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前段時間,，以北平沁芳居醬菜鋪為背景，描寫老板嚴振聲一家?guī)状饲楦猩畹碾娨晞 吨ヂ楹凡コ龊?，引來極大關注,。且不說里面純正地道的京腔京韻，單就這部劇的劇名,，便十分接地氣,。 北京有沒有以芝麻命名的胡同呢？其實還真有,，而且不止一處,。比如汪芝麻胡同、黑芝麻(000716)胡同以及芝麻胡同。追根溯源,，它們與芝麻并沒有直接關系,，但是與民間的“紙馬”（祭祀用品）有關聯(lián)。 如今來看看,，這些帶“芝麻”的胡同,，經(jīng)歷了哪樣的滄桑？ “紙馬”改成“芝麻” 現(xiàn)存最早記錄北京胡同的專著是明朝嘉靖年間張爵編纂的《京師五城坊巷胡同集》,。在書中黃華坊條下的石大人胡同（今東單附近外交部街）與堂子胡同（今東堂子胡同）之間便記有一條“芝麻巷”,，只是隨著歷史的變遷，這條芝麻巷早已消失得無影無蹤了,。 書中還記載,，當時在崇文門內(nèi)大街東側(cè)有羅紙馬胡同，東四北大街西側(cè)有汪紙馬胡同,，以及南鑼鼓巷西側(cè)有何紙馬胡同,。所謂紙馬是指中國民間用紙糊成人、車,、馬等形狀的祭祀用品,，祭祀完隨即焚化。這種風俗在國內(nèi)一些地區(qū)至今依然流行,。東四北大街,、南鑼鼓巷一帶的胡同多形成于元大都時期；崇文門內(nèi)一帶的胡同,，多是明永樂帝遷都北京以后的事情了,。這些形成于不同時期的胡同，通過胡同名,，揭示出了胡同當時的特色,。不過，這些以“紙馬”命名的胡同,，在清代以后被賦予了新的名字,。其中，羅紙馬胡同直接改為芝麻胡同,，其他兩條也被分別改稱汪芝麻胡同和黑芝麻胡同,。至于是何時何人所改，當無從考證,。不過,，在清乾隆十五年（1750年）繪制的《乾隆京城全圖》里已出現(xiàn)芝麻胡同、汪芝麻胡同了,。雖然黑芝麻胡同處圖中未作任何標注,，但想必它的命名也不會晚到哪里去,。 在三條胡同當中，以芝麻胡同最為默默無聞,，如果不是因為同名電視劇的熱播,，恐怕沒有多少北京人知道它的存在。從《乾隆京城全圖》上看,，它西起北鮮魚巷,，東端向南折入蘇州胡同,。后來歷經(jīng)變化,，如今，從北京日報采編大廈東側(cè),，有一條通往郵通街的東西走向的背陰小巷,，就是芝麻胡同。雖然芝麻胡同的名字還在,，但這條胡同及其周邊的建筑都發(fā)生了很大變化,。 汪芝麻胡同，東起東四北大街,，西止南剪子巷,，全長四百余米。胡同里名氣最大的地方恐怕非28號院莫屬,。這里曾經(jīng)是清仁宗嘉慶帝第五子惠親王綿愉第六子奕謨的府邸之一,。奕謨，愛新覺羅氏,，初封不入八分鎮(zhèn)國公,，再進封貝子，加貝勒銜,?！栋似飚嬩洝贩Q其善書，兼工山水,，師法王原祁,。 黑芝麻胡同的出名不僅源自它所處的南鑼鼓巷旅游區(qū)的獨特地理位置，更源于其路北的那所著名的13號院,。這所東為花園,，西為住宅，南北五進的大四合院原為號稱京城四大財主之一,、清光緒時期曾任四川總督,、刑部尚書的奎俊之宅。1917年,，參加過武昌起義的同盟會元老顧孟余應北京大學校長蔡元培邀請,，出任北大法文系主任，政治經(jīng)濟系教授、主任,，同時兼任北大教務長,。當時蔡元培積極倡導“兼容并包”、“思想自由”的學術思想,，使北大一舉成為新文化(300336)運動的搖籃和“五四”運動的策源地,。作為教務長的顧孟余，參與運籌帷幄,，功不可沒,。他還積極為《新青年》撰稿，為新思潮搖旗吶喊,。這期間,，離北大紅樓不遠的黑芝麻胡同13號院便成為顧氏的宅邸。直至1925年顧孟余應廣州國民政府之邀,，出任廣東大學校長,，離開北京。上世紀三十年代,，顧氏投身政壇,，先后任國民政府鐵道部長、交通部部長等要職,。1972年,，顧孟余以85歲高齡在臺灣病逝。如今,，這座宅院的東半部已成為黑芝麻胡同小學的一部分,。 芝麻街里有詩壇聚會 在宣武門外大街西側(cè)，自東向西排列著一組南北向的長巷,，明時稱將軍教場一二三四五(002195)條胡同,，因軍隊演武、操練得名,。清代沿用,，并且改稱校場頭條至五條。在這組胡同的中段,，有一條橫貫東西的短巷——芝麻街,。芝麻街最早見諸清末朱一新編著的《京師坊巷志稿》：“芝麻街，巷西井一,。尚絅（jiǒng）堂集：偕琴南移寓芝麻街,，地有花圃，閑曠特甚,?！