喜馬拉雅的朋友，你好,！ 我是傅佩榮,。

這一集的主題是：屎尿中也有道嗎？ 聽(tīng)到這樣的問(wèn)題,，就可以聯(lián)想到我們以前說(shuō)過(guò)的,，英國(guó)生化學(xué)家李約瑟博士，他專門研究中國(guó)的科技文明史,，在他系列著作里面的第二卷,，特別談到中國(guó)的科技思想，到底來(lái)自于何處呢,？因?yàn)榭茖W(xué)家他的想法應(yīng)該是萬(wàn)物都是一樣的,，沒(méi)有什么貴賤，臟臭這些問(wèn)題,，都可以反映出真實(shí)的狀況,。

所以在檢查一個(gè)人身體的時(shí)候，就要從屎尿里面加以了解,，他身體的狀況如何,。在當(dāng)時(shí)李約瑟就認(rèn)為道家尤其是莊子的思想，下面就要介紹的這一段,，正好反映了一種科學(xué)家的態(tài)度,。那么莊子是不是科學(xué)家，這是別的問(wèn)題,，但是至少有這樣的智慧,，表達(dá)出這一點(diǎn)特色。

在《莊子·知北游》這篇里面,，莊子虛擬一個(gè)人跟他談話,，這個(gè)人叫做東郭子,。東郭子經(jīng)常聽(tīng)到莊子談到一些有關(guān)道的描寫，有一天忍不住了,，就問(wèn)他說(shuō),，所謂道在哪里呢？一般人談到一樣?xùn)|西,，總是要說(shuō)明它具體在什么地方,，這樣才能進(jìn)一步加以認(rèn)識(shí)。

譬如,，我一個(gè)朋友他說(shuō)：“他女兒7歲的時(shí)候,，第一次帶女兒坐飛機(jī)，飛機(jī)飛到天空之后,，他女兒一直在窗外認(rèn)真的看”,。他就問(wèn)他女兒：“你在看什么”？女兒就說(shuō)：“我在尋找上帝”,。朋友很驚訝,，問(wèn)她說(shuō)“為什么在窗外找上帝呢？”女兒就說(shuō)了：“老師說(shuō)上帝存在,，我們問(wèn)他在哪里,？老師說(shuō)上帝在天上”。所以她第一次坐飛機(jī)到了天上,，就要想看看上帝是什么樣子”。

爸爸聽(tīng)了女兒的話,，不免心驚膽戰(zhàn),，心里想萬(wàn)一找到怎么辦呢？其實(shí)不會(huì)找到的,。老師知道小孩子理解力有限,，或者老師本身所知道的也有他的局限。談到上帝的時(shí)候就說(shuō)在天上,，意思應(yīng)該是說(shuō)上帝是無(wú)所不在的,。

我們接著就要繼續(xù)看莊子的回答，東郭子問(wèn)莊子：“你所謂的道在什么地方,？”我底下就用白話文,，把這一段先加以介紹。

莊子說(shuō)：“無(wú)所不在”,。東郭子說(shuō)：“一定要說(shuō)個(gè)地方才可以”,。莊子說(shuō)：“在螞蟻中”。東郭子說(shuō)：“為什么如此卑微呢,？”莊子說(shuō)：“在雜草中”,。東郭子說(shuō)：“為什么更加卑微,？”莊子說(shuō)：“在瓦塊中”。東郭子說(shuō)：“為什么越說(shuō)越過(guò)分呢,？”莊子說(shuō)：“在屎尿中”,。東郭子不出聲了。

這一段所描寫的是什么呢,？ 你一定要知“道”在哪里,，我就跟你講一個(gè)非常普通的，甚至低卑的地方,。莊子實(shí)在是邏輯頭腦很好,，他說(shuō)在“螞蟻”身上，在“雜草”里面,，在“瓦塊”里面,，在“屎尿”里面。他給四個(gè)答案,，是有一個(gè)順序的,，螞蟻算是“生物”，雜草是“植物”,，瓦塊是“礦物”,，然后屎尿是“廢物”，他有一個(gè)由上往下越來(lái)越低的順序,。到最后東郭子不出聲,，不敢再問(wèn)了，不知道問(wèn)的時(shí)候會(huì)聽(tīng)到什么可怕的答案,。

