第一種：三年尋龍,，十年點穴者,，得要領(lǐng)，但不全,。實踐勉強不多,，一兩月一次，學(xué)一學(xué),，再尋,，一年三五次七八次。十年來,，有五六十例經(jīng)驗,，能偶爾尋得好穴地。入行十年自認(rèn)為已是老手,?？春筝叾际切率帧Ｍ馊丝蛻艨雌饋?，也覺得這人十年前就開始了,，到現(xiàn)在一定經(jīng)驗豐富。

第二種：十年尋龍,，三十年點穴,。靠自學(xué)，啃書,，摸爬滾打,，各派書都看，但都一知半解,。不得要領(lǐng),。幾十年了，越學(xué)越體味到中國傳統(tǒng)文化實在博大精深,，不是一朝一夕的事,，估計還得二十年,。這類人畢竟專研幾十年了，理論上,，口頭上問不倒,，說不掉。理論一套套,，甚至開始指導(dǎo)眾生,，收徒納弟了。這類人一張口就是我已經(jīng)幾十年了,，沒三十年功力根本學(xué)不會,。他用這種觀點，影響身邊人,，用它特有的言論,，評判著他看到一切。讓人覺得他確實低調(diào)謙虛,，為了一個問題可以研究五十年還說自己不行的大家,。

第三種：領(lǐng)悟力強，名師指點,，單刀直入不繞彎路,。我見過一個小伙子，非常勤奮,，天天山里跑,，不到一周就積攢了厚厚一堆案例圖，還有筆記,，后來一問,，才知道他師傅也是當(dāng)?shù)睾苡心苣偷那拜叀?jù)說此小伙天天如此,，一年勘測實例一百多例,，短短一年，開始單獨做墳,，我起初不信,，一年怎么可能做的好。后來看他作品,，才知道確實山外有山,，后生可畏。我十年所悟,，被他不到一年悟出,，是我該叫他大師才對。從那以后,，我不敢小瞧任何人,。自己一年學(xué)不會，不代表別人學(xué)不會,。如果現(xiàn)在有人告訴我,，有牛人，半年出師,，厲害,，我第一反應(yīng)是，有可能,！

言歸正傳,，今天主題是，讓你半月入門,，一年尋龍,，三年點穴。

風(fēng)水,，總分為陰宅和陽宅兩種,。陽宅風(fēng)水是看房子住宅的風(fēng)水，注重氣流與采光,。陰宅是看墳?zāi)沟娘L(fēng)水,，注重山水性情與理氣運用。兩門學(xué)科各自側(cè)重點不同,，所以學(xué)起來也不一樣,，此帖為陰宅風(fēng)水的教學(xué)內(nèi)容，只講解陰宅風(fēng)水,，陽宅風(fēng)水會另開一帖,，也算是想學(xué)陰宅風(fēng)水很久苦無入門的讀者的福音。

陰宅風(fēng)水,，歷來是古人論述最多的,，現(xiàn)今留下來的古典文集方面就有千百萬言以上，篇幅甚多,，洋洋灑灑的長篇大論,。但總的其實只講了五個字：龍穴砂水向。

所有古代留下來的風(fēng)水書,，都是從這五個方面去發(fā)展闡述陰宅風(fēng)水的理論,，所以學(xué)者第一步就先要明白什么是龍，什么是穴,，什么是砂,，什么是水，什么是向,。理解了五字的基本含義,，才能開始進入風(fēng)水之門學(xué)習(xí),，才知道如何尋龍點穴，如何消砂納水,，如何正確立向,。

龍，在中國古代社會有無上的地位,。在古代皇帝被叫做真龍?zhí)熳?，如果某地干旱就會向龍王求雨，我們中華兒女自詡為龍的傳人,，龍是我們這個民族的信仰,，都在說明龍的無上地位，是超越萬物的,，是神明一樣的存在,。而風(fēng)水中的龍卻是山脈的代名詞。

