文/陳益峰

　　龍脈行走從太祖山出發(fā)，然后經(jīng)過(guò)少祖山,、父母山,，看龍是怎樣出身和剝換，行走,，然后經(jīng)過(guò)反復(fù)開(kāi)帳,，穿帳過(guò)峽，束氣,，行到有河流,，湖泊的地方，束氣入首，突起穴星,，砂交水會(huì)陰陽(yáng)交配,，化氣結(jié)穴，觀察這一過(guò)程的變化,，最后確認(rèn)墓地下葬的位置,，風(fēng)水稱(chēng)為尋龍點(diǎn)穴。尋龍點(diǎn)穴有很多基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ),，羅列如下,。

陳益峰師傅尋龍點(diǎn)穴系列作品

　　1、龍

　　頭似駝,，中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的神異動(dòng)物,，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，角似鹿,、頭似牛,、眼似蝦、嘴似驢,、腹似蛇,、鱗似魚(yú)、足似鳳,、須似人,、耳似象。

　　風(fēng)水家把山脈,、河流的彎曲,、轉(zhuǎn)折、分?jǐn)?、伸展等形象,，以龍的變化莫測(cè)來(lái)比喻，但是并非所有的山脈,、河流都可用,，能建住宅、造墳?zāi)沟纳?、水,，是真龍，玄空地理學(xué)家把當(dāng)令,、有用的優(yōu)良山,、水稱(chēng)為金龍。

　　2,、穴

　　穴的意義是土窟,、土洞;穴是人類(lèi)及一切獸類(lèi)為了保護(hù)生命的藏身之所,。

　　龍脈(山脈)結(jié)穴,，猶如果樹(shù)之結(jié)果,。真穴有種種印證，地理明師一看便知,，有結(jié)穴處,，便有吉利地靈，所謂鍾靈毓秀是也;其處有融聚之勢(shì),，微微茫茫,，似有穴竅之狀，有此融結(jié)似竅之處,，堪輿家謂之結(jié)穴,。

陳益峰師傅尋龍點(diǎn)穴示范

　　3、砂

　　砂是指穴場(chǎng)周?chē)纳椒?、崗巒,、墩阜、樹(shù)木,、建筑物……等高起物,。

　　那是因?yàn)楣糯娘L(fēng)水師父，由于交通往返不便,，利用砂子教徒弟,，作砂盤(pán)演練，以砂堆成各種巒頭的名稱(chēng)而得名,。

　　砂隨位置,、形狀而有各種稱(chēng)呼。在穴前,，近者為案,，遠(yuǎn)者為朝;在穴后，為鬼星,、樂(lè)山;在穴左,，為龍;在穴右為虎;龍、虎上又生砂,，明見(jiàn)者為官星(多在穴前),，不見(jiàn)者為曜星：在穴后行龍身上者為護(hù)、從;在水口旁邊及內(nèi)外者為捍門(mén),、華表,、羅城、北辰星,、羅星,，在穴旁外纏山或穴后左右者為插耳(太乙、天乙)。

　　4,、水

　　水送則龍行,，水界則龍止，風(fēng)水地師可以從水路的來(lái)源,、轉(zhuǎn)折,、出口、停潴等,，迅速找到穴位,，而且知道龍從何處發(fā)脈、如何頓跌起伏及分枝,、該立何向,、結(jié)什么樣的地局。

　　5,、水的分類(lèi)

　　風(fēng)水術(shù)上水的種類(lèi)很多,。

　　(1)、按位置論,，有隨龍水,、蝦須水、合襟水,、三陽(yáng)水,、對(duì)朝水、正朝水,、天心水,、極暈水(并非真有水)、真應(yīng)水,、祿儲(chǔ)水等,。

　　(2)、按類(lèi)型分,，有天池水,、江河水、湖水,、平田水,、池塘水、板倉(cāng)水,、干流水,、濺泉,、涌泉,、汲泉,、瀑布泉等,。

　　(3)、按水的品質(zhì)分,，吉水有有醴泉水,、冷泉水、暖水(冬暖夏涼),、溫泉水(四季皆熱)等,，兇水有鐵銹水,、泥漿水(下雨盈,，天晴枯)、冷漿泉,、濺泉水,、臭穢水等等。

