華夏先祖創(chuàng)制文字的方式是“六書(shū)”,，即六種文字的造字方法，其中最根本的就是“圖畫(huà)文字”,，這也是“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)的依據(jù)。因此,，每一個(gè)漢字都具有生生不息的生命能量,，攜帶著先祖對(duì)世界萬(wàn)物的認(rèn)知、感悟,，流淌著華夏先民的思想情感和是非判斷,，通過(guò)她,，我么可以對(duì)話先賢，感知世界,。

漢字不僅僅是表達(dá)的工具,，更是思想的載體，情感的凝聚,，價(jià)值的歸所,。一個(gè)“謙”字可以連接古今，貫通三才,，給我們提供了圓融天道,、地道和人道的根本方法與捷徑。

《周易》謙卦中有“四道說(shuō)”：“天道虧盈益謙,，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙,，人道惡盈好謙”,，“盈”為滿而將外溢；“謙”為不滿而能受,。

謙卦是《周易》中唯一的一個(gè)六爻全吉的卦象,。卦象中，高大的山體隱沒(méi)地下,，用于人道,，則德行高大，卻能謙恭處下,，光而不耀,。

萬(wàn)物的本性是損盈而益謙的，故“謙”者福,。能“謙”者,，則天地人神共佑之，得天地人神共佑則能萬(wàn)事“亨通”,，這就是“謙”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意義,，也是中國(guó)人視謙虛為美德的原因所在。

謙卑本是境界,，低處才是高處

《周易》說(shuō)“謙謙君子,，卑以自牧”。牧就是自理,、自守,，“卑以自牧”就是謙卑以自守。君子有大海般的胸懷,，“江海所以能為百浴王者,，以其善下之，是以能為百浴王”,，人若成其大,，須以謙卑的姿態(tài)守住低處，這才是至高境界,。

《道德經(jīng)》說(shuō),，“水善利萬(wàn)物而有靜。居眾人之所惡,，故幾於道矣”,。水能“靜居”于眾人討厭的低處，微則無(wú)聲,，巨則洶涌,；處下能容、滋養(yǎng)萬(wàn)物,，利益萬(wàn)物而不爭(zhēng),，人生境界，莫過(guò)于此,。所以至善至柔,，堪稱“上善”。

謙卑不是卑微,，而是一種姿態(tài),，是“知其雄守其雌”的高姿態(tài)，只有高境界的人才有此等姿態(tài),。一個(gè)成年人對(duì)待一個(gè)幼小的孩子,，總是謙恭能讓，因?yàn)樗?，這不是卑微,，恰恰是自己的強(qiáng)大，故能謙卑慈柔,。只有內(nèi)心自卑的人才會(huì)處處逞強(qiáng),，處處碰壁。

虛而能受,，故能自強(qiáng)不息；滿而自溢,，故不能進(jìn)步

謙虛是一種自然規(guī)則,，“日中則昃，月盈則虧”,，當(dāng)事物達(dá)到頂點(diǎn),，必將返回，這是物極必反的法則,，所以有道君子永不自滿,。“天道虧盈益謙,，地道變盈流謙,，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙,?！敝t虛的對(duì)面就是盈滿，盈滿則再無(wú)吸納能容的空間,，只能退步下滑,，所謂進(jìn)步只能是自欺欺人的掩飾。

“天下之道,，猶張弓者也,。高者抑之，下者舉之,；有余者損之,，不足者補(bǔ)之”?！坝睗M必?fù)p,，“謙”虧能受。天道要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者,；地道也會(huì)使盈者溢出而流向不盈的一方,；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者,。

“謙”的本質(zhì)是“曲則全,，枉則定。洼則盈,，敝則新,。少則得,，多則惑”，萬(wàn)事萬(wàn)物都是相反相成的,，滿了就不能接受了,，不能接受則意味著倒退，倒退是人人不愿意接受的,。但是一旦自滿,，必將倒退，這是自然規(guī)律,，不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,。

謙方能和，和是生生妙境

“和”是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇,。老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，中氣以為和?！避髯诱f(shuō)：“萬(wàn)物各得其和以生,。”“和”揭示了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律,，是萬(wàn)物的最佳境界和終極狀態(tài),。滿招損，謙能和,。有“和”才有交融,，才有萬(wàn)物生生之氣，以謙的姿態(tài)融入世界,，和光同塵于萬(wàn)物,，以謙和之心待人接物，則必然心胸寬廣,，能容人容物,，所謂“道生于靜逸，德生于謙和”即此,。