為何古代的風(fēng)水師要把山脈叫做龍呢,？我們從古人描繪的龍的形象中看到,，龍騰飛在天上，身子起伏盤旋,，見首不見尾,，變化莫測神秘萬分。

而山脈就像龍一樣起伏盤旋,，一樣的見首不見尾,，來不知何處，去不知何方,，山峰一起一伏,，就像龍在天上騰飛時候的樣子，所以古代地理家就把山脈形象的叫做龍脈,。山脈中的土就是龍的肉,，石就是龍的骨，水就是龍的血,，草木都是龍的毛,。

穴，就是穴位,。穴的最簡單含義就是洞穴,，在石器時代時期，原始人只能通過洞穴去躲避雨雪的危害蟲蟻的侵?jǐn)_,，洞穴是原始人居住的地方,。而風(fēng)水中的穴位，是指先人骨骸葬下的地方，保存先人骨骸的地方,。

中醫(yī)認(rèn)為人有經(jīng)脈,，通過神秘的“內(nèi)視”觀察就能看到人自身的經(jīng)脈，經(jīng)脈是氣血運行的通路,，血要想在人身上流通,，就必須要有一股“氣”推動才行，而經(jīng)脈與氣是古代中醫(yī)提出的理論,，通過今天的科學(xué)技術(shù)手段是看不到的。易經(jīng)講其大無外其小無內(nèi),，天地有天地的運行規(guī)律,，中醫(yī)認(rèn)為人的內(nèi)部系統(tǒng)也是按照天地的運行規(guī)律運行的，人體就是一個小宇宙,，任何物體都是一個小天地,、小宇宙，所以物物一太極,，物物一乾坤,。天地間的一切事物運行規(guī)律都是一樣的，反過來就可以這樣認(rèn)為,，山脈的運行規(guī)律和我們?nèi)梭w也是一樣的,，所以古代地理家就根據(jù)中醫(yī)提出的理論，認(rèn)為山脈也像人的經(jīng)脈一樣也有一股氣在流通行走,，稱之為“龍氣”,，漢代郭景純的《葬書》里的“葬者，乘生氣也”,，這里的生氣就是龍氣,，就是行于地下的地氣，以龍氣代稱,。

龍氣在山脈間行走,，就會有出口，這個出口就是穴位,，叫做龍穴,，如人身上經(jīng)脈運行的穴位一樣。陰宅風(fēng)水的核心內(nèi)容,，就是如何在一座龍脈上點到龍穴,，因為只有龍穴才是龍氣的出口處，龍氣就是生氣,，而下葬就要乘生氣才行,，穴位不得生氣是假穴，葬下就會有蟻泉來毀壞先人骨骸，只有葬在龍氣出口的地方,，先人骨骸才能得到很好的保存,，不至于愧對先人。

龍和穴,，統(tǒng)稱為尋龍點穴,。怎樣尋找到好的龍脈，點到正確的龍穴,，是陰宅風(fēng)水學(xué)中的上半部分,，下半部分是砂和水，又稱為消砂納水,。

砂,，就是山。穴位四周的山都統(tǒng)稱為砂,，山之所以被叫做砂,，是因為古代的地理家在教授徒弟風(fēng)水時，不能親自帶徒弟爬山涉水,，只好在家堆起一座沙盤模擬山勢地形來講解,，所以山就被叫做砂。

水,，就是我們看到的水,。水是風(fēng)水中至為重要的東西，古人說山管人丁水管才,，水代表財富,，小至溪澗、隱泉,、田源水,，大至江河湖海都是水，水是風(fēng)水中最重要的東西,。在風(fēng)水中,，路屬于虛水，也要當(dāng)做水看待,。

砂和水,，是陰宅風(fēng)水的下半部分內(nèi)容。統(tǒng)稱為消砂納水,，一個墳?zāi)箍v然點到了龍真穴,，但如果不會消砂納水的，子孫同樣會有災(zāi)禍,，只有砂消得好,，水納得好，才能發(fā)富貴。消砂納水是陰宅風(fēng)水學(xué)中最為重要的操作,，只要學(xué)會消砂納水,，就算不能葬對龍真穴，但也能保子孫平安順?biāo)鞜o災(zāi)禍,。

