、成都市地名文化保護現(xiàn)狀

及存在的主要問題

成都市高度重視地名文化傳承與保護工作,。2013年成都市文化局推出“喚起城市記憶，打造文化地標”互動活動,，邀請本土歷史文化民俗專家講述老成都的故事,，喚醒成都市民的地名文化記憶；2014年10月出臺了《成都市地名管理條例》,，加快了地名管理的科學化,、規(guī)范化進程；2015年編制了《成都市地名總體規(guī)劃（2015-2020）》,，確立了全市“1+1+14”（中心城區(qū)+天府新區(qū)成都直管區(qū)+14個郊區(qū)市縣）的地名規(guī)劃空間框架,，對歷史地名的變更實施嚴格的審查程序。但是成都的地名文化保護還存在一些不合理的地方。

（一）地名文化遺產(chǎn)保護制度缺失

成都市地名管理借鑒了上海,、南京等城市的做法,，由成都市民政局牽頭出臺了《成都市地名管理條例》《成都市地名總體規(guī)劃》等相關條例，但是這些條例著重強調(diào)地名管理,，而地名文化遺產(chǎn)傳承保護卻很少提及,。這種“重管理，輕文化”的現(xiàn)象一定程度上造成了“外行管內(nèi)行”的局面,。地名文化遺產(chǎn)保護工作缺乏專業(yè)的,、持續(xù)的具體措施，比如地名保護對象如何確定,？地名文化的保護原則是什么,？如何將不同行政區(qū)域內(nèi)最能體現(xiàn)該地域歷史沿革、自然地理,、文化藝術(shù),、城市職能等的關鍵要素提煉出來，為下層次地名規(guī)劃的編制提供系統(tǒng)的指導,？已出臺的部分措施因缺乏可操作性而被棄用,，地名文化遺產(chǎn)保護成了“一紙空文”。

（二）地名文化遺產(chǎn)保護意識淡薄

近年來,，在黨中央,、國務院的大力倡導下，各級政府部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護方面真抓實干,，取得了很好的成績,。成都市政府也提出了“文化興蜀”的口號，大力搶救和保護成都悠久的歷史文化資源,，大批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的保護,。在此氛圍下，成都市民非遺保護意識也大大提高,。但在調(diào)查中我們卻發(fā)現(xiàn),，同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地名文化遺產(chǎn)卻不為人所知，民眾對地名文化遺產(chǎn)的關注較少,，對一些承載著歷史文化內(nèi)涵的地名也不甚了解,，保護意識還十分落后。從政府層面講,，目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄里面還沒有地名目錄，政府在地名文化遺產(chǎn)保護方面投入的精力不及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。這就使地名文化遺產(chǎn)保護處在一個十分尷尬的境地,，出現(xiàn)了“冰火兩重天”的現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的根源在于政府和民眾保護觀念落后，在一定程度上造成了地名傳承的斷層和脫節(jié),。

（三）“地名怪相”層出不窮

早上在“威尼斯”起床,，中午到“維也納”辦事，晚上在“曼哈頓”吃飯,，不出城也能周游世界,。近年來，由于缺乏嚴格的地名命名標準和審批流程,，地名命名隨意化,。一些經(jīng)典老地名被隨意更改或廢棄，許多新建小區(qū)或拓展大道在市場和利益的驅(qū)使下一味追逐“扯眼球”“攢人氣”,，致使建筑物“洋地名”泛濫,，道路工程名濫用，故鄉(xiāng)變他鄉(xiāng),。如大家熟知的IT大道,、紅星路南延線、羊西等,，雖然建成后市政府已分別命名為金輝路,、科華南路、蜀漢路等,，但糾正難度大,、成本高，給城市管理和社會生活帶來了諸多問題和不便,。

