畫虎畫皮難畫骨,，察其所過知其人。

《論語》第四篇第七章：

【原文】

子曰．“人之過也,，各于其黨（類別）,。觀過，斯（則,，就）知仁（通'認(rèn)”）矣,?！?/p>

【譯文】

孔子說：“人們所犯的錯誤，類型不一,。所以觀察一個人所犯錯誤的性質(zhì),，就可以知道他的道德情操?！?/p>

【悟讀】

畫虎畫皮難畫骨,，知人知面難知心。

人前笑談,，人后中傷,；識人察人，學(xué)問一門,。關(guān)于察人的論述,，林林總總。本章孔子給出了一個頗為特別的識人技巧,，即通過觀察一個人所犯的錯誤來了解他的德行,。

本章的解讀難點在一個“黨”字。常見的是把“黨”理解為類別,。

朱熹在《論語集注》中注釋道,，“黨，類也”,，接著他引用了程頤的話“人之過也,，各于其類。君子常失于厚,，小人常失于?。痪舆^于愛,，小人過于忍”,，意為不同類型的人所犯的錯誤也會不同。君子的過失常在太厚道,，小人則在過于刻?。痪拥牟垡部赡茉斐蛇^失,，小人的錯誤則由冷漠產(chǎn)生,。兩者有明顯的差別，差別的關(guān)鍵是出發(fā)點,，君子的出發(fā)點是基于好心,，而小人則存心不良。基于這種理解,，本章的解讀就是,，孔子說：“人所犯的錯誤，有不同的類型,，通過分析錯誤出發(fā)點的不同,，就可分辨出仁與不仁，也就可以分清楚誰是君子,，誰是小人”,。

從心理學(xué)上講，一個人所說的語言,、身體的行為,，實際上都是他心靈的外現(xiàn)。有什么樣的心靈,，就會有什么樣的語言和行為,。

許多的有識之士就是通過觀察首領(lǐng)的過錯，擇主而行,。隋末亂世,，群雄并起,，涌現(xiàn)了許多起義領(lǐng)袖,，其中著名的有李密、竇建德,、李淵等,，以李密勢力最大。但后來,，許多杰出人才都離開李密,，轉(zhuǎn)投李淵。他們之所以這樣抉擇,，是從李密所犯過錯對其做出判斷的,。瓦崗寨本是翟讓所創(chuàng)，翟讓見李密才高志大,，便推李密為主,。后來李密便設(shè)計誘殺翟讓的全家和親信。雖事出有因,，但李密此舉,，顯得有失道義。不少瓦崗英雄由此認(rèn)清了李密的真面目,，轉(zhuǎn)投李淵,。

第二種理解把“黨”解釋為朋黨。結(jié)黨就會營私，人之過也,，則多來源于私利,，通過分析人所犯過錯的根源，就可以知道此人是不是有仁德的人,?；谶@種理解，本章解讀為,，孔子說：“人所犯的過錯,，都是由于其結(jié)黨所產(chǎn)生的偏私思想引起的，看清楚過錯產(chǎn)生的根源,，才能知道成為仁德之人應(yīng)該怎樣去做,。”

看不透的偽裝,，猜不透的人心,，弄不明的感情，讀不懂的心靈,。有人甚至說,，我們生活在一個謊言的世界里。時代在進(jìn)步,，物欲在橫流,，這是一個復(fù)雜多變的世界，這也是人性使然,。

面對世間的真真假假,，首先我們要有一雙慧眼，去認(rèn)清一個人,；其次,，最重要的是做真實的自我。

也許我們不能做到像李白那樣率性而為,，但我們至少要活出真實的自我,，不欺人，更不自欺,。