向,，就是方向。日常生活中我們知道八個方向就夠了,，但是風(fēng)水上卻有二十四個方向,，把原來八個方向中的一個分成了三個，即3*8=24個方向,。分別用八個天干十二個地支四個易卦一共24個字來代表24個方位,。

向被叫做立向，就是墳?zāi)瓜略岷笮枰x擇一個朝向安置墓碑,。向攸關(guān)后人子孫的興衰,，用來消砂納水,。有很多龍真穴的地,，本該發(fā)富貴的，只因為地師不知道立向功夫,，不會消砂納水,，所以吉地葬兇反發(fā)生災(zāi)禍。所以學(xué)者只要把握了向法,，能正確立向,，就能保佑子孫后人平安無災(zāi)。

陰宅風(fēng)水,，主要就是龍穴砂水向五個方面,。接下來我將會從龍開始講起，分別將龍,、穴,、砂、水,、向逐一進行細(xì)致講述,，引領(lǐng)大家進入風(fēng)水之門。

龍是什么已經(jīng)簡單介紹過了,，現(xiàn)在來詳細(xì)的跟大家說說,。天下的龍大致有三種，山龍,、平崗龍,、平洋龍。

山龍，是指高山的龍脈,，多山勢險峻,，氣勢巍峨。平崗龍和平洋龍都是從山龍發(fā)源而來,。

平崗龍,，比山龍矮，大都在平地,，由連綿的小土坡形成,。平崗龍也會結(jié)大地，因為山龍落到平地結(jié)穴的,，脫卸殺氣后發(fā)福力量反而更大,。

平洋龍，平洋就是平原的意思,，平原沒有山脈起伏,，四處都是平坦的地面，但也會有龍脈,，叫做平洋龍,。平洋龍在地面上一般只起數(shù)寸，非常難以辨認(rèn),，在地上就像一條草蛇細(xì)線前行,，隱隱隆隆的。不像山龍一看就知道來去,。公眾號中國風(fēng)水研究會告訴大家一個平原操作秘訣,，平洋龍以小墩埠作為祖山，辨別平洋龍的方法在每年春夏雨水多的時候,，平洋有水的時候如果水沒有漫過的地方,，這個地方土微微隆起就是平洋龍，平洋龍古人論述較少,，平洋龍發(fā)福力量很大,，而且悠久，比一般山龍力量都大,。

大體上天下的龍分為以上三種,，其中平洋龍最難找，山龍較容易看,。

龍脈在地上行走,，分爪布牙，伸出很多的枝腳,，就像大樹開枝散葉一樣,。一顆樹由主體由干和枝組成,，干中有枝枝中又有干。而龍脈也像樹一樣,，由干龍和枝龍組成,。

干龍，就是龍脈的主體,，如大樹的樹干一樣,。枝龍是從干龍身上分出去的，就像樹枝是從樹干分出去的,。

干龍較大,，枝龍較小。就像樹干比樹枝大一樣,，不可能樹枝大過樹干,。干龍前行，左右往往有江河護送,。如我們中國的四條大干龍,，都是從昆侖山發(fā)源延伸進入中國境內(nèi)，一路上分別有長江黃河隨龍脈行走,，枝龍前行也可能會有小溪澗的護送,。搜訂閱號易經(jīng)天下。

龍脈在地上行走,，必有源頭而來,，在陰宅風(fēng)水中將龍脈發(fā)源處的高大山峰統(tǒng)稱為祖山,，就像人有祖宗一樣,，龍脈也有祖宗。

祖山只是一個統(tǒng)稱,，如果要更細(xì)致的劃分的話,，祖山還分別分為始祖、遠(yuǎn)祖,、宗祖,、太祖、少祖,。始祖是群山的發(fā)源地,，我們中國龍脈的始祖山是昆侖山，是中國的龍脈之祖,，發(fā)源出四條大干龍進入中國,，龍脈遍布中國，中國的龍脈都是從昆侖發(fā)源而來,。世界龍脈的祖山是珠穆朗瑪峰,，高8844米,。祖山是一個大家庭，就像我們?nèi)说难}傳承一樣,。一般尋龍只需要尋少祖山就行,，從少祖山往下開始尋找龍脈點穴，不必要追究到少祖以上的太祖宗祖始祖山等,。