　　(4),、按形狀分,，吉水有九曲水、御街水,、金城水,、橫抱水、燙胸水(即水纏玄武)等,、兇水有射脅水,、淋頭水、反弓水,、反身水,、裹頭水(割腳水)、沖心水,、反跳水,、斜撇水、漏腮水,、漏槽水,、刑殺水等等。

陳益峰師傅尋龍點(diǎn)穴系列作品

　　6,、隨龍水

　　隨龍水是從龍的祖山一路伴隨龍而來(lái)的水,。隨龍水的大小及其流程的長(zhǎng)短是分辨龍有力還是無(wú)力的主要標(biāo)志。隨龍水長(zhǎng),、大,，說(shuō)明龍長(zhǎng)而雄;隨龍水短、小,，說(shuō)明龍也短而弱,。

　　行龍必須經(jīng)過(guò)剝換才有生氣,，太短而未經(jīng)剝換的龍的沒(méi)有生氣的，是死龍,、僵龍,。所以《天玉經(jīng)》說(shuō)：“正神百步始成龍，水短便遭兇”,，“三陽(yáng)水向盡源流,，富貴永不休”。內(nèi),、中,、外三明堂的水都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不但說(shuō)明龍從遠(yuǎn)方來(lái),，而且說(shuō)明迎送之山也是從龍的祖山一路護(hù)送而來(lái)的,，這是貴龍的一個(gè)重要標(biāo)志。

　　7,、到堂與暗拱

　　水來(lái)之處稱(chēng)為天門(mén),，水之去處(即水口)叫做地戶(hù)，穴前是否天門(mén)開(kāi)而地戶(hù)閉,，是辨別真穴和假穴的重要根據(jù)之一,。所謂天門(mén)開(kāi)就是指水要到堂，所謂地戶(hù)閉就是指水口要關(guān)攔嚴(yán)密,。

　　水不流入明堂則不能為我所用,，水口不關(guān)則表明陰陽(yáng)未交或龍行未止。外明堂之水雖穴內(nèi)看不見(jiàn),，但只要到堂,，就叫暗拱，大地才有之,。

　　8,、常見(jiàn)水名詞解釋

　　(1)、天池水：不僅高山頂上的天然池水稱(chēng)天池水,，平洋龍本身有湖也是天池,。不在本龍身上或人工開(kāi)鑿的，不是天池,，而叫池塘,。天池水以深聚澄凝，終年不枯為吉,。若掘坑飲水即盈滿(mǎn),，一到秋冬則枯，此乃山龍氣衰脈散所致,，不可用,。

　　(2),、御街水：明堂前九曲水對(duì)朝而來(lái)，最為吉祥,，出大貴;若水勢(shì)小,，則僅能救貧。堂前之水最喜聚結(jié),，有云：水朝不如水聚,。一潭深水聚注穴前，不見(jiàn)來(lái)源,，不見(jiàn)出處,，乃至富至貴之格。

