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中國(guó)流傳至今的古書,，大多傳承有序,。譬如《春秋》，無(wú)論作者,、傳人,、注釋或文本，都?xì)v歷可數(shù),，且有大量歷史記錄,、考古實(shí)物和文獻(xiàn)佐證，所以無(wú)可置疑,。 古希臘著作則不然,。譬如亞里士多德的書，全部來(lái)歷不明,、傳承不清,，不由人不心生疑竇,。 據(jù)說(shuō)在中世紀(jì)時(shí)期,，有一些亞里士多德的著作抄本保存于各處修道院。但這些所謂抄本，不是來(lái)自于東羅馬,，就是來(lái)自于西班牙,。還都是和其他內(nèi)容混雜在一起的斷簡(jiǎn)殘篇，根本算不上完整的抄本,，最多只是摘抄,，而且都是文藝復(fù)興以后才被發(fā)現(xiàn)的。所以真?zhèn)坞y辨,、年代不詳,。 據(jù)說(shuō)四世紀(jì)時(shí)，已信奉基督教的敘利亞人保存著亞里士多德的著作,，他們還在厄弗冷辦的埃澤薩學(xué)校里教授亞里士多德,。又說(shuō)489年，東羅馬王芝諾關(guān)閉了學(xué)校,。于是那些教徒便帶著亞里士多德的書跑到波斯去了,。但這些事同樣不知真假，因?yàn)槌宋乃噺?fù)興時(shí)期才突然出現(xiàn)的羅馬三手資料外,，沒有任何一,、二手資料，可以證明這一切,。 據(jù)說(shuō)在五世紀(jì),，阿拉伯人征服了敘利亞、波斯,，亞里士多德便通過敘利亞教徒,，傳到阿拉伯人那里。不但亞里士多德,，還有歐幾里得,、阿基米德、希波克拉底,?？傊⒗顺闪讼ＥD學(xué)說(shuō)的好學(xué)生,、保護(hù)人,。 尤其在九世紀(jì)到十二世紀(jì)這段時(shí)間里，阿拉伯人不但瘋狂翻譯希臘著作,，還形成了阿拉伯亞里士多德學(xué)派,。這個(gè)學(xué)派的學(xué)者，如法拉比,、伊本·西那,、拉齊等人的著作,，于是就成了證明亞里士多德著作的阿拉伯三手資料。 當(dāng)然,，這段歷史,，阿拉伯人原本是不知道的，直到西方學(xué)者告訴他們,，他們才開始認(rèn)識(shí)到這一切,。所以在馬蘇第、內(nèi)扎米·阿魯茲依,、白圖泰等人的書中,，我們是看不到這段歷史的。 最有意思的一點(diǎn)是,，當(dāng)阿拉伯人提到亞里士多德,、托勒密、歐幾里得他們時(shí),，從來(lái)不說(shuō)希臘人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí),，搞得好像他們都是阿拉伯人或根本搞不清是哪里人一樣。但不管怎么說(shuō)吧,，三手資料也是一種證明,，至少證明亞里士多德確有其人。 然后就是我們非常熟悉的,，阿拉伯語(yǔ)抄本傳到意大利,、西班牙，經(jīng)過文藝復(fù)興,，又傳遍歐洲,。其中亞里士多德的著作，包括后來(lái)認(rèn)定為真的那些,，也包括后來(lái)認(rèn)定為偽作的那些,。反正真?zhèn)味际呛笕伺卸ǖ模湃擞植恢篮笕嗽趺聪搿?br> 哦對(duì)了,，我還沒提到埃及的亞歷山大圖書館和貝加莫的摩西（君士坦丁堡）呢,，前者在中世紀(jì)前是薈萃希臘著作的中心，后者是中世紀(jì)時(shí)搜集希臘著作最多的人,，兩者都曾擁有亞里士多德的著作,。后來(lái)書哪兒去了？ 據(jù)說(shuō),，不幸燒光啦,。       |
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