龍脈從祖山發(fā)源而來,，一路行走，會跌頓起無數(shù)的山峰,，到將要結(jié)穴之時,，會先起一個高大特異的山峰作為少祖山，此山峰一般會合星體,，如五星金木水火土,，然后自少祖山再下去幾節(jié)山峰就會結(jié)穴。我們尋龍尋至少祖山時就可以往下幾節(jié)點穴,。

龍脈從少祖山而下,，再經(jīng)過幾節(jié)山峰便結(jié)穴。結(jié)穴的山峰稱為玄武山,，別名玄武腦,、玄武頂?shù)取＝Y(jié)穴山峰往后一節(jié)山峰叫做父母山,。因為地理家把結(jié)穴比喻成懷胎孕育,，胎兒在腹中是秉受父母之氣，結(jié)穴山峰好比懷胎,，龍氣是從穴后一節(jié)山峰而來,，正如父母給予的懷胎之氣，所以把結(jié)穴后面一節(jié)叫做父母山,。

?龍脈在行走的時候,，會頓跌起無數(shù)的山峰，山峰與山峰之間會有跌斷的地方,，這個地方就叫做龍的過峽,。

龍行走必須要有過峽，過峽是龍脫去龍身殺氣,、脫胎換骨的過程,，龍無過峽則為兇龍。書云：相地之法,，固妙于觀龍,。觀龍之術(shù)，尤切于審峽,。龍的過峽是風(fēng)水中至為重要的地方,，過峽處攸關(guān)龍的生死,。龍美則峽美，龍真則峽真,。大抵龍脈過峽喜歡正脈過峽,，不喜歡偏脈過峽。正脈過峽氣清而純,，偏脈過峽氣雜而濁,。大抵喜歡過峽處近而窄，不喜歡過峽處遠(yuǎn)而寬,。過峽處是龍氣真精收斂的地方,，過峽遠(yuǎn)則氣緩而不來，過峽寬則氣散而不聚,，過峽近說明氣旺力飽,，過峽窄說明氣緊力厚。古代地理家在尋龍辨峽的過程中,，大概總結(jié)了龍過峽時各種不同的峽格,，

龍的過峽處可以為點穴提供佐證，當(dāng)我們尋龍尋到結(jié)穴主山玄武山后，此時難以找到下穴的地方。就尋至后龍過峽處,，看過峽處兩邊有何東西，若過峽處有水送,，穴大都結(jié)水邊。過峽處有田埂,，穴大都結(jié)田邊,。書云：峽紫定知穴亦紫，紅是巨門黃廉貞,。過峽處是龍氣經(jīng)過的地方,，龍氣在峽中所結(jié)是何東西,，當(dāng)我們?nèi)⊙ㄩ_井時,，挖出的也必然是一樣的。公眾號：中國風(fēng)水研究會,。如過峽處挖開是紅土,，穴位處挖開也必然是紅土，過峽處有石,，穴位處亦有石,。過峽處有水，穴位亦會有水,?？傊垰膺^峽時在峽中所結(jié)是何東西,，挖開真穴也是差不多的東西，如果開穴時和峽中東西不一致,，再去審查過峽兩邊是否有穴中之東西,，否則可能是假穴?？傊埖倪^峽和穴位的關(guān)系非常緊要,，因為過峽處為龍氣真精收斂所結(jié)作的地方，而穴位亦為龍氣孕育結(jié)作出口,，兩者自然有相同之理,。

開穴時另有一竅，假如開穴挖開三尺深后土色和滿山的土色相同,，則須懷疑是否真穴,。真穴之土色性情，必然會和滿山的土色性情不一樣,，會顯得特異另類,。如滿山是黃土，開穴后也是黃土,，滿山之土粗頑,，開穴的土也粗頑，則穴位可能不真,。如滿山是黃土,，開穴之土是紅土，滿山之土粗頑,，開穴之土顯得細(xì)膩,。則極有可能是真穴，此時再往龍身過峽處詳審細(xì)查,，再看龍虎明堂朝案,，便可以定穴之真假虛實。這是因為穴中之土石乃龍氣所結(jié),，龍氣只出一處,，所結(jié)土石也當(dāng)然只結(jié)一個樣，不可能滿山結(jié)作,。