　　(3),、金城水： 穴前水饒抱如束帶,，為腰帶水,，主貴顯,。

　　(4)、板倉(cāng)水：田源之水,，平鋪穴前,，不沖不割，主富,。

　　(5),、穴前水流入石窟或石竅，滴瀝有聲,，名鳴珂水,，主吉。

　　(6),、瀑面水：穴低而水勢(shì)雄偉,，如果樂(lè)山高托無(wú)忌，如果樂(lè)山低小,，主人丁不旺,。

　　(7)、沖心水：急流直沖穴心,，也叫水破天心,，不吉。

　　(8),、射脅水：直水沖向穴之左右兩脅,，直來(lái)叫射，橫來(lái)叫穿,，兇,。

　　(9),、反跳水：水到穴前反身背穴向外流去，兇,。

　　(10),、反弓水：穴前水如弓狀，弓背向穴,，極兇,。

　　(11)、八字水：水在穴前分八字向外流去,，主淫,。

　　(12)、淋頭水：穴上無(wú)脈,，水淋穴頂,，不旺人丁。

　　(13),、漏腮水：穴下深槽,，水直傾如槽，不論有無(wú)明水皆?xún)础?/span>

　　(14),、刑殺水：穴前無(wú)數(shù)亂水交流,，不論直射斜飛，兇,。平洋水網(wǎng)地帶,，眾水如織，平靜而緩,，則不屬刑殺水,，而是吉水。

　　(15),、裹頭水：也叫割腳水,，穴前水流甚近，水割穴前山腳,。主貧病孤弱,。

　　(16)、斜撇水：水不到堂,，斜向流去,，雖有實(shí)無(wú)，不吉,。

　　9,、祖山

　　風(fēng)水家把發(fā)脈的山稱(chēng)為祖，風(fēng)水師可從河流的起源來(lái)尋找,，也可從地圖的標(biāo)高來(lái)判斷,。古代的交通不便利,，要尋找祖山，必須花費(fèi)很久的時(shí)間,，經(jīng)歷險(xiǎn)境,，現(xiàn)代則輕而易舉，從衛(wèi)星照片,、空測(cè)圖及各種地圖,，就可迅速查得。通常說(shuō)的祖山包括：

　　(1),、太祖山

　　龍之初發(fā)脈,，是一個(gè)大區(qū)域(全世界.全國(guó))的最高峰;如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國(guó)最高峰的昆侖山,，日本的富士山,，臺(tái)灣的玉山等都是太祖山。其山高大,，石骨鱗峋,，為群山之特拔者;遠(yuǎn)望聳秀，可愛(ài),，近覷巉巖,，可畏,。

　　據(jù)鎮(zhèn)一方,，乃群龍之所從出，大則為邦國(guó)都郡,，小則為縣邑,。山體端嚴(yán)方正，則一方所產(chǎn)之人,，多賢能俊秀;偏斜低小,，則一方所產(chǎn)之人，多愚蠢粗頑,。

陳益峰師傅尋龍點(diǎn)穴系列作品

　　(2) ,、少祖山

　　是太祖山發(fā)脈之后，再?zèng)_起的高山,，又稱(chēng)為應(yīng)星;其形狀與太祖山不同,，或尖、或圓,、或方,，精神充滿(mǎn)，形象秀麗,。風(fēng)水家以此山定龍脈的美惡,。

　　古語(yǔ)云：辭樓下殿峰巒秀,，預(yù)似前頭異氣鍾。少的意義是：接續(xù)太,，如人倫的繼志述事,，克紹箕裘，有任重道遠(yuǎn)的負(fù)擔(dān),。大祖為祖山,，少祖為宗山。

　　(3) ,、列祖山

　　列祖是總舉先人的稱(chēng)謂,，少祖山發(fā)脈之后再起高峰，三三兩兩,、五五六六,，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落,，開(kāi)腳分龍的山峰,，在九星中，多是破軍星,、祿存星的形體,。從列祖山可分辨龍脈的行蹤。

　　10,、父母山

　　結(jié)穴的主山叫父母山,，又叫玄武腦、蓋山,、照山,、太陽(yáng)山。

　　廖璃說(shuō)：若是山家結(jié)穴龍,，定起主星峰,。此山以星舉開(kāi)面.脈穿心者為上，旁出者次之,。

　　風(fēng)水在在尋龍的歷程中,，是從太祖山分別龍的貴賤，從少祖山分別龍的善惡,，從列祖山分別龍的去向,，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰,。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說(shuō)：家家墳宅后高懸,，太陽(yáng)不照太陰偏;必主其家多寂寞，男孤女寡實(shí)堪憐。即指出山龍,、平洋的不同,，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要旺山旺向之局,。平洋大都后空,，以坐空為正局。