其實(shí)莊子的說(shuō)法他自己加以解釋了,，他就說(shuō)：“你提的問(wèn)題并沒(méi)有碰到真正的關(guān)鍵”。有一位市場(chǎng)監(jiān)督官,，他向屠夫去詢問(wèn)檢查大豬肥瘦的方法,，屠夫的回答只有四個(gè)字“每下愈況”。這在說(shuō)什么呢,？我們今天使用的詞是稍微改了一下,，變成“每況愈下”。譬如我們現(xiàn)在說(shuō)這個(gè)世界的情勢(shì),，在經(jīng)濟(jì)方面“每況愈下”,，就是情況越來(lái)越差的意思。但是莊子原文說(shuō)的是什么,？“每下愈況”,，并且這四個(gè)字是描寫在古代的市場(chǎng)里面，你怎么去檢查一只豬的肥跟瘦呢？豬實(shí)在是太重了,，古代沒(méi)有這樣的磅秤,，所以他們還是有辦法。

他說(shuō)我檢查豬的肥跟瘦,，就用“每下愈況”這四個(gè)字,，意思就是我每一次踩豬的腿，越往下還有肉,，可以讓我說(shuō)還有肉的,，那只豬就越肥。換句話說(shuō),，豬的肥不是肥在大腿,，是肥在小腿，再進(jìn)一步肥在豬蹄邊,，所以要檢查哪知豬比較肥,，就用腳往下一再地踩，叫做每下,，然后還有肥肉可以讓你去描寫的叫做愈況,，這就是古代的方法。

你一定覺(jué)得奇怪,，前面在問(wèn)道在哪里,？ 莊子說(shuō)“無(wú)所不在”，給了四個(gè)答案,，聽(tīng)不懂就算了,，請(qǐng)?jiān)俳忉專团税胩焓枪糯袌?chǎng)里面檢查豬的肥瘦的方法,，有沒(méi)有搞錯(cuò),？ 莊子為什么這樣說(shuō)？ 因?yàn)樗f(shuō)的是下一句,，用腳在任何地方踩都是道，代表什么,？道真的無(wú)所不在,。他用檢查豬的方法，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人確實(shí)是用這種方法來(lái)檢查豬的肥瘦,。所以他當(dāng)時(shí)講成語(yǔ)“每下愈況”,，大家都聽(tīng)得懂，但是要再加一句說(shuō)你用腳在任何地方踩都是道,，這才可以說(shuō)明道是無(wú)所不在的,。所以這就是莊子的意思。

任何地方都是道，為什么,？因?yàn)榈朗侨f(wàn)物的來(lái)源與歸宿,，在道的角度看起來(lái)，萬(wàn)物確實(shí)沒(méi)有貴賤之分,，譬如說(shuō)萬(wàn)物是一個(gè)整體,，任何一個(gè)小的細(xì)節(jié)都是不可缺少的。再進(jìn)一步來(lái)看,，莊子用無(wú)所不在,，確實(shí)是很有智慧，為什么,？因?yàn)闊o(wú)所不在,，并不是無(wú)所不是，一個(gè)是“在”,，一個(gè)是“是”,，這兩個(gè)字的差別非常重要。如果莊子說(shuō)道無(wú)所不是,，代表什么,？代表道就是萬(wàn)物，萬(wàn)物就是道,，那就麻煩了,。為什么麻煩？因?yàn)槿绻赖扔谌f(wàn)物,，萬(wàn)物有生生滅滅,，將來(lái)可能消失。請(qǐng)問(wèn)道也會(huì)生生滅滅,。也會(huì)消失嗎,？錯(cuò)了。

在莊子里面一再?gòu)?qiáng)調(diào)就是這一點(diǎn),，道跟萬(wàn)物不一樣,，萬(wàn)物有增加有減少，有存在,，有消失,，道永遠(yuǎn)不變，也就是老子的二十五章所說(shuō)的“獨(dú)立而不改”,，道永遠(yuǎn)是獨(dú)自存在,，沒(méi)有任何改變。