在穴位的玄武山和父母山之間的過峽處,，這里叫做龍的入首。

未論千里來龍,，且看到頭融結(jié),。千里來龍最后到頭融結(jié)穴位，也稱之為入首,。我們在定穴立向之時,，需要到玄武山和父母山之間的過峽處,，也是來龍入首處，我們在此處用羅盤來格定是何龍入首,，稱之為格龍,，格龍時要看來龍是否單清或是來龍帶煞，便知來龍的吉兇和此去結(jié)穴的大致方位,。

龍在前行時不可能一成不變,，神話傳說中的龍貴在變化，而風(fēng)水中的龍脈同樣貴在變化,，如果一條龍脈在前行中一成不變,，沒有起、伏,、盤,、旋這四種變化，龍脈無起無伏,，也就是沒有過峽的地方,。山脈平平、沒有曲直盤旋之勢的直直而去,，如尸體般僵硬死直,，稱之為沒有生氣的死龍，這樣的龍沒有生氣,，不會結(jié)穴,，甚至不能稱之為龍，葬下主退敗災(zāi)禍,。假如有過峽,，但要到將近結(jié)穴時候起少祖山，龍脈所起山峰都是一個樣難以成形,，沒有變出星辰之峰或華蓋三臺等,，也說明龍氣不旺，此處必難以點穴,。在風(fēng)水中,，龍脈的變換也叫做剝換。龍脈貴在剝換,，剝換相當(dāng)于龍脈的脫胎換骨,，當(dāng)龍脈跌斷過峽后必要剝換出星辰之峰為貴。所謂星峰,，是指金木水火土五星。

　　金星的特點是頭圓,，身不高,。

　　木星的特點是身直而長,，頭半圓。

　　水星的特點是由幾個山峰組成,，形似波浪,。

　　火星的特點是頭尖，形似三角形

　　土星的特點是頭平而方正,。

此圖說明了龍脈在跌斷過峽后共剝換了五個星辰之峰,，由火星起祖前行，然后跌斷過峽剝換成金星,，再跌斷過峽剝換成木星,，再次剝換為水星，最后跌斷過峽剝換為土星入首結(jié)穴,。

龍脈的剝換,，大抵以相生為吉，相克為兇,。如木星起祖,，跌斷過峽后剝換為火星，再次剝換為土星,，然后過峽后剝換成金星入首結(jié)穴,，組成了木生火、火生土,、土生金的順生,，這樣的龍脈生機盎然，極吉極貴,。

假如金星起祖,，跌斷過峽后剝換成木星，再次跌斷過峽剝換出土星結(jié)穴,，組成了金克木,、木克土的逆克，是少祖克父母,，父母克玄武,，一派相克無情之意，縱然剝換出星辰之峰也難以論貴,。

鑒于有些學(xué)者可能不具備五行的基礎(chǔ),，是以把五行生克貼出：

　　五行相生：木生火，火生土,，土生金,，金生水，水生木。

　　五行相克：木克土,，土克水,，水克火，火克金,，金克木,。

龍脈一路前行，會跌斷過峽,，然后剝換星體,，最后入首結(jié)穴。龍在前行的路上,，亦會在兩邊伸出山脈而去,，風(fēng)水上叫做開帳。就像人張開雙手,，鳥張開翅膀一樣,，如圖：

龍的開帳，實際上是龍本身龍氣旺盛,，需要發(fā)泄,，所以兩旁再展開山脈而去。所以凡遇開帳之龍,，都是大富大貴之龍,，結(jié)穴都是富貴之地。開帳有干龍開帳和枝龍開帳,，干龍開帳,，兩邊之帳綿延數(shù)十里百里，橫跨數(shù)個縣市,。枝龍開帳,，也有十?dāng)?shù)里而去的，或五六里,，短的一二里,，到將要結(jié)穴起少祖山，其帳便短了,?？傊埖某錾戆l(fā)源處，帳大而廣,，綿延數(shù)個地域,，而越走越遠(yuǎn)的，龍由大變小,，由老變嫩,，帳也越短,。