　　11,、胎息孕育

　　風(fēng)水家把龍脈的結(jié)作用人類(lèi)交媾,、懷孕以傳宗接代的行為來(lái)比喻，以玄武腦后的一節(jié)山為父母,，落脈處為胎,，束咽過(guò)峽處為息，再起玄武腦(主山)為孕,，結(jié)安處為育,。

　　12、枝干

　　龍的正脈叫干,，分脈叫枝,，這可用果樹(shù)來(lái)比喻。

　　枝和干又有大小的分別,，一條山脈下來(lái),，旁有分龍，則本龍稱(chēng)為干;分龍之下,，又再分龍,，則初分之龍又稱(chēng)為干，就像人有子有孫一般,，枝的看法也是如此,。宋.吳景鸞說(shuō)：枝干明而嫡庶分。干為嫡,，枝為庶。其中又有干中干,、干中枝,、枝中干、枝中枝的分別,。

　　干的力量大,，枝的力量小，但風(fēng)水家分富貴貧賤,，并非以枝干為依據(jù),，而是看山脈形體所構(gòu)成的龍格。

陳益峰師傅尋龍點(diǎn)穴系列作品

　　13、脈氣

　　風(fēng)水家把龍(山脈),、無(wú)形的氣,，比喻為人身的經(jīng)絡(luò)氣血。人體的十二經(jīng)絡(luò)與奇經(jīng)八脈管氣,，是生血之本,。氣是經(jīng)脈發(fā)出來(lái)的，脈旺,，氣也旺,，凡是壟局聳的，氣勢(shì)雄壯;欹斜的,，氣墊袁弱;破碎的,，氣勢(shì)陷;低小的，氣勢(shì)無(wú)力,。

　　14,、起伏

　　地勢(shì)的高低落差叫做起伏，風(fēng)水家所謂的起是指星峰高出眾山之外,，伏是指龍脈潛隱于土地之中,。龍脈有起、伏才表示這條龍是生活,、有精神的,，若沒(méi)有起、伏,，就是呆塊--頑蠢的死龍,。

　　《葬經(jīng)》說(shuō)：葬乘生氣。氣貴于生;生者,，活也,，龍脈有起、伏才是活的,，才有藏風(fēng)聚氣,，界水止氣的形勢(shì)。

　　15,、過(guò)峽

　　兩山相夾(交接),，脈從間經(jīng)過(guò)，叫做過(guò)峽,。尋龍的過(guò)程,，在觀察星峰(山的形體)之后，最重要的是過(guò)峽這一個(gè)階段,。因?yàn)楦改?胎息),、穴點(diǎn)(孕育)的中間是過(guò)峽(結(jié)咽束氣)，好比臍帶--嬰兒賴(lài)以從母體吸收營(yíng)養(yǎng)的管道，其生命,、體質(zhì)皆由此生,。

　　從過(guò)峽處可以看穴的結(jié)作情形：

　　(1)來(lái)大夫小者，多結(jié)近穴;來(lái)小去大者,，多結(jié)遠(yuǎn)穴,。

　　(2)過(guò)峽的情況小巧者，穴星多隱微;峻大者,，穴星多顯露,。

　　(3)穴的土質(zhì)與過(guò)峽處的土質(zhì)相同。

　　龍脈行遠(yuǎn),，氣力散漫,，然后收斂縮小過(guò)脈，這過(guò)脈的地方,，堪輿家稱(chēng)為過(guò)峽,，此處前有迎接之山，后有送山,，兩邊有旗,、鼓、倉(cāng),、庫(kù),、劍、印山夾護(hù),，便是貴龍,，主有富貴之應(yīng)。若是無(wú)送無(wú)迎,，兩邊又無(wú)旗,、鼓、倉(cāng),、庫(kù)山等貴器拱恃,，形勢(shì)孤單，且受風(fēng)吹,，便為貧賤龍脈,，便無(wú)富貴之應(yīng)。蔣云庵《地理正宗.山龍語(yǔ)類(lèi)》說(shuō)：過(guò)峽宜短小緊結(jié),，貴有兩護(hù)。