“和”是陰陽(yáng)平衡,，和是“守中”至善之境，和是中國(guó)哲學(xué)的民族氣質(zhì),，身心靈內(nèi)部需要和,，身與外侮同樣需要和?！盾髯印?lè)論》所稱君臣上下一同聽(tīng)樂(lè)而“莫不和敬”,，強(qiáng)調(diào)“樂(lè)者審一以定和”，《禮記·樂(lè)記》據(jù)此加以發(fā)揮。

心身健康的本質(zhì)是和諧：天人和,、心身和,、氣血和?！鹅`樞·本藏》：“是故血和則經(jīng)脈流行,，營(yíng)復(fù)陰陽(yáng)，筋骨勁強(qiáng),，關(guān)節(jié)清利矣；衛(wèi)氣和則分肉解利,，皮膚調(diào)柔,，腠理致密矣；志意和則精神專直,，魂魄不散,，悔怒不起，五藏不受邪矣,；寒溫和則六府化谷,，風(fēng)痹不作，經(jīng)脈通利,，肢節(jié)得安矣,。平衡被打破則謂之“失和”。

世事因“謙”而順,，人情因“謙”而和

魯迅先生說(shuō)：“人世間真是難處的地方，說(shuō)一個(gè)人'不通世故’,，固然不是好話,，但說(shuō)他'深于世故’，也不是好話,?！?/p>

明白事理，知世故而不世故,，是一種心態(tài),；“圣人之不病，以其病病也,，是以不病”,，是一種幸福。

經(jīng)歷的越多。歷練的越多,，人就越成熟,，所謂成熟，就是適應(yīng)環(huán)境的能力強(qiáng)大,，心態(tài)變得堅(jiān)強(qiáng)而冷靜,，不會(huì)喜形于色，怒形于色,，此乃際遇使然,，不得不如此，人稱“世故”,。但聰明人明知世故而做事不拘于世故,，坦蕩真誠(chéng)，謙恭和善,，便能凝聚各方面能量,，逢兇化吉，一順百順,。

人生不如意者十之八九，這個(gè)“不如意”,，往往是自己期望值過(guò)高,，跟現(xiàn)實(shí)有落差造成的，其實(shí)一個(gè)值得慶幸的事,，因?yàn)橹辽僮試L試過(guò)了,，知道了事情并非都能如愿。任何事情的進(jìn)展都會(huì)受到諸多因素的影響,，千算萬(wàn)算不如老天一算,，人的計(jì)算總是百密一疏，還不如順其自然的好,。

和光同塵,，光而不耀，才是人與社會(huì)和諧相處的最高境界,。

謙卑的人會(huì)在自嘲中放下包袱

“尋歡作樂(lè)”也不是一件很壞的事,，制造快樂(lè)的過(guò)程不就是“尋歡作樂(lè)”嗎？謙卑的人把自己當(dāng)做蕓蕓眾生中的一員,，深知做事就意味著順逆成敗,，不管結(jié)果如何,，都能站在別人的角度審視一番，放下讓自己困惑的執(zhí)著,，對(duì)自己的行為進(jìn)行一番褒貶和自嘲,，要比拘泥于“成敗”本身有意義得多。

日常交往中,，可能不經(jīng)意的幾句話會(huì)造成意識(shí)的誤解或?qū)擂危侨羰浅鲇谡嬲\(chéng)的自嘲,，可能一句話,，會(huì)在頃刻間破解困局。自嘲的人,，不會(huì)制造緊張氛圍，不小心制造了,，也會(huì)自然而然地自嘲而過(guò),，以謙卑溫和的言行，讓凝滯的空氣重新流動(dòng)起來(lái),。

自嘲的人都是心有大愛(ài)的人,，心中有愛(ài)，一定會(huì)情商滿滿,，如此,，則必定心中有愛(ài)，不但善待自己,，也善待他人,，“善者我善之，不善者我亦善之”,，“我看青山多嫵媚,，料青山看我亦如是”，不會(huì)勉強(qiáng)粉飾,，也不過(guò)分的自卑,，更不會(huì)以尖酸刻薄的話語(yǔ)企圖挽回，傷害自己,，為難他人,。

所以，自嘲是一種大智慧,。