書云：龍行開帳龍方貴，脈出穿心脈始尊,。龍行開帳,，要龍脈從帳中穿心而去才尊貴,，帶屈曲的尤妙,，但不能偏出脈，如左出脈和右出脈,。龍開帳而去,，兩邊之帳就好像貴人出行兩邊必有護衛(wèi)隨從，所以至貴,。開帳之龍較為難遇,，如帳上再起星峰秀砂的，說明龍氣愈旺,，前去結(jié)大地,。

龍脈一路前行，極盡逶迤曲折之勢,，一會往東行,，一會往西走，龍脈在前行中,，會有三種轉(zhuǎn)換方式：左出脈,、中出脈、右出脈,。

中出脈,，龍脈自離祖后一路前行，經(jīng)開帳,、過峽,、至落脈結(jié)穴都是從正中間穿心而過，中規(guī)中矩沒有偏失,，此格最吉,，廖金精云：穴后龍脈要中出，中出方為吉,。

左出脈,，龍脈自離祖后一路前行，經(jīng)開帳,、過峽,、至落脈結(jié)穴都是從左邊而出脈，稱之為左出脈,。

右出脈,，龍脈自離祖后一路前行，經(jīng)開帳、過峽,、至落脈結(jié)穴都是從右邊而出脈,，稱之為右出脈。

龍的出脈,，是前行中轉(zhuǎn)換的姿態(tài),。以脈從正中而出為上吉，大抵是因為地理講究對稱,，如左青龍右白虎,，正中出脈兩邊則均勻?qū)ΨQ，如果左出脈或右出脈,，則一邊有一邊沒有,，偏枯不均。龍脈正中出脈,，也如人行事堂堂正正,，則天道佑之。當(dāng)然,，也不能說左出和右出的就為兇,，也有大地左右出脈的，如果左邊出脈的,，右邊看似偏枯,，但有其他山纏護也為吉，右出脈同論,。

龍脈前去結(jié)穴,，以龍身長度而言，落脈結(jié)穴大概分為三種：初落,、中落,、末落。

所謂初落,、中落,、末落，就是指龍結(jié)穴的位置,，初落是指龍從起祖前行不遠(yuǎn)就結(jié)穴,，在初始的位置即結(jié)穴。古人云：初落由來近祖山,，局勢必須完,。初落之穴，由于龍氣起祖行度不遠(yuǎn),，難結(jié)大地,。

中落,，就是在龍脈的中間結(jié)穴，龍脈行到一半時候即結(jié)穴,，也稱之為腰結(jié),。結(jié)穴后余龍繼續(xù)前行，有去而為朝案的,，有去而作水口的,，有去而為城郭的，總之余龍繼續(xù)行走,。凡大地大都腰結(jié)為多,，腰結(jié)處在龍脈中間位置,，得正中之氣,，大抵地理喜對稱，講究中正,，又講究剩而有余,，以余氣為貴。撼龍經(jīng)云：大地多從腰里落,，回轉(zhuǎn)余枝作城郭,。

末落，穴位結(jié)在龍脈盡處,，又叫盡龍穴,。龍脈從祖山發(fā)源，走東竄西,，行到盡頭,，前面必有大江大河或溪澗田源作為阻攔界氣。在此將盡未盡之際即結(jié)穴,，稱之為盡龍穴,。盡龍穴要有一點余氣為妙，如果真的是在完全盡頭處點穴,，再無余氣前行,，則龍穴可能不真。盡龍穴大明堂必寬闊,，氣象雄偉,，也是大吉至貴之地，但要小明堂團聚緊湊才行,。古人云：末落名為大盡龍,，氣勢最豪雄。

龍脈從祖山發(fā)源脈前去結(jié)穴三種情況：初落,、中落,、末落,。