　　龍不過(guò)峽則無(wú)脫卸,，無(wú)脫卸則死硬矣!大龍大峽,，大開(kāi)大展，大迎大送，兩旁之星,，拱夾護(hù)照;所忌者;腰松勢(shì)長(zhǎng)而無(wú)兩翼,、護(hù)從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致,，則漸殺而漸下矣!這是關(guān)于山龍過(guò)峽的要點(diǎn),。至于平洋地區(qū)，龍脈的過(guò)峽大都是穿田而過(guò),，呈草蛇,、灰線(xiàn)，平坦舒展,，不怕風(fēng)吹,。山龍過(guò)峽多是峰腰、鶴膝,、崩洪,、絲線(xiàn)，怕風(fēng)吹,。

陳益峰師傅尋龍點(diǎn)穴系列作品

　　16,、入首

　　龍脈到了結(jié)穴之際，忽然沖起高山,，這座山叫做入首,，也就是前面所說(shuō)的父母山。古語(yǔ)說(shuō)未論千里來(lái)龍,，且看到頭融結(jié),，入首是很重要的一節(jié)。理氣家可用這節(jié)龍脈來(lái)立向,。

　　人首有三格：直入,、橫入、側(cè)入(回龍);后貴兩旁有護(hù),，前貴朝案言情,，明堂、水口,、外護(hù),、羅城皆合局。

　　17,、明堂

　　風(fēng)水家把穴前平坦廣敝的空地稱(chēng)為明堂,，龍氣住結(jié)，前面馀氣開(kāi)陽(yáng)而成堂局,，四周的峰巒墩阜,，攢簇聚會(huì),，就像人君視朝，百官獻(xiàn)奏,。

　　站在進(jìn)宅門(mén)口或墳?zāi)骨懊嫱鋈?，在視野?nèi)的山水景觀，即可算是明堂的范圍,。龍虎山以?xún)?nèi)的范圍稱(chēng)內(nèi)明堂,，龍虎外、朝山內(nèi)稱(chēng)中明堂,，朝山外稱(chēng)外明堂,。

　　把穴星分水下來(lái)，合水處,，略有平坦的地方稱(chēng)為小明堂,，是判斷穴的有無(wú)、真假,，最重要的地方,。內(nèi)明堂又稱(chēng)內(nèi)陽(yáng)，中明堂又稱(chēng)中陽(yáng),，外明堂又稱(chēng)外陽(yáng),。內(nèi)堂要聚而聚氣藏風(fēng)，外堂要寬而收朝取勢(shì),，中堂要平正圓凈,、大小與龍穴相稱(chēng)(穴大堂小則規(guī)模狹隘，穴小堂大則散漫無(wú)收),。大抵明堂宜正不宜斜,、宜圓不宜缺、宜橫不宜直,、宜平不宜偏,、宜坦不直險(xiǎn)，宜窩不宜突,，貴寬闊方圓成象,，如鋪氈、掌模(掌中的紋路),、鍋底為吉,，側(cè)裂傾摧、反背無(wú)情者為兇,。

　　明堂出水的一邊稱(chēng)為下手,，要緊密，忌曠蕩,。明堂中間有墩阜而不舒暢,，稱(chēng)為塞堂;偏于一邊,，或邊高邊低,，稱(chēng)為側(cè)堂;破碎不平坦,，稱(chēng)為裂堂;竣急陡瀉，稱(chēng)為傾堂;崩塌折斷,，稱(chēng)為摧堂;對(duì)面山直插礙眼,，稱(chēng)為撞堂;山腳尖利，直插而入,，稱(chēng)為傾堂射堂,，皆?xún)础９旁迫肷綄に?，登穴看明堂,。即以明堂證穴之法。

　　18,、開(kāi)帳

　　龍脈的太祖,、少祖、列祖,、父母等山,，如果山肩展開(kāi)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀,，脈從中心穿出,，這叫開(kāi)帳。龍有開(kāi)帳,，不管是什么星體,，必屬貴龍。大貴龍的開(kāi)帳,，往往展開(kāi)延表數(shù)十里大,，氣勢(shì)寬潤(rùn)雄偉。