所以莊子是用字非常精準(zhǔn),，他說(shuō)道是無(wú)所不在的,，什么意思呢,？道在萬(wàn)物里面，萬(wàn)物也在道里面,，萬(wàn)物可多可少,，可有可無(wú)，但是道沒(méi)有任何改變,，道具有一種超越性,，超越性就是說(shuō)，根本不能在任何地方限制住它,，它超越所有變化的萬(wàn)物之上,，但它又具有“內(nèi)在性”，就是任何地方都可以看得到,。

你說(shuō)我聽(tīng)了這一點(diǎn),，如果懂的話，知道道無(wú)所不在,，會(huì)有什么樣的影響呢,？從這里就可以產(chǎn)生一種無(wú)限的，沒(méi)有限制的,，審美的感受,。你想想看道無(wú)所不在，任何地方都有道,，所以沒(méi)有任何地方,，所以是沒(méi)有道的。因此你真的懂道家,，就不太需要去九寨溝,、黃山這些地方旅游了，美國(guó)的大峽谷,，所謂的風(fēng)景名勝通通不一定要看,，因?yàn)槟阌羞@樣的眼光，到處都是無(wú)限的美景,，你要沒(méi)有這樣的眼光,，到任何地方去看，最后也覺(jué)得不夠的,。

由此可以看出道家的智慧,，萬(wàn)物都有道的存在，任何地方都有道,，所以你有善于觀察的眼,，就可以從萬(wàn)物里面看出道的光輝,，連我們自己也在道里面,。這一來(lái)你看每一個(gè)人都值得欣賞，“凡存在之物皆值得欣賞”。這就是道家對(duì)我們?nèi)松畲蟮膯l(fā),。你懂了道家之后,，對(duì)所有的一切都可以用平等的心態(tài)去看待，你都不會(huì)太執(zhí)著于特定的某些東西,，這一來(lái)心胸也開(kāi)闊,，真的海闊天空，并且所有的一切都值得欣賞的,。

所以我們?cè)谒伎嫉兰业闹腔鄣臅r(shí)候,，可以跟儒家對(duì)照。我們講儒家時(shí),，最后用四個(gè)字描寫儒家：

對(duì)自己要“約”,；對(duì)別人要“恕”；對(duì)物質(zhì)要“儉”,；對(duì)神明要“敬”,。儒家用了這幾個(gè)詞，第一個(gè)字都是“對(duì)”,，有針對(duì)性,，代表需要有特定的修煉，才能達(dá)到這樣的一種層次,。

道家不一樣,，道家用四個(gè)詞來(lái)描述：與自己要“安”；與別人要“化”,；與自然要“樂(lè)”,；與大道要“游”。他都用“與”這個(gè)字,，“與”這個(gè)字代表它具有整體性,，我跟我自己，我跟別人,，我跟自然界的萬(wàn)物,，我跟大道本來(lái)就是一個(gè)整體。區(qū)分是人自己造成的區(qū)分,，學(xué)會(huì)道家之后就可以化解這些不必要的區(qū)分,，然后從整體來(lái)看。

我們這一集所談的就是道家最后那一點(diǎn),，“與大道要游”,。要怎么游？就要學(xué)習(xí)莊子所說(shuō)的道無(wú)所不在,。在螞蟻身上,，在雜草里面,，在瓦塊里面，在屎尿里面,。人類所以為的最臟,、最臭、最沒(méi)用的,、最卑賤的東西里面都有道,，你如果了解這一點(diǎn)，就會(huì)把自己的分別心,，這種差別的心態(tài)慢慢化解,，也可以把自己各種情緒上的感受喜、怒,、哀,、樂(lè)，慢慢降低,，到最后就能夠以平常心來(lái)看待周圍的一切,，也只有這樣做，可以真的去慢慢理解,，莊子所說(shuō)的天地有大美而不言,。

下一集是我們要介紹道家思想對(duì)人生哲學(xué)啟發(fā)的最后一集了，主題會(huì)定為：如何以出世之心做入世之事,。我們要特別發(fā)揮莊子的思想,，就是要做到在人間與別人要化，怎么化呢,？我們下一集再說(shuō),。

這一集就談到這里，我是傅佩榮,，謝謝你的收聽(tīng),！