四,、成都地名文化遺產(chǎn)保護的對策建議

（一）完善地名文化遺產(chǎn)保護制度

以民政部《關于加強地名文化建設的意見》和《全國地名文化遺產(chǎn)保護工作實施方案》兩個文件為指導，編制《成都地名文化遺產(chǎn)保護總體規(guī)劃》,，加強地名文化遺產(chǎn)保護的“頂層設計”,，為地名命名、地名文化保護等提供前瞻性的控制和引導,。明確主管部門職責,，加強城建、民政等多部門溝通協(xié)調(diào),，出臺地名文化遺產(chǎn)保護的詳細措施,，確立統(tǒng)一歸口、協(xié)同管理的地名遺產(chǎn)保護模式,；完善地名標志設置,，保持地名相對穩(wěn)定，在新地名取名時,，聘請專家嚴格認證,，要充分尊重當?shù)貧v史和現(xiàn)狀,，突出歷史文化特色，堅持人文性,、前瞻性,、整體性、大眾性和專有性,，地名一經(jīng)批準,，應及時做好標志設置工作；要推進地名信息化建設,，民政部門應當完善地名數(shù)據(jù)庫,，加強地名信息化建設。民政部門和公安,、建設,、規(guī)劃、交通,、房管等相關部門應當及時溝通基礎信息,，實現(xiàn)資源共享，共同做好地名公共服務工程建設,。

（二）加大地名遺產(chǎn)保護宣傳力度

成都市政府相關部門應該組織民俗專家對轄區(qū)內(nèi)的歷史地名進行普查,，制定地名遺產(chǎn)保護名錄，對具有豐厚文化底蘊和重要歷史價值的地名進行深入挖掘,，通過導游文化講解,、新媒體等途徑，以一種輕松幽默,、淺顯易懂的方式讓廣大民眾了解地名的“前世今生”,。在為新建的街巷命名時，應盡量考慮那些“有歷史”“有故事”,，真實存在過,、但還未使用的“老地名”。未被恢復使用的,，應采取掛牌立碑等措施加以保護,，以此擴大“老地名”的影響力和知名度，同時也在無形中加強了社會規(guī)范使用地名和民眾對地名文化保護的意識,。如天府新區(qū)南北主干道,，在命名時就選擇了北宋時期四川的古地名“益州”，將其分為南,、北,、中三段，并采用“專名+序數(shù)詞”的命名方式,，命名為益州大道北一段,、益州大道南二段等,。通過地名，世人得以更好地了解這座城市的歷史變遷和文化特征,，在眾口稱呼中，使城市地名文化遺存得以綿延傳承,，也使市民對老地名的濃濃情結(jié)不致斷裂,。

（三）讓地名文化遺產(chǎn)保護“有利可圖”

基于成都“老地名”悠久的歷史以及經(jīng)年累月而積累的厚重文化，可以考慮將旅游開發(fā)與地名文化相結(jié)合,，打造具有成都地理標識的產(chǎn)品品牌,，開展復原古景的文化體驗活動，開發(fā)地名文化類文創(chuàng)產(chǎn)品,，讓原有產(chǎn)品價值倍增,，“有利可圖”才能讓地名文化遺產(chǎn)保護持久。如學道街,，因清代“三司”之一的“欽命提督學政”設立在此而得名,，是“秀才”的搖籃，因此學道街具有非常濃厚的文化氛圍,?？梢栽趯W道街還原成都府的考棚，來一場古代科舉考試的體驗活動,；開發(fā)乾隆年間學道街老字號“玉元堂”“肇經(jīng)堂”的刻書工藝文創(chuàng)產(chǎn)品,，提升地名文化旅游價值，使這里成為一條名副其實的文化街,。再如成都的沙河鋪,。自宋代以來郵驛系統(tǒng)就分出了鋪遞系統(tǒng)，鋪遞系統(tǒng)用步卒,，走小路,，用于傳遞不能用馬傳遞的文件和不要求速度的一般文件，是驛站的重要補充,。沙河鋪是成都向東方向的重要鋪站,，因臨近沙河而得名。此地可結(jié)合當下十分火熱的“超級飛俠”動畫片,，開發(fā)親子游樂活動或中小學生研學基地,，設置“闖關”游戲環(huán)節(jié)，讓人們在完成送包裹任務的過程中既能了解中國古代的驛站制度,，提升小朋友對中國傳統(tǒng)文化的興趣,，又鍛煉小朋友獨立思考的能力和培養(yǎng)吃苦耐勞的精神。

五,、結(jié)語

地名是城市演變的縮影,、歷史興衰的見證,。成都地名文化遺產(chǎn)保護工作應該從自然地理、歷史文化和風土民俗等方面綜合考慮,，既要傳統(tǒng),、挖掘和保護地名文化遺產(chǎn)資源，又要與時俱進,、結(jié)合現(xiàn)代科技,，以普通民眾更易于接受的方式“呈現(xiàn)”。只有這樣才能真正做到文化與時尚融合,，實現(xiàn)成都地名文化遺產(chǎn)保護工作可持續(xù)發(fā)展,。