　　從帳中心穿出的脈就像帝王出巡,，兩旁護(hù)衛(wèi)重重,，威風(fēng)八面，貴無(wú)倫比,，前去必結(jié)富貴的穴地,。如果脈是從帳角斜出，起旁峰,，叫做腳氣,，不可稱(chēng)為帳。

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　　19,、星辰

　　未入山而先望見(jiàn)的山的形體,。

　　(1),、楊公九星：貪狼、巨門(mén),、祿存,、文曲、廉貞,、武曲,、破軍、左輔,、右弼：又稱(chēng)老九星,。

　　(2)、天機(jī)九星：紫氣,、天財(cái),、天罡、掃蕩,、孤曜,、燥火、金水,、太陽(yáng),、大陰;又稱(chēng)廖公九星、小九星,。

　　(3),、六府星：太陽(yáng)、太陰,、紫氣,、月孛、計(jì)都,、羅喉,。又稱(chēng)六曜。

　　(4),、五星

　　金星頭圓而足闊;

　　木星頭圓而身直;

　　水星平而生波浪;

　　土星頭平而體秀;

　　火星頭尖而足闊,。

　　(5)、老九星

　　貪狼即木星;巨門(mén)即土星;

　　祿存土兼金;文曲即水星;

　　廉貞即火星;武曲即金星;

　　破軍金頭火腳(頭圓腳尖);

　　左輔形如樸頭,，多為眠體(平面),、護(hù)從之山;右弼為隱曜，沒(méi)有凸出的形象,，多平坦,、無(wú)脊棱。

　　(6),、小九星

　　太陽(yáng)是高大的金星;太陰是扁形的金星;

　　金水是金水兼體;紫氣是木星;

　　天財(cái)是土星,，有平腦(山頭平直),、雙腦(兩個(gè)山頭相連)、凹腦(山頭的中間低凹)三種形體;

　　天罡是金頭火腳;孤曜是不圓不方,，土金兼體,，形狀頑鈍肥蠢;

　　掃蕩是水星，多紋多浪,，凹凹凸凸的山,。

　　(7)、六府星是生在大山上面的小山,，或一個(gè)、或二三個(gè);小圓山為太陽(yáng),，小圓山扁闊為太陰,，小圓山稍尖而直為紫氣，小尖山為羅喉,，小方山為計(jì)都,，小圓山若波浪為月孛;龍身有六府星出現(xiàn)，必結(jié)大地,。

　　20,、應(yīng)星、變星,、間星

　　(1),、應(yīng)星：就是少祖山(宗山)，是行龍(延伸的山脈)之主,。

　　(2),、變星：延伸的山脈中，出現(xiàn)的不同形狀的山峰;如方形的群山中,，出現(xiàn)一座圖形的山峰,，這叫剝換。

　　(3),、間星：延伸的兩揮形體的山脈中,，在中間那一段的山就是間星;如兩座高尖的山之間，有低平的山,。

　　21,、脫卸剝換

　　山脈由高變低，再由低變高;由粗變細(xì)嫩;由石山變土山;由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀,，都稱(chēng)為脫卸剝換,。

　　風(fēng)水家注重的是指粗惡頑蠢的山，經(jīng)過(guò)跌,、斷的過(guò)程,，脫去兇頑,，改換秀美的脫卸剝換，由老變嫩的龍脈才能結(jié)出美穴,，象一個(gè)人的脫胎換骨,。如果山脈沒(méi)有脫換，是殺氣未除,，乃草寇滅族的大兇地,。

　　22、正體,、變體,、兼體、貼體,、襯體

　　(1),、正體：形狀純粹的山峰，即正五星;如純圓形,，就是金星,。

　　(2)、兼體：由多種形狀合成的山峰,，可視為變體,。

　　(3)、貼體：山的正面微微突起一個(gè)形體,，略有分界者;山面大,，要貼。

　　(4),、襯體：山的背面突出一個(gè)形體,，有明顯分界者：山面小，要襯,。