彪S后出版的《燕都叢考》加以引用,。 《尚絅堂集》的作者劉嗣綰，字簡之,，號醇甫,。江蘇省常州人。早游京師,，知名于時,。嘉慶十三年（1808年）會試第一，嘉慶帝贊曰：“朕久知其名,，可謂得士矣,！”此后他被授編修，并拜師翁方鋼,。道光元年（1821年）,，劉嗣綰掌東林書院,。同年,，因母喪，哀傷過度而病卒,，年六十歲,。 《京師坊巷志稿》中引述的關于芝麻街的文字，出自劉嗣綰作于甲戌年（嘉慶十九年,，即1814年）題為《程春廬屬題其夫人花卉冊》組詩第三首中的小題,，原文為：“三月八日偕琴南移寓芝麻街，地有花圃,，閑曠特甚,。”這段文字可以證明芝麻街的得名不會晚于清中期,。 十幾年前,，著名作家肖復興通過考證提出：芝麻街曾是林紓在京的故居之一。在《芝麻街：林琴南》一文中,，肖先生寫道：“《燕都叢考》引《尚絅堂集》說：'偕琴南移寓芝麻街,，地有花圃，閑曠特甚,?！粗毂躺读智倌蟼鳌泛腿~祖孚先生文章，寫晚年至死的林琴南,，一在下斜街,，一在校場口，芝麻街緊挨下斜街,，就在校場口一條到六條之間,。應該說,，林琴南是先住永光寺，后移居芝麻街,，所謂'畏廬’,，指此兩處?！?/font> 肖先生此論一出,，很快得到學界首肯并被廣泛引用。老實講,，肖先生生長于北京南城,，作為文壇大家，又精于考據(jù),，我是由衷敬佩的,。不過，有關林琴南故居的觀點,，我卻無法認同,。 其實這個鑒別方法很簡單，比較一下劉嗣綰與林紓的生平,，前者生于1762年,，卒于1821年，林紓生于1852年,，卒于1924年,，兩人并不是一個時代的人。林琴南降生時,，劉嗣綰已經(jīng)過世三十余載,。由此不難得出：此“琴南”非彼“琴南”也。 那么劉氏詩中的“琴南”又是何方神圣呢,？答案是：清代詩人,、做過廣東雷瓊道的江蘇吳縣人董國華。董國華,，字榮若,，號琴南。受業(yè)于錢大昕門下,?！肚宕鷮W者像傳》有載，劉,、董二人不僅是同省人士,，還是同科進士，同朝為官,，因此私交篤厚,。嘉慶九年（1804年）冬,，陶澍與朱珔、吳椿,、顧莼等數(shù)好友創(chuàng)建“消寒詩社”,，但規(guī)模不大，且無規(guī)律可言,。蘇源生《書先師錢星湖先生事》曾記：“庚午歲,，（錢儀吉）與同年劉芙初（即劉嗣綰，編者按）,、董琴南,、朱勛楣、屠琴塢,、謝向亭,、賀耦耕、周雅圭諸先生為消寒詩會,?！奔螒c十九年（1814年），陶澍與董國華重振詩會,。每旬一集,，集必有詩,。消寒詩會后發(fā)展為頗有聲名的“宣南詩社”,，其后綿延不絕，直至道光中期,。其間陸續(xù)會集了林則徐,、魏源、龔自珍,、梁章鉅等六十八位志同道合的名流志士,，以詩會友，互相唱酬,，切磋詩技,，倡導“乃知溫柔敦厚教，貴取精華棄糟粕”,，形成清中期詩壇的一股清流,，發(fā)“南社”之先聲。 沿此脈絡,，人們可以想象出一幅充滿詩情畫意的動人場景,。就在二百年前的某個風和日麗、繁花盛開的午后,，劉芙初,、董琴南和他們宣南詩社的諸友們,，群賢畢至，歡聚一堂,，在芝麻街那座鬧中取靜的寒舍里,，一邊“料理世閑農(nóng)圃事”，一邊曲水流觴,，賦詩作畫,，上演一場詩壇盛會。這是何等的風雅之至,。只是歲月無情,，正如肖先生文中所寫：“永光寺街已經(jīng)拆光，正在蓋樓,。芝麻街還在,，從東到西的一條窄胡同，空蕩蕩一街無人,，哪里去找'地有花圃,，閑曠特甚’的情景？”留給今人的也許只剩無盡的遐想與無奈吧,。（李仲民）
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早年間芝麻秸還在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮一項特殊的用途,。清人福格《聽雨叢談》記載：“京師有市取燈者，其名甚雅,。以芝麻秸削為細枝,，涂硫磺于頂，遇火即燃,，用以引燭,。”大約在明初,，京城里以制造,、販賣取燈為業(yè)的人聚集在一起，形成集市?，F(xiàn)如今在前門煤市街和北河沿大街一帶仍可以找到以“取燈”命名的胡同,。這種“取燈”民國時期京城里尚有出售，直到最終被北京人稱作“洋取燈”的火柴